Спас Нерукотворний

оглядач «Цілком таємно»

Південний храм Нижньо-Архизского городища (Х століття). На знімку відзначено місце, де знаходиться ікона Ісуса Христа

Про те, що в горах Карачаєво-Черкесії існує наскальний ікона Ісуса Христа, я дізналася в дитинстві від своєї бабусі, що бачила божественний лик на початку ХХ століття, під час подорожі зі станиці Баталпашинського (нині г.Черкесск) в Зеленчукская монастир, поблизу якого знаходилася скеля з іконою, - а їздили в гори в ту пору лише великими обозами, під охороною козаків. «Той лик написаний з образу, яке проявилося на хустці, яким Христос, йдучи на Голгофу, утер піт з лиця, - розповідала бабуся. - А плат монахи принесли з Константинополя, коли тамтешній цар наказав спалити і порубати все ікони ». Старший же брат бабусі стверджував, що образ писали ні з хустки, а з пелени (плащаниці), в яку Христа загорнули після зняття з хреста і на якій після його вознесіння виникло це зображення. Але закінчували вони свої розповіді одним - після написання образу на скелі плат, або пелена, таємничим чином зник.

Швидше за все, через це таємничого зникнення мені і запам'яталися на все життя ті перекази. І коли влітку 2000 року почула про те, що в Карачаєво-Черкесії знайшли стародавню ікону Спасителя, вирішила будь-що-будь побачити її. Але, перш ніж розповім про своє паломництво, трохи про історію тих місць.

На правому березі річки Великий Зеленчук, в двох кілометрах від селища Букове, де живуть співробітники Спеціальної астрофізичної обсерваторії (САО), знаходиться Нижньо-Архизское городище. У VII-ХII століттях ця територія належала Західній Аланії. На думку вчених, перші християнські місіонери прийшли сюди з Візантії через Абхазію вже в VII столітті. У наступному столітті чисельність їх різко збільшилася, що було пов'язано з масовим виходом з Візантії іконошанувальників.

Серед ранніх християн було чимало жителів Сходу, а їхні традиції забороняли зображувати людину. Тому православне духовенство Малої Азії різко виступало проти іконошанування: слабкому, нікчемному людині не дано правильно зобразити Бога; майстер, який малює Ісуса в людській подобі, - найлютіший єретик, бо він розділяє надвоє Боголюдську сутність Христа.

У 730 році імператор Візантії Лев III Ісавр видав едикт, що забороняє іконописання і шанування ікон. Закон викликав бурю народного гніву. Іконоборці, які спробували в Константинополі публічно знищити найбільш шанований образ Христа, були розтерзані натовпом. У відповідь почалися масові страти иконопочитателей. На їхній захист спробував виступити візантійський флот, кораблі навіть підійшли до Константинополя, але були спалені «грецьким вогнем». Протягом наступних ста років в імперії безжально знищувалися ікони, фрески, мозаїки. Найбільш сильному переслідуванню піддавалися монастирі - ченців живцем замуровували в стіни, топили в морі, спалювали на вогнищах. Иконопочитатели були змушені рятуватися втечею. Багато з них виявилися на Кавказі.

ранньохристиянські поховання

Невтомна місіонерська і просвітницька діяльність цих вигнанців дала свої плоди. У 916 році, при константинопольському патріархові Миколая Містика, в Нижньо-Архизском городище відбулося масове хрещення основної частини населення Західної Аланії. У Х-ХI століттях тут починається будівництво кам'яних церков. Чотирнадцять було зведено в районі Нижнього Архиз, де розташовувався центр Аланской єпархії, при якому існував невеликий монастир Іоанна Хрестителя. Зростанню поселення навколо центру сприяв Великий шовковий шлях, що проходив по хребтах навколишніх гір. У пору розквіту на городище, оточеному оборонною стіною, проживало до двох тисяч чоловік.

У 1230 Аланія впала під навалою монголо-татар, які підкорили Північний Кавказ, а її територія увійшла до складу Золотої Орди. Історики вважають, що перед навалою монахи встигли заховати в тайниках, влаштованих в найближчих горах, листування аланских митрополитів з візантійським імператорським двором і константинопольським патріархом. Не виключено, що в тих же схованках виявилися і християнські святині, врятовані колись иконопочитателями.

У 1889 році за наказом Найвищого Синоду в Нижньому Архиз був відкритий Олександро-Невський Зеленчукская монастир з метою «зберегти і відновити найдавніші християнські храми Кавказу і сприяти поширенню світла євангельського вчення серед навколишніх нехрещених інородців-мусульман». Ченці відновили деякі з аланских храмів, правда, знищивши через недогляд залишки древніх фресок. Виявлені наскальні ікони Спасителя і Богородиці користувалися у ченців великим шануванням. Влаштувавши неподалік кам'яні келії, вони місяцями проводили час в молитвах.

В середині 1920-х років монастир був закритий більшовиками. Ходили чутки, що тоді ж була вилучена і відвезений в Ленінградський музей релігії та атеїзму плащаниця, аналогічна Туринської. На чому вони грунтувалися, незрозуміло. Слідів цієї святині відшукати не вдалося. А чи не могла плащаниця, якщо її справді зберігали на Кавказі, потрапити в середні століття до Європи? Скажімо, хтось вивіз її перед навалою татар. Адже відомо, що Туринська плащаниця з'явилася у Франції тільки в 1375 році, а де вона була до того часу - ніхто не знає.

В середині 1980-х років територію Нижньо-Архизского городища оголосили державним музеєм-заповідником. Цікаво, що археологи під час розкопок знаходили тут шматочки тканини, вік яких збігався з віком пелени Христа.

Скала з ликом Спасителя (вид з нижньої тераси)

У минулому році один із старожилів розповів співробітникам музею про існування наскальних зображень Ісуса Христа і Богоматері. І незабаром музейні працівники та допомагали їм співробітники Спеціальної астрофізичної обсерваторії знайшли образ Спасителя.

Побоюючись навали туристів-варварів, цілий рік про цю знахідку розповідати не вирішувалися. Оприлюднили інформацію тільки після того, як влаштували огорожу з металевої сітки, що не дозволяє цікавим підходити впритул. За цей час ікону оглянули мистецтвознавці, іконописці, священики. Більшість з них, так само як і співробітник музею Анатолій Демаков, вважають, що зображення з'явилося в VIII-ІХ століттях, оскільки образ написаний не за церковними канонами і над головою Спасителя відсутня німб. Для більш точного датування потрібно 25 тисяч рублів, сума для провінційного музею астрономічна. Однак вже і так ясно, що знайдене зображення Христа - найдавніше на території Росії. Без сумніву, творіння невідомого візантійського художника можна віднести до шедеврів світового мистецтва. Ця унікальна пам'ятка, звичайно ж, потребує відповідної охорони. Бо, незважаючи на важкодоступність, до нього добирається чимало людей. І дехто, прихопивши молоток, уже вдарить на пам'ять шматочки святий скелі.

Неподалік від ікони археологи виявили два ранньохристиянських поховання. Заманливо було б припустити, що тут знайшли упокоєння останки іконописця, але доказів того ніяких - поховання розграбували «чорні археологи».

А тепер про наш паломництві. По лівому березі річки Великий Зеленчук йде дорога з Верхнього Архиз. Від неї, як раз навпроти Нижньо-Архизского городища, йдуть в гору дві малопомітні стежки; обидві ведуть до скелі, на якій виявлений лик Христа.

Від дороги до скелі на перший погляд - рукою подати, якихось 250-300 метрів. Але гора, на яку нам належало піднятися, виявилася напрочуд підступною. На крутому, під 45 градусів схилі опале листя приховують товстий шар рушення землі, яка раз у раз обсипається, а разом з нею зісковзують і паломники. Невдало поставив ногу і - все, шарудить вниз, намагаючись вхопитися хоч за що-небудь, інакше з усього маху вріжеш в валун, дерево або колючий чагарник ... Одна з моїх супутниць котилася по схилу метрів сім, але, слава Богу, відбулася лише синцями і подряпинами.

В якусь хвилину я прийшла у відчай. Ну нема за що вхопитися, що не просунутися вгору ні на крок! Вниз глянеш, жах бере: «І як мене сюди занесло!» І тоді я почала благати: «Господи, допоможи!» І Він допоміг. Знайшлися на схилі билиночки сухої трави, хапаючись за які дісталася я до обгорілого граба (пару років тому на цьому схилі вирувала пожежа). І обіймала я цю головешку, як маму рідну, радіючи, що можна хоч трохи постояти у цій надійної опори і перевести дух.

Нам напевно довелося б ночувати на схилі, якби не наш провідник, людина, що йшов навколишні гори вздовж і поперек. За його команді ми ставили ноги в непримітні оці виїмки, злегка дотримуючись за найтонші прутики чагарнику, уламки валунів і колоди, чіпляючись за дерева, потихеньку піднімалися все вище і вище. Тільки через годину - все в пилу, з вимазаними сажею особами, з подряпаними, неймовірно брудними руками, з тремтячими від втоми і напруги ногами - ми нарешті добралися до бажаної скелі.

Лик Спасителя розміром 1,5х2 метри зображений на загрунтованной скелі мінеральними фарбами. Перед іконою і над нею - невеликі тераси. Іконописець писав лик, перебуваючи на нижній терасі, верхня - захищає ікону від снігу і дощу. На нижню терасу піднімаєшся по металевій драбині, вертикально прикріпленої до скелі на ланцюгах. З північного боку її відкривається чудовий вид на ущелину і Нижньо-Архизское городище.

З різних ракурсів ікона бачиться по-різному. Якщо дивитися на неї від підніжжя скелі, то зображення дуже нагадує Христа з Туринської плащаниці. З нижньої тераси лик бачиться строгим і недоступним. На фото, зробленому з дерева, що росте перед скелею, Христос постає і людиною, і Богом. Здається, в давнину дерева не заступали лик, і саме таким його бачили мешканці Аланії. Зліва на лобі Спасителя помітна тонка кручена смужка. Якщо це фрагмент тернового вінця, то живописець повинен був зобразити Ісуса в яскраво-червоній багряниці.

Ми запалили на терасі свічки і помолилися. Зізнаюся, йти від Божественного лику не хотілося. Тож недарма місцеві жителі говорили: в таких «намолених» місцях людина відчуває себе надзвичайно добре.

Спустившись по схилу вниз метрів на десять, ми, як по команді, озирнулися на скелю. Спаситель дивився на нас з розумінням, всепрощающе і ласкаво ...

Нехай в новому тисячолітті він так само буде дивитися і на Вас, мій шановний читач.