Соцально ФОРМА РУХУ МАТЕРИИ (КОРОТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЇ ПРОФЕСОРА КАФЕДРИ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ І ФІЛОСОФІЇ ІСТОРІЇ СПбГУ М.В.ПОПОВА)

Почнемо з самого простого, з матерії. Матерія - найпростіше поняття. Як утворюються найпростіші поняття? Людина відволікається від усього, тобто бере не сума речей, людей і їх дій, а бере тільки те, що називається одним словом - ЕСТЬ.Не так, що воно є окремо від іншого, а то, що можна взяти як одне ціле, ЄДИНЕ . Матерія - то єдине, що є. Ось і все визначення матерії.

Ф.Енгельс говорив, що єдність світу в його матеріальності. Але ось що це єдине, що є? У філософів є різні думки і три варіанти відповіді на питання про те, що первинне: матерія чи її відображення в нашій свідомості (буття свідомості).

Матеріалісти стверджують, чтоматерія спочатку розвинулася до живої матерії, а потім від тваринного до людини, тобто, до рівня соціальної матерії і навчилася через свідомість відображати світ. Людина - є тварина суспільна, трудове, говорить і розумне. Свідомість - властивість високоорганізованої матерії. Чи не частина матерії, а властивість. Деякі думали, що мозок виробляє свідомість точно так же, як печінка - жовч. Не тільки свідомість людини відображає світ, а вся матерія відображає світ (від каменя кола на воді, від черевика слід на піску).

Філософи - ідеалісти стверджують, що є Абсолютна Ідея. Вона себе собі протиставляє, і развіваетсядо матерії, яка сама себе потім і відображає, розвивається до людини, в свідомості якого народжується Абсолютна Ідея. Таким чином, Абсолютна Ідея повертається сама до себе. Діалектика - видатне відкриття Гегеля і внесок його в розвиток людського мислення. Але філософська система Гегеля - ідеалістична система. Правда, «НАУКА логіки» Гегеля починається не з «ідеї» а з «буття». Вчення про «буття» однаково підходить для ідеалістів і матеріалістів.

«Солліпсізм» - варіант ідеалізму (Берклі). Суть його в тому, що все, що є - плід уяви ( «екзотична» філософська система). І це спростувати логічно не можна. Спростуванням її є тільки практика. Всі вчені, навіть ті, які вважають себе ідеалістами, насправді, стихійні матеріалісти. Матеріалізм - більш раціональна і простіша філософська система, ніж ідеалізм, без ідеального знизу (на початку філософської концепції) і без ідеального зверху (в кінці).

МІЙ КОМЕНТАР (мої думки).

Маркс, Енгельс, Ленін взяли з вчення Гегеля не все, а тільки діалектику. Але діалектика Гегеля і її «доказова база» - гармонійно взаємопов'язані тільки в самій ідеалістичної філософської системи Гегеля. Існує явне протиріччя між ідеалістичної (суб'єктивної) «доказовою базою» і об'єктивними законами діалектики матеріального світу. З позиції ідеалізму, «доказова база» Гегеля гармонійна і досконала. З позиції матеріалізму «доказова база» діалектики буття мало гармонійна, вона викликає питання і сумніви.

«Доказова база» діалектичного розвитку світу в навчанні Гегеля, на перший погляд, ніяк не пов'язана з об'єктивним матеріальним світом. Вона у нього, надзвичайно, ідеальна, умоглядно, фантастична. Там є порядок, але порядок придуманий, тобто суб'єктивно - ідеальний, тим більше, несподівана й дивна зв'язок цього ідеального порядку з об'єктивною дійсністю.

Як могло статися таке «чудо», що умоглядне «побудова» збіглося з об'єктивною дійсністю? Здається, що воно виникло не без впливу і впливу об'єктивного. Об'єктивне буття давно і наполегливо стукало в людську свідомість, яке, нарешті, дозріло до розуміння законів об'єктивного світу. Об'єкт уже був і чекав, коли поняття з'явиться і буде приведено у відповідність з об'єктом. Об'єктивне проникає в суб'єктивне. Воно стає його частиною у формі Абсолютної Істини - діалектичного вчення (теорії). Однак і суб'єктивне проникає в об'єктивне у формі людської діяльності (практики). В такому випадку Ідея стає матеріальною силою.

Необхідно було тільки досконале свідомість, яке виконало б цю дуже важливу роботу. І таке свідомість з'явилося. Так Гегель назавжди увійшов в історію філософії. Те, що «якесь доказ» случайноілі помилково призводить нас до правильного висновку (до Абсолютної Істини), зовсім не означає, що такий доказ є єдиним і абсолютно вірним. Ми розуміємо, що в цьому випадку, нам просто, «чудесним чином», крупно повезло. При цьому, «доказ» само по собі, вже не має значення.

Д. Менделєєв з його періодичної системою хімічних елементів йшов до відкриття, кнаучной істині, на відміну від Гегеля від об'єктивного світу, тобто, прямим, науковим і вірним шляхом. Але і йому потрібна була удача. Шлях до Абсолютної Істини йде за двома напрямами одночасно: від суб'єктивного і отоб'ектівного. «Доказову базу» Гегеля треба сприймати критично, а діалектика Гегеля як Абсолютну Істину.

ПРОДОВЖЕННЯ конспект.

У розвиток філософії вкладають свою частку праці представники всіх напрямків філософії (ідеалісти або матеріалісти). Важливо, який практичний результат вони отримали, і як цей результат вписується в більш досконалу концепцію об'єктивного світу. Критика філософських праць філософів - ідеалістів не укладається в їх відкиданні, а у визначенні їх місця в більш досконалої філософській системі. Той же Гегель, як відомо, об'єктивний ідеаліст.

Ідея відповідає на питання: «що робити?». Якщо у вас є концентрація думки на якийсь мети, а мета - це передбачення якогось результату від діяльності, ось тоді ви починаєте рухатися до цієї мети. Тут є первинною ідея, а результат вторинний. При перетворенні суспільства, при здійсненні революції спочатку виникає Ідея, а потім з'являється результат. Ось це рух схоже на те, що прописано в ідеалістичних концепціях: Ідея первинна, а світ матеріальний, результат вторинний. Становлення сучасного матеріалізму, як матеріалістичного, так і історичного пов'язано з з'єднанням діалектики з практикою, асозерцательний матеріалізм Фейєрбаха (позиція стороннього спостерігача) нічого не дає.

Ленін говорив, що розумний ідеаліст краще дурного матеріаліста. Для Ідеї є, звичайно, матеріальна підстава, вона коренітьсяв економічних інтересах, але, все - таки, спочатку з'являється Ідея, а потім вона реалізується. Якщо мова йде про перетворення світу, то треба взяти ті протиріччя, які пов'язані з перетворенням світу і його усвідомленням. В кінці книги «Наука логіки» Гегеля дві ідеї: перша ідея - відображення світу (теоретична Ідея), друга ідея (практична) - його перетворення (Ідея добра). Поєднання теоретичної і практичної ідеї дає Абсолютну Ідею або Ідею Істини.

У матерії є різні рівні руху. Матерії без руху немає. Рух - спосіб її існування. Ми розрізняємо механічне, хімічне рух матерії, органічне (органічну форму руху матерії - біологічну), соціальний рух матерії. Соціальна форма руху матерії включає в себе всі попередні види руху матерії. Сутність людини може бути зрозуміла тільки з розумінням суспільних відносин. Це соціальна форма руху матерії. Щоб зрозуміти сутність людини, треба розбиратися в суспільних відносинах. Цим і займається соціальна філософія.

Суспільне буття - це самовідтворення суспільства, тобто відтворення людей і матеріальних благ. На першому етапі розвитку суспільства основним було відтворення людей і кровно - родинні стосунки, а виробництво матеріальних благ було зародковим. Потім на перше місце вийшло матеріальне виробництво. Воно грає тепер вирішальну роль, але кровно - родинні стосунки нікуди не зникли і зберігають своє значення.

Суспільне буття визначає суспільну свідомість. Воно (буття) визначається тим, яке виробництво. Які панівні думки керуючого класу, такі панівні думки всього суспільства. Думки рабів і кріпаків нікого не цікавили до того моменту, поки не починалися повстання. Але і думки пригноблених класів не виходили за межі панівних думок пануючого класу.

В буржуазній державі панують думки буржуазного класу, тому зумовлене, що більшість населення буде підтримувати політику буржуазного класу. Результат виборів вже завжди заздалегідь визначений. Виходить вибір без вибору: «Ви хочете чесно вибрати буржуазну державну владу або нечесно? Ви хочете чесно чи нечесно вибрати буржуазну партію? Ви хочете чесного панування буржуазного класу або нечесного панування буржуазного класу? Панування буржуазного класу визначається не виборами, а економічними інтересами пануючого класу. Ось так розуміється основне питання філософії стосовно до суспільства.

Конспект підготував А.Я Зуєв, член КПРФ, Ленінскойпарторганізаціі р Пермі.

Адміністрація сайту не несе відповідальності за зміст розміщуваних матеріалів. Всі претензії направляти авторам.

Ви повинні Увійти для відправки коментаря.