Що значить «дух мирний» і при чому тут порятунок?

У день пам'яті преподобного Серафима Саровського диякон Павло Сержантов розмірковує над знаменитою проханням-заповіддю святого.

Всі ми бажаємо порятунку себе і оточуючих нас людям. Рідним, близьким, просто знайомим. Звідси виростає колосальний вічне питання: як цього досягти?

Православна людина так чи інакше над цим замислюється.

Багато хто чув і з задоволенням повторюють відому фразу, яка дійшла до нас як прохання-заповідь від преподобного Серафима Саровського: «Стяжи дух мирний, і тоді тисяча душ врятується біля тебе».

Ціла тисяча душ врятується! Тобто безліч вражаючих людей. Тисяча в церковній традиції, та й в народній теж, вказує на безліч, на повноту. Згадайте хоча б звичайні домашні нарікання: «Я тисячу разів просив тебе не чіпати мої речі!»

Мирний дух такий вплив надає на багатьох і багатьох людей, що вони під його впливом знаходять дорогу порятунку, вони зустрічають Христа Спасителя.

* * *

У цитованій короткій фразі виразно звучить інтонація преподобного Серафима. Він походив з купецького стану, звідси і характерне слівце «стяжай», «придбай». Купецьку справу полягає в набутті матеріальних благ. Чернече справа (і взагалі християнське) складається в набутті духовних благ.

І там і там під «стягуванням» мається на увазі хоч якесь «володіння». Тобто якийсь тривалий досвід. Чи не «дали потримати і відразу ж попросили повернути», а «отримав назовсім».

Чи можна отримати назовсім будь-які матеріальні блага? У строгому сенсі: немає. Розповідають, що Олександр Македонський заповів поховати себе з простягнутими порожніми долонями. Щоб всі могли бачити: самий багатющий великий цар не забрав нічого з собою в могилу. Наступники Олександра Македонського не зуміли зберегти його завоювань, «стяжаний» в цілості.

Власник матеріальних благ володіє ними, поки він вміє їх зберегти, і, звичайно, поки він живий. Аналогічно йде справа і з духовними благами. Поки ми духовно живі, поки ми «бережемо себе», «зберігаємо дух», до тих пір ми володіємо нематеріальними скарбами. Коли ж ми тяжко грішимо і духовно вмираємо, то ми втрачаємо духовні блага.

«Духовні наживи» не даються людям автоматично раз і назавжди. Від того, як розпорядяться своєю свободою люди, безпосередньо залежить їх духовне «надбання».

Отже, «наживання мирного духу» означає тривалий і навіть постійне перебування людини в «мирному дусі». Не раз від разу, не на коротку хвилину, а особливе полновременное мирне налаштування людини. Як це розуміти?

* * *

У храмі ми молимося про мир із неба і спасіння душ наших. Світ і порятунок безпосередньо пов'язані між собою. Якщо хочете, слова преподобного Серафима є переказом цього церковного прохання з добре знайомої нам великої єктенії.

Про що ж ми просимо в церкві? Про світ, яким Христос благословляє Своїх учнів: «Мир вам!»

Небесний світ, по суті тотожний благодаті Божої. Як людині прийти до отримання цього духовного дару?

Ворожнеча до Бога, бунт людей проти Бога почався з прабатьківської гріхопадіння. З цього ж моменту почався в людях і внутрішній конфлікт, війна в душі. Пристрасті розгорілися і повстають на нас. Через покаяння в гріхах і боротьбу проти воюючих на нас пристрастей ми і набуваємо заповітний світ.

Православні подвижники чимало писали про перемогу в боротьбі з пристрастями. І перемога промальовується саме як дивовижний внутрішній спокій, мир, спокій помислів, безмовність помислів.

Це відчули люди високого духовного життя. До одного з них прийшли кілька початківців ченців. Всі вони задавали духовні питання. Лише один мовчав.

- Чому ти не питаєш нічого?

- Мені досить просто дивитися на тебе, отче.

Люди прийшли до подвижника, щоб краще пізнати шлях порятунку і отримати підтримку на позначеному шляху. Одні повчати благодатним словом безмовників, інші - самим друком безмовності, сяйвом в усьому образі безмовників того самого Свишнім світу.

До таких духовних висот нам далеко. А до покаяння і боротьби з пристрастю гніву, марнославства та іншими пристрастями - близько.