Собор святого князя Володимира, історія створення, пам'ятка, в Києві, Україна

«У богоспасенному граді Києві, святий колиски православної віри і сховище вітчизняної святині нема досі храму Божого в ім'я святого Рівноапостольного князя Володимира ... В даний час, за Найвищою благочестивішого Государя Императора волі, припущено в цьому граді побудувати древнім візантійським зодчеством теплий соборний храм, в ім'я просвітителя Росії святою вірою, на добровільні пожертвування вірних синів Православної церкви ». З такими словами звернувся в 1852 році до всього народу православного митрополит Філарет Амфітеатров. Саме йому належала ідея до 900-річчя Хрещення Русі звести на святих київських горах храм-пам'ятник, гідний славних діянь Володимира Великого.

Місто Київ тих давніх років лише віддалено нагадував нашу сьогоднішню столицю. Аж до 60-х років XIX століття Києвом був збережений вигляд стародавнього російського міста з насипними валами, укріпленнями, пустельними площами. Не було тоді ні красивих кам'яних будівель, схожих на палаци, ні зручних мостових, ні промислових будівель, ні тим більше модних магазинів і неонових вогнів на вулицях. Райони, що стали сьогодні центральними, представляли собою пустирі, де-не-де забудовані скромними міщанськими будиночками. На тому місці, де зараз знаходяться Володимирський собор, Київський Університет і Оперний театр, слалося широке міське поле ... Місто, проте, зростав, забудовувався і швидко міняв свій вигляд.

Звернення митрополита, який першим пожертвував 7 тисяч рублів на будівництво храму, знайшло відгук у серцях православного люду: за сім років народом було зібрано близько ста неоподатковуваних мінімумів доходів громадян, а Києво-Печерська Лавра пожертвувала на будівництво 1 мільйон цеглин, виготовлених на власному цегельному заводі.

15 червня 1862 року, в день святкування пам'яті князя Володимира, митрополитом Арсенієм була здійснена закладка Володимирського собору.

Собор був задуманий в старовізантійском стилі, таким, якими будували храми на Русі за часів князів Володимира і Ярослава. Відповідно до початкового проекту, величезний собор повинен був мати вигляд хреста і вінчатися тринадцятьма куполами. Сміливою ідеї не судилося втілитися: наявних коштів не вистачало, і проект був перероблений. В результаті ми маємо зменшений варіант собору із сімома куполами. На жаль, собор не вільний від впливів архітектурних смаків свого часу. Зовнішній вигляд Володимирського собору придбав характерні для більшості будівель тих років риси т.зв. «Миколаївського» стилю, а від передбачуваного стародавнього стилю довелося відступити.

Споруда йшла до 1864 року, коли зведені до куполів стіни собору, арки і склепіння раптово дали глибокі тріщини. Роботи були зупинені; для порятунку споруди були потрібні колосальні кошти. Десять років недобудований храм простояв в очікуванні своєї долі.

В 1875 по волі Государя Олександра Миколайовича, роботи поновилися; до 1882 року, через 20 років після закладки, будівництво нарешті завершилося.

Розписувати Володимирський собор були запрошені кращі майстри свого часу.

Загальна тема живопису собору - «Справи порятунку нашого». Зі стін собору на нас дивляться 30 ликів святих подвижників Русі: мучеників, благовірних князів, святих жон, Христа ради юродивих. «Вся історія руської віри, все пориви шукає правди і подвигу духу розказані в цих глибоко національних фігурах ...», - пишеться в дореволюційній книзі про собор.

Дивна річ: суворі обличчя мучеників і пустельників оповиті яскравими орнаментами; їх одягу світлі і святкові, пози спокійні ... Так висловили художники споконвіку російське розуміння слів Спасителя: «Ярмо Моє любе і тягар Мій легкий». У розписах собору ми можемо прочитати тлумачення мучеництва і подвижництва як вільного і радісного синівської довіри волі Отця.

Керівництво над роботами по прикрасі Володимирського собору було доручено професору мистецтв Адріану Прахова, видатному знавцеві російської старовини, історику мистецтв, археологу. Ім'я професора навіки пов'язане з історією Києва. Саме Прахов відкрив в Кирилівській церкві фрески XII століття; там же під його керівництвом Михайло Врубель виконав свої перші храмові розписи; будучи чудовим українознавцем, Прахов першим опублікував свої наукові роботи про творчу спадщину Т. Г. Шевченка.

В оркестрі художників, які працювали над розписами, перша скрипка, безумовно, була зіграна Віктором Михайловичем Васнєцовим. «... Роботу зобов'язуюсь виконувати зі своїми помічниками і з своїх доброякісних матеріалів протягом двох років з дня підписання цього умови», - значилося в підписаному ним договорі. На ділі, тільки на створення вівтарного образу Богоматері пішло два роки, а весь собор зажадав від Васнецова 11 років безперервної роботи. До роботи цієї художник готувався все життя. Син бідного сільського священика, під час вступу до духовної семінарії він і не здогадувався про те, яким славним чином доведеться йому послужити Богу. З 1885 року художник віддавався своєму київському шедевру з такою напругою, натхненням і вірою, з якими зображувані їм подвижники служили Богу. Собор опалювався погано, Васнецов часто хворів. Кілька разів Віктор Михайлович зривався з лісів, що ледь не коштувало йому життя, але милість Божа берегла художника.

Серед робіт Васнецова одне з кращих творів в історії релігійного живопису - запрестольний образ Богородиці. Дивним чином з'явився образ Божої Матері на стіні вівтаря. За розповідями самого художника, він довго не міг визначитися, яким же бути образу. Складний задум Васнецова - зіставити божественне і людське в лику Цариці Небесної, відобразити глибину Її страждання і святу покірність цього страждання - вимагав і натхнення, і майстерності, і допомоги Божої. Тут на допомогу художнику прийшла Сама Пречиста. Рано вранці прийшовши в собор, Васнєцов з Праховим з подивом виявили на вівтарній стіні чітку тінь фігури Пресвятої Діви з Богомладенцем на руках. Не розгубившись, Віктор Михайлович взяв фарби, забрався на ліси і став швидко обводити чудовий образ. Дивна тінь повільно танула, але на її місці вже лежали впевнені контури, намічені рукою художника. Такому диву Божу ми зобов'язані появою унікального за своєю глибиною і художнім виконанням священного образу Богоматері.

Васнєцовим написані композиції «Таїнство Євхаристії», «Собор Святителів» Руської та Вселенської Церков, святі пророки, «Бог-Слово», «Бог-Батько» і «Бог-Син», «Христос-Спаситель», «Хрещення князя Володимира» і «Хрещення киян», «Страшний Суд», «Блаженство Раю», «Гріхопадіння», фігури центрального іконостасу, зображення святих, святителів і князів; а також деякі медальйони та орнаменти. В цілому, за 11 років напруженої праці Віктор Михайлович розписав близько 2 тисяч квадратних метрів.

Художнику вдалося дивним чином вписати своє творче бачення в іконописну традицію, що дозволяють нам в легко впізнаваних ликах святих бачити риси живих людей. «... Очі всіх фігур Васнецова - традиційні очі візантійської іконографії - перебільшено великі, все однакового розрізу, однакового кольору. Хмарно чорнота забарвлення робить їх бездонними і дозволяє уяві населяти їх глиб усіма відтінками містичних почувань », - зауважує один з дослідників розписів собору.

Після закінчення робіт Віктор Михайлович виголосив знамениту фразу, що підводить риску під всім його працею і подвигом: «Я поставив свічку Богу».

Обдарований молодий живописець Михайло Нестеров, також запрошений Праховим для роботи над розписами, вніс в загальне художнє полотно собору приголомшливо ніжні, ліричні образи. Його чудова особливість - «передавати фарбами не реальність події, а його пахощі, щось невловиме ...». Кисті Нестерова належать образи святих Кирила і Мефодія, благовірних князів Бориса і Гліба, великої княгині Ольги, великомучениці Варвари, святих Костянтина і Олени, інші ікони чотирьох іконостасів верхніх і нижніх прибудов собору ... Ноту ніжності і теплоти додають загальній гамі розписів створені ним композиції «Різдво Христове »,« Богоявлення »,« Воскресіння Христове »та ін. Нестеров був другом сім'ї Васнєцових, добре знав дітей художника. Він написав як - то, що «Міша, його улюбленець, зустрічається в картинах Віктора Михайловича в усіх Серафима і херувимах». Риси Михайла, майбутнього священика, ясно читаються і в лику Богонемовля Христа.

Також над розписами працювали художники Вільгельм Котарбінський та брати Свєдомські, автори «Днів Творіння» і композицій «Преображення Господнє», «Вознесіння Господнє», «Воскресіння Лазаря», «Вхід Господній в Єрусалим» і ін. Якщо двох перших живописців Прахов жартівливо називав « грецькими », то друге -« варязьких ». Дійсно, вихованці європейських академій, Свєдомські і Котарбінський явно тяжіли до західноєвропейської манері письма. Їх роботи послужили гідним фоном для унікальних і самобутніх робіт Васнецова і Нестерова - гімну відродження російської національної живопису.

Несправедливо скромне місце в історії розписів належить геніальному художнику з трагічною долею Михайлу Врубелю. Спочатку ескізи розписів розробляв саме він, однак вони не були затверджені як остаточний варіант. Взяти участь у розписі художнику вдалося лише виконанням деяких орнаментів.

Приймали участь у розписі собору і українські художники іконописної майстерні А. І. Мурашко, серед них і його син - А. А. Мурашко, а також випускники Київської малювальної школи С. Костенко і М. Пимоненка. Українські майстри привнесли свій стиль, свій колорит.

Іконостас собору зроблений з димчасто-сірого каррарського мармуру - кращого в світі. Надра Каррари, гористій місцевості в італійській провінції Тоскана, породили матеріал для шедеврів Мікеланджело і унікальних за своїм значенням флорентійських соборів. Різнобарвні мармури з Італії, Франції, Бельгії, Росії та Іспанії прикрашають інтер'єр Володимирського собору. З мармуру виконана і мозаїчна підлога храму. В оздобленні інтер'єру собору мозаїками брали участь і майстри з Венеції. А. В. Прахов є автором проектів ряду деталей інтер'єру, зокрема - масивних бронзових вхідних дверей, на яких ми бачимо литі бронзові фігури княгині Ольги і князя Володимира.

Багата срібна начиння для собору виконувалася на замовлення відомої ювелірної фірмою Хлєбнікова.

20 серпня 1896, через 34 роки після початку будівництва, відбулася довгоочікувана освячення Володимирського собору. На урочистостях були присутні імператор Микола з дружиною Олександрою Федорівною. Освятив храм Високопреосвященний митрополит Іоанникій. Всі учасники робіт, деякі посмертно, нагороджені пам'ятною золотою медаллю роботи професора Прахова.

Володимирський собор відразу привернув увагу сучасників, які одностайно називали його «першим натхненним твором російського релігійного мистецтва».

Отже, величний Храм-пам'ятник народжувався з ініціативи Миколи I, будувався в царювання Олександра II і Олександра III, закінчений і освячений був при Миколі II.

Господарі країни рад розпорядилися храмом по-своєму. З 1929 по 1941 рік в соборі розміщувався Музей антирелігійної пропаганди. За ці роки через постійну вогкості фрески і настінні розписи були пошкоджені і перебували під загрозою. У роки окупації в соборі відновили службу, після війни - закрили; в 60-і роки знову відновили.

Сьогодні в храмі покояться мощі великомучениці Варвари та священномученика Макарія. Мощі святої Варвари привіз до Києва ще князь Святополк. Багато століть вони зберігалися в Михайлівському Золотоверхому монастирі в 500 кілограмової раку з чистого срібла. Коли в тридцяті роки ХХ століття радянська влада розігнала ченців монастиря, святі мощі були таємно перенесені до Володимирського собору; при цьому дорогоцінна срібна рака таємничо зникла.

Ні діючим православним храмом, ні музеєм сьогодні Володимирський собор назвати не можна. Гірко, що настільки прекрасна споруда не може служити Богу згідно своєму призначенню. За правилами Православної церкви, ніхто з вірних не може відвідувати богослужіння розкольників і єретиків, якими є сьогоднішні господарі собору. Нам залишається лише милуватися казково красивим внутрішнім оздобленням та тихо молитися у святих мощей про подальшу долю храму-пам'ятника ...

<< Назад