Щоденник Enter_Fermilab: LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

Міжнародний день боротьби за ліквідацію расової дискримінації відзначається щорічно 21 березня. У цей день в 1960 році поліція відкрила вогонь і вбила 69 людей під час проводилася в Шарпевіле, Південна Африка, мирної демонстрації протесту проти законів режиму апартеїду про обов'язкову паспортизацію африканців в ПАР. Проголошуючи цей День в 1966 році, Генеральна Асамблея закликала міжнародне співтовариство подвоїти його зусилля з метою ліквідації всіх форм расової дискримінації в резолюції 2142 (XXI).

- вирізане -

У той же час ми повинні розглядати цей "Міжнародний" день, як можливість підкреслити позитивну роль спорту в зближенні людей різного походження і культури. Спорт може розширити можливості віддалених громад, вплинути на наше сприйняття і вселити надію в мільйони людей у ​​всьому світі.

Епоха вільної імміграції минула для США півстоліття тому. З тих пір в'їзд туди жорстко обмежується і регулюється державою. Однак за цей період в країну прибуло близько 12 млн. Іммігрантів. Абсолютне значення цієї цифри велике, але якщо враховувати частку іммігрантів в чисельності всього населення США, то вона не настільки значна, як в попередню епоху.

У 1965 р в США був прийнятий новий імміграційний закон. Расистські положення колишнього законодавства, що викликали протести всередині і поза країною, були скасовані. Відповідно до потреб науково-технічної революції новий закон передбачає переважне право на в'їзд вченим, фахівцям, кваліфікованим робітникам. Регламентована імміграція з інших країн Америки, яка раніше не обмежувалася.

В етнічному складі іммігрантів стався перелом. Число привілейованих перш переселенців з Північної та Західної Європи, а також з Канади сильно зменшилася; з країн Південної Європи - Італії, а особливо Греції та Португалії, - дуже зросла. Набагато збільшилася імміграція з країн Азії, звідки вона перш практично не допускалася. Саме з цих країн, зокрема з Індії, головним чином і залучаються в США фахівці та науковці. Таким чином, не тільки числом, але і кваліфікацією і відповідно соціальним становищем сучасні іммігранти відрізняються від переселенців епохи масової імміграції. Правда, і в наші дні дві нові іммігрантські етнічні групи - мексиканці та пуерторіканці - змушені займатися низькооплачуваною малокваліфікованої роботою. Трудящі обох цих іспано-мовних груп належать до найбільш експлуатованим і гноблених верств американського населення.

Кожна зі згаданих вище груп володіє своєрідними рисами. Мексиканці США живуть здебільшого в південно-західних штатах, на території, відірваної в середині XIX в. у Мексики. Основу цієї групи склало мексиканське населення цих земель, що потрапило в ті роки під владу США. Але основну масу мексиканців США, яких нині, за неточними даними, налічується близько 7 млн., Становлять іммігранти і нащадки іммігрантів.

Найвищий підйом мексиканської імміграції припадає на 1910- 1924 рр. Значну частину іммігрантів завжди складали сезонники, частина їх проникала в США нелегально. Численна мексиканська група - єдина з сучасних етнічних груп США - живе головним чином в одному великому регіоні, який до того ж є споконвічною мексиканської етнічною територією. Ця обставина, а також географічна близькість до Мексики, з якої підтримується постійний зв'язок, уповільнюють асиміляцію американських мексиканців і сприяють їх відокремлення.

Дискримінація расового, етнічного та соціального характеру, який піддаються мексиканці "США", зумовила великий сяють їх визвольної боротьби, яка набула особливого розмаху і інтенсивність в 60-х - 70-х роках.

Пуерториканці США - вихідці з американської колонії. Період їх найбільш масової імміграції припав на двадцятиріччя після другої світової війни. Тепер їх в США налічується приблизно 1,5 млн. Чоловік; більшість зосереджено в Нью-Йорку. Ця змішана в расовому відношенні група піддається в США дискримінації тим більш болючою, що на острові Пуерто-Ріко, навіть після американського завоювання, расові забобони не такі сильні, як на материку. Пуерторіканські іммігранти найтіснішим чином пов'язані з рідним островом, польоти з материка на острів і назад - справа звичайне і доступне в грошовому відношенні. Пуерторіканські організації, що борються за визволення своєї батьківщини, нерідко беруть участь у виступах прогресивних загальноамериканських, особливо негритянських, організацій.

За останні півстоліття негритянське населення країни більш ніж подвоїлася і, за переписом 1970 року склало 22,6 млн. Чоловік (в 1976 р - 25 млн.), Або 11,1% всіх американців; 53% його доводилося на південні штати, 39% - на північні і 8% - на західні. Оскільки рівень народжуваності серед афроамериканців вище, ніж в середньому по країні, а смертність майже така ж, частка молоді у віці до 24 років серед них також була вище - 54,1%, тоді як серед білих американців - 44,8%. Середній вік негра в 1970 році становив 22,4 року, белого- 28,9 року. Середня тривалість життя афроамериканців - 64,6 року, білих американців - 71,7 року.

Поняття негр в США вельми умовно в різних штатах визначається розрізняю. У ряді штатів негром вважається кожен, хто має хоча б 1/8, а в деяких штатах навіть 1/32 або 1/64 негритянської крові. Тим часом ще в першій чверті нашого століття найбільший американський антрополог Ф. Боас прийшов до висновку про те, що в результаті Міжрайонного фізичного змішування протягом багатьох поколінь сучасні американські негри за антропологічними особливостями багато в чому наближаються до білих американців. За підрахунками іншого американського антрополога, М. Херсковица, і найвизначнішого негритянського вченого У. Дюбуа, вже в 30-х роках нашого століття 3/4 осіб, офіційно вважалися неграми, були мулатами.

Оскільки шовіністична концепція переваги білої раси тривалий час була офіційною (а пізніше - неофіційної) політикою в США, визначення расової приналежності має під собою не біологічні, а класово політичні підстави. Так, при проведенні перепису 1930 р до негрів відносили тільки осіб, що мали половину і більше негритянської крові, а мали менше половини - до мулатам; при перепису ж 1950 року Бюро переписів інструктував переписувачів відносити до негрів всіх осіб, що походять від змішаних шлюбів між білими і неграми. Тим самим уряд США стало зараховувати до негрів багатьох людей, що належали швидше до білої, ніж до чорної раси. Категорія мулати з американської статистики взагалі зникла.

За темпами зростання частки міського населення негри США обігнали білих. У 1970 р в містах проживало 81,4% чорних і 72,4% білих американців. При цьому 6,6 млн., Тобто більше% всіх афроамериканців, жило в 12 найбільших містах. У Нью-Йорку число їх сягало 1,7 млн., В Чикаго - перевалило за 1 млн., В Філадельфії, Детройті, Лос-Анджелесі, Вашингтоні - за 0,5 млн., Причому в останньому вони становлять понад 3/4 всього населення. А оскільки розселення в містах йшло за расовою ознакою і кращі квартали займали білі, а гірші - негри, то сотні тисяч чорних переселенців з Півдня зосереджувалися в негритянських кварталах - "чорних гетто".

Масове переселення в міста радикально змінило класовий і професійний склад негритянського населення. У 1920 р в сільському господарстві було зайнято 45,2% працюючих негрів, а в 1974 р - всього 2,7%.

87% економічно активного негритянського населення - це робітничий клас, більш 2/5 якого складають робітники, зайняті в промисловості, будівництві, на транспорті, 1/4 - в сфері обслуговування, 1/6 - конторські та торгові працівники. Негритянська міська буржуазія становить 1%, керуючі та адміністратору різного роду - 2,5%, що помітно виросла за останній період інтелігенція - близько 9% (в 1948 р - тільки 2,4%).

Таким чином, афроамериканці стали не тільки самої урбанізованої, але і найбільш пролетаризовані з найбільших етнорасових груп, складових американську націю.

Хоча століття рабства і расистського терору серйозно загальмували культурну та соціальну асиміляцію негрів в США, проте вона йшла, а масове переселення в міста помітно її прискорило. Негрів не тільки не вдалося ізолювати від основного потоку американської культури, але вони з'явилися і залишаються одним з головних складових цей потік течій. Їх присутність наклало незгладимий відбиток на всю культуру, починаючи з англійської мови американців і закінчуючи літературою, музикою та іншими видами мистецтва. Лише за останні півстоліття з лав афроамериканців висунулася ціла плеяда талановитих письменників і музикантів, художників і скульпторів, вчених і артистів.
Переселення в міста сприяло не тільки змін в образі життя, побуті, психології та поведінці афроамериканців, зростання їх класової свідомості і організованості, але і зрушень в їх етно-расовому самосвідомості. Однак до сих пір зберігає силу цілий ряд факторів, що перешкоджають їх повної етнічної асиміляції.

Це перш за все шовіністичні тенденції в політиці уряду і законодавстві південних штатів, а також заохочення реакційними колами расистських настроїв і традицій серед певної частини білих американців. Зокрема, шлюби між білими до чорними навіть на Півночі (де в ряді штатів закон їх не забороняв) - явище все ще досить рідкісне. Різко посилилася в останні десятиліття расова сегрегація в житловому питанні. А це в свою чергу спричинило за собою зростання расової сегрегації в школах.

Крім того, в країні зберігається фактична расова дискримінація при наймі на роботу, просуванні по службі і в оплаті праці, в результаті яких середня погодинна оплата праці чорних робочих значно нижче оплати праці білих робітників, а середній дохід негритянської родини не перевищує 2/3 середнього доходу сім'ї білих американців. Безробіття серед афроамериканців в останні 30 років завжди була вдвічі вище, ніж серед білих американців. І це не випадково. Расова дискримінація і сегрегація потрібні американським монополіям, бо, по-перше, вони приносять їм величезні надприбутки, а по-друге, використовуються як найважливіший інструмент розколу робітничого класу і підкупу певних груп білих робітників.

Пригнічення і дискримінація завжди викликали у американських негрів відповідну реакцію, яка виявляється в різних формах, і зокрема в розвитку їх етнорасових самосвідомості. Становлення його відрізнялося постійної і яскраво вираженою двоїстістю: з одного боку, прагненням до повної асиміляції і інтеграції в американське суспільство, а з іншого - прагненням до виділення в особливу етнічну спільність. І аж до наших днів розвиток етнорасових самосвідомості афроамериканців характеризується свого роду коливаннями між цими двома тенденціями. Посилення тієї або іншої було зазвичай пов'язане з підйомом або спадом демократичних рухів в США, а в XX ст. і за їх межами. Зокрема, після другої світової війни в зв'язку з перемогою над фашизмом з його расистської ідеологією, а також завдяки прискоренню в умовах науково-технічної революції темпів масової урбанізації і радикальних змін у соціальному складі негритянського населення, розпаду колоніальної системи імперіалізму і виникнення незалежних держав в Чорній Африці домінуючою тенденцією стало прагнення до інтеграції. Яскравим виразом його був масовий рух афроамериканців за рівні громадянські права, найбільш видатним представником якого був лауреат Нобелівської премії миру Мартін Лютер Кінг.

Однак в кінці 60-х - початку 70-х років наступ расистів, а також посилення поліцейських репресій в чорних гетто і взагалі вся антинегритянського політика влади привели до помітного зростання націоналістичних настроїв, особливо серед негритянської молоді. Це зростання чорного націоналізму знайшов своє відображення в діяльності деяких негритянських організацій (в тому числі виступали раніше за інтеграцію) і церков, а також цілого ряду негритянських письменників, художників, музикантів. Сприяє йому і зростаюча ізоляція величезних мас афроамериканців в чорних гетто, що перетворилися в осередки безробіття, бідності, відчаю і голоду.

Поглиблення асиміляції, зміцнення національної консолідації, про які говорилося вище, супроводжуються в період після Другої світової війни посиленням етноцентризму у всіх етнічних групах, підйомом етнічної самосвідомості. Тенденція ця характерна для багатьох країн сучасного світу. Головним її збудником в "США" можна вважати негритянське визвольний рух, яка досягла особливого напруження в 60-х роках.

Етноцентристські тенденції розвивається головним чином в сфері ідеології, частково соціальної психології, під цим криється міцна основа далеко зайшла економічної, соціальної, культурної інтеграції. Те й інше виявилося в результатах вибіркових статистичних обстежень, проведених 5 США в останні роки. Якщо раніше етнічний склад населення американська статистика враховувала по країні, звідки приїхав в США опитуваний і його батьки, т. Е. Два перших поколінь то нині, коли абсолютна і відносна чисельність двох перших покоління американців впала, це було визнано недостатнім. Тепер опитувані пропонувалося визначити своє етнічне походження самим, т. Е. Результат визначався етнічною самосвідомістю американців, до якого б покоління вони не належали. За даними такого обстеження, производившегося в 1972 р, половина жителів США вказала походження від восьми великих білих етнічних груп - англійців, німців, ірландців, італійців та ін.

Не слід думати, що зазнали обстеженню вважали себе ірландцями, англійцями чи італійцями. З дуже великою часткою ймовірності можна сказати, що майже всі вважали себе американцями, але притому того чи іншого національного походження. Та обставина, що вони не забули або згадали це походження і вважали доречним оголосити його, хоча багатьох відділяло від предків-іммігрантів кілька поколінь, свідчить про відомому рівні етнічної самосвідомості. В "США", як і в ряді інших переселенських країн (Канада, Австралія та ін.), Воно має двоїстий характер. Нащадки іммігрантів, усвідомлюючи себе перш за все американцями, одночасно відчувають свою приналежність до американських італійцям, американським німцям і т. Д. Або відповідне походження.

У 1882 році в США вперше почали вести облік жертв суду Лінча - цим зайнявся чорний університет Tuskegee Institute. Тоді були лінчували 230 осіб, 161 з них були чорношкірими. За період з 1882 по 1951 рік у США подібним чином були убиті 4 730 осіб (3 437 чорних, 1 293 білих). Серед жертв були 92 жінки (76 чорношкірих, 16 білих). Випадки лінчування були відзначені у всіх штатах "США", крім чотирьох, проте 90% судів Лінча відбулися в південних штатах. 1952 рік став першим роком, коли суди Лінча припинилися.

Цікаво, що далеко не всі білі американці спочатку вважалися білими. Меттью Джейкобсон Matthew Jacobson, автор книги Європейські Іммігранти і Алхімія Раси Whiteness of a "Different Color": European Immigrants and the "Alchemy" of Race, пояснює, що перший в історії США закон про натуралізацію, прийнятий в 1790 році дозволяв надавати громадянство країни тільки вільним білим людям, що мало на увазі англо-саксонське походження. Справа в тому, що основу населення США складали англосакси (їх іноді називають WASP - від "Білий Протестант Англосакс" White Anglo-Saxon Protestant). Поява в США хвиль іммігрантів з інших європейських держав старожили не вітали - їх соціальний статус був вище, ніж у чорношкірих, але нижче, ніж у англосаксів. Так, наприклад, деякі білі клуби не допускали до своїх лав католиків-ірландців, вважаючи останніх недостатньо білими. У період з 1840 по 1920-і роки в лавах білих американців існувала певна ієрархія: WASP становили еліту, а представники інших народів, антропологічно належать до білої раси (євреї, італійці, слов'яни, греки, ірландці, скандинави та ін.), Такими де -факто не зважали. Втім, ця практика не була загальноприйнятою і не була оформлена за допомогою законів.

Девід Родігер David Roediger в книзі Як Американські Іммігранти Стали Білими Working Toward Whiteness: How Americas Immigrants Become White, яка описує цю ж сторінку історії, доводить, що остаточно ці невидимі кордони були знищені лише в 1960-і роки, коли чорношкіра Америка почала успішну боротьбу за свої громадянські права. Тільки тоді найбільш расистському налаштовані WASP визнали, що європейці для них все-таки ближче, ніж чорношкірі.

У 1965 году президентом Ліндоном Джонсоном Lyndon Johnson у Виконавчому Указі № 11246Executive Order 11246 Було Вперше Використано Поняття політика позітівної Дії affirmative action. Указ декларував, что найманими на роботу и трудові відносини НЕ перебувають в залежності від расової пріналежності, віросповідання, кольору кожи чи національного походження найманими ПРАЦІВНИКІВ. В результаті, політика позитивної дії стала однією з основ трудового права США. Айра КацнелсонIra Katznelson, автор книги Коли Політика Позитивного Дії Була Білій When Affirmative Action Was White: An Untold History of Racial Inequality in Twentieth-Century America, стверджує, що основи цієї політики були закладені в 1930-і роки, проте вона була спрямована на захист прав білих, а не чорних. Тоді, під час президентства Франкліна РузвельтаFranklin Roosevelt, який боровся з Великою Депресією, було прийнято низку важливих законів. які захищали права найманих працівників. Однак захист підлягали лише кваліфіковані працівники, переважна більшість з яких були білими. Чорні американці займалися малокваліфіковану працю і нові закони, фактично, закріплювали статус-кво.

Документ, що отримав назву Закриваючи очі на несправедливість, був недавно підготовлений об'єднанням Human Rights Network, щоб спростувати факти, які були представлені Комітету ООН з ліквідації расової дискримінації в доповіді уряду "США" в квітні.

Доповідь уряду для ООН невірно відображає ситуацію з расовою дискримінацією в країні, сказав виконавчий директор Human Rights Network АЯМу Барака. Наш доповідь являє собою спробу організацій громадянського суспільства в США виправити твердження, що містяться в доповіді уряду, - підкреслив він.

Барака розповів, що національні меншини - афроамериканці, індіанці, іспаномовні жителі "США", а також американці-мусульмани піддаються дискримінації в різних областях, включаючи виборчі права, цивільні права, освіту. Так, в документі зазначається, що близько 5,4 млн громадян позбавлені права голосу. З них переважна більшість відноситься до національних меншин.

Експерти з правоохоронних організацій стверджують, що іммігранти та їхні діти нерідко стикаються з несправедливістю влади по відношенню до них. Представники національних меншин, наголошується в документі, незрівнянно частіше, ніж білі американці, піддаються арештам і засуджуються до тюремного ув'язнення. Темношкірих американців поліція частіше зупиняє на вулиці.
Оригінал статті: http://michael4.livejournal.com/14378.html