Солов'їної саду немає

У поемі «Солов'їний сад» Олександр Блок повідомив про необхідність подолання потужного спокуси - томливої, повної красивих снів життя-втіхи, коли хочеш прикритися від реальності, прибрати всі канали зв'язку з постійно бушують світом. Символ не має права бути розм'якшеним!

У поемі «Дванадцять» він підняв ідею на нову висоту: мало залишитися орачем на ниві історії, пропустити через себе вітер змін; треба почути всі голоси епохи і зрозуміти, як збираються вони в єдину особистість - Христа, державним кроком, без простий любові йде через храми і плачуть християн. Символ повинен бути вселенським!

У «Скіфів» Блок повністю переселився в національне займенник «ми» і став на бік варварів, щоб західний світ не втратила культуру, що не розкис перед там або тут з'являються монголами. Символ зобов'язаний звертатися до філософії історії!

Хотів би вибачитися перед читачами «100 книг КН»: статті про великих творах поки виходять цікавіше, ніж про світ російських поетів. Два тижні тому був Єсенін. Сьогодні я незадоволений виконанням матеріалу про Олександра Блоці. Коли розглядаємо один роман, драму чи древній епос, перед нами - цілісність, завершеність словесного будівлі. Як звернутися до Єсеніну в рамках відведених газетних сторінок? Що ж, розглянули його «маленькі поеми». Як впоратися з Блоком? Постараємося оглянути вершини, теж в жанрі поеми.

«Відплата» - одна з небагатьох в блоковском творчості: красиві незакінчені твори майстрів, інформативні ураження великих поетів. У липні 1919 Блок, все рідше пише вірші, створює передмову до недописаної поемі «Відплата»: «Не відчуваючи ні потреби, ні бажання закінчувати поему, повну революційних передчуттів, в роки, коли революція вже відбулася ....

Словом, світовий вир засмоктує в свою воронку майже всю людину: від особистості майже зовсім не залишається сліду, сама вона, якщо залишається ще існувати, стає невпізнанною, спотвореної, покаліченою. Була людина - і не стало людини, залишилася погана млява хіть і тліюча душонка. Але насіння кинуто, і в наступному первістку зростає нове, більш наполегливий; і в останньому первістку це нове і завзяте починає, нарешті, відчутно діяти на навколишнє середовище: таким чином, рід, що випробував на собі відплату історії, середовища, епохи, починає, в свою чергу, творити відплата; останній первісток вже здатний огризатися і видавати лева гарчання; він готовий вхопитися своєї людської ручкою за колесо, яким рухається історія людства. І, може бути, вхопиться-таки за нього ... »« Найпростішим вираженням ритму часу »повинен був стати ямб. Лейтмотивом, визначальним мотив відплати, - мазурка. Сюжетною основою - російське життя 70-х років XIX століття і явище сім'ї самого Блоку.

Що вийшло по-справжньому? Перші рядки, які виражають здатність поета перемогти хаос життя космосом організації: «Життя - без початку і кінця. / Нас всіх підстерігає випадок. / Над нами - сутінки неминучий, / Іль ясність Божого особи. / Але ти, художник, твердо віруй / В початку і кінці. Ти знай, / Де стережуть нас пекло і рай, / Тобі дано безпристрасною мірою / Виміряти все, що бачиш ти. / Твій погляд - буде міцно стояти і ясний. / Зітри випадкові риси - / І ти побачиш, світ прекрасний ». Вдалося захопити наростання протіволічностного кризи, що представляє людини покинутим в яму часу: «Століття дев'ятнадцятий, залізний, / Воістину залізний вік! (...) Двадцяте століття ... Ще бездомний, / Ще страшніше життя імла / (Ще чорніше і величезний / Тінь Люциферова крила) ».

Що ні відбулося? Заданий протиріччя - тяжкість історичного матеріалу в поєднанні з обраної Блоком пушкинско-онегинской романної легкістю - не привело до народження героя, підім'ятої рухом епох і не став такий літературної іконою часу, який став Євгеній Онєгін. Звичайно, в пушкінському героя є сквозящій в ньому байронізм, але як же він особистісний в своєму центральному сюжеті з Тетяною - лаконічному і символічному одночасно! У «Відплату» бродять по поемі надособистісним сили пригнічують народження героя ...

Та й навіщо ця важка музика російської історії, завжди готова відвести символіста до берегів соціального страждання? Чи не сховатися чи в любовній млості серед струмків, там, де цвітіння троянд і спів цілком безтурботних птахів? На ці запитання відповідає поема «Солов'їний сад» (1915) - найпростіша в своєму композиційному досконало поема Олександра Блока. Є ліричний герой. Разом з вірним ослом він йде «тісними ворітьми»: «Я ламаю шаруваті скелі / О першій годині відливу на мулистому дні, / І тягає осел мій втомлений / Їх шматки на волохатою спині».

Герой - Сізіф в своєму постійному праці, він і Христос, на віслюку в'їжджає в місто свого страждання. Картина не втрачає чудовою приморській ясності - що будується залізниця, поруч знаходиться сад ... Але символічні рівні сприйняття розсипані, як квіти в саду, який стає спокусою Ісуса, легкістю, а може, місцем перебування Одіссея у німфи Цирцеи. Чи не ухилитися від важкого шляху, адже «І в призовному кружляння і Пеньї / Я забуте щось ловлю, / І любити починаю ловлення, / Недоступність огорожі люблю».

Чи не вибрати чи символ як закритий простір, де біди нашого світу проходять стороною, не потрапляють в набір цінностей солов'їної саду? Хіба не щастя - нова кохана, відсутність тяжкої роботи, кружляння, ловлення, сп'яніння - все те, що оберігає блоківського героя «Сізіфа-Христа-Одіссея» від виконаного завдання, яку повинен виконати? Чи не поміняти напрям поезії, повернувшись від хвороби історії, від швидкої смерті історичної Росії до того, що було написано хоча б в маленькій поемі «Нічна Фіалка» (1906). Там все зупинилося в спогляданні томної солодощі, якийсь сумрачности десертні нашого існування поза вітрів реальності.

Любов і сон, вічна ласка були гарантовані герою в саду, але «Заглушити рокотання моря / Солов'їна пісня не вільна». Герой залишає оазис, готовий повернутися до життя-служіння. Де ж будинок? Немає. Лом? Проіржавів під чорної скалою. Де ж ти сам? Місце зайняте новим робочим. А що з ослом? Він став чужим. Якщо коротко і прозаїчно, то життя провалена.

Припускаю, що поема «Дванадцять» (самий дискусійний текст в його творчості) - спроба Блоку не тільки остаточно, грюкнувши хвірткою, вийти з солов'їної саду, помстившись собі за ранні мріяння. Це думка про те, що саду зовсім не існує. Його не може бути в тому житті, яка ущільнювалася в Росії останні 50 років і привела до влади більшовиків. Будь-яке сюсюкання з символами, позбавленими соціально-історичної, а значить, і метафізичної жорсткості - порожня гра.

Про «Дванадцяти» зараз треба мовчати (сказано занадто багато!) Або тезисно повідомити про досвід власного тлумачення основних смислів. Віддаю перевагу другому варіанту.

Особистість винесена за дужки історії, в нового колективного героя (МИ!) Включено всі полегле і далеке від моральної тиші; засудити його можна, зрозуміти значно важливіше. Поет зобов'язаний визнати: відбувається сходження, падіння мови, вростання слова в грунт нової історії, яка перевернула все догори дном і вимагає відточених формул для освячення революційного сюжету. Є невинно постраждалі з колишніх? Годі! Але варто усвідомити провину тих, хто був нагорі, в тому, що все гупнуло і розбилося: «Пам'ятаєш, як бувало, / Брюхом йшов вперед, / І хрестом сяяло / Черево на народ? ..» - сказано про священика. Родове початок - геть до дідька. Більше не скиглити про недосконалості персональної долі.

Біди однієї «Катьки» і окремо взятого «Петьки» новому колективному герою не цікаві. Хочеш - живи в новому громадському тілі. Немає бажання - подихай! Ніякого лицемірства. У вражаючому самозаперечення Блок визнає особливу магію низової культури, яка дісталася до свого ритуального свята: не маючи ніякого відношення до праведності, вона очищає світ від давно неправедних ( «Ех, ех, згрішив! Буде легше для душі!»).

Яка головна небезпека? Нудьга. Їй присвячена глава 8. Лик революції світить не завжди. Трохи змінився ракурс, і світ бачить пики, а не одухотворені обличчя. Треба сильно постаратися, щоб згоду з новою музикою не зникло. Саме тому новий світ з'єднують в спільнота 12 «апостолів» - потужна частина колективу, що включає і замикає хід голодного пса і очолює «Ісуса Христа», з «кривавим прапором» і в «білому віночку з троянд». Цей Ісус каже: ви занадто вірили календарів, ритуалам і фарисеям, щоб засудити моя присутність в революції. Цей Ісус каже: вищий подвигом зараз може стати відмова від Святої Русі - можливо, відмова тимчасовий, щоб перемоги на «поле Куликовим» не завершились. Цей Ісус каже: так, я не маю в повсякденності революції, але хіба людина не знає, що буденна, така зрозуміла біль не вимірює усього життя людської? Цей Ісус каже: так, я зараз на гачку історії, але хіба не часто герой, що носить моє ім'я, був в полоні у свого часу? Цей Ісус каже: через мій дивний образ Блок побачив мільйони повноцінних людей радянського майбутнього (це не скасовує падінь!), А ви, що засуджують Блоку, могли б так подивитися в 1918 році?

Від «солов'їної саду» нічого не залишилося! Поема «Скіфи» в короткій і грізної формі повідомляє, що цей «скіфський Христос», запановує на території Росії, зовсім далекий від сентиментальності камерних і салонних версій релігійного життя: «Так, так любити, як любить наша кров, / Ніхто з вас давно не любить! / Забули ви, що в світі є любов, / Яка і пече, і губить! »Але ж є і звернення до Європи:« Прийдіть, і будемо брати! »Справа в тому, що« Ісус з червоним прапором », як і євангельський прототип, відчував себе героєм усієї світобудови, а не локальним - скажімо, варварським - рятівником.

Чи міг Блок, відчуваючи наближення кінця, молитися своєму «Ісусу Христу»? У «Дванадцяти» зовсім мало Пушкіна. Можливо, відчуваючи наростаюче спустошення світу, Блок в одному з передсмертних віршів ( «Пушкінському Дому») звертається до сверхлітературному значенням російського класика: «Пушкін! Таємну свободи / Співали ми услід тобі! / Дай нам руку в негоду, / Допоможи в німий боротьбі! (...) Ось навіщо, в години заходу / Йдучи в нічну темряву, / З білої площі Сенату / Тихо вклоняюся йому ». Але на чолі революції не було Пушкіна, зовсім не було ...

_______________________________________________________________________

ЦИТАТИ

• тільки правда , Як би вона не була важка, - легка.
  Прямий обов'язок художника - показувати, а не доводити.
• Неможливе було можливо. Але можливе було мрією.
• Рано чи пізно все буде по-новому, тому що життя прекрасне.
• Сила пристрасті - ніщо перед холодом розуму!
• ... Загибель не страшна героєві,
  Поки божеволіє мрія!
• Жити варто тільки так, щоб пред'являти безмірні вимоги до життя.

_______________________________________________________________________________

ДО РЕЧІ

- Поема «Дванадцять» - спроба Блоку не тільки остаточно, грюкнувши хвірткою, вийти з солов'їної саду, помстившись собі за ранні мріяння. Це думка про те, що саду зовсім не існує. Його не може бути в тому житті, яка ущільнювалася в Росії останні 50 років і привела до влади більшовиків.

- Родове початок - геть до дідька. Більше не скиглити про недосконалості персональної долі. Біди однієї «Катьки» і окремо взятого «Петьки» новому колективному герою не цікаві. Хочеш - живи в новому громадському тілі. Немає бажання - подихай! Ніякого лицемірства.