«Справа майстра боїться»

Роздуми про хоровому майстер-класі Володимира Горбика

Є така російська приказка - «Справа майстра боїться», яка означає, що робота тоді йде добре, коли ви знаєте свою справу. Відносно недавно минулого майстер-класу з хорового співу і диригування по темі «Відмінні ознаки російської духовної музики і їх інтерпретація» можна легко застосувати цю прислів'я, оскільки наш запрошений регент-майстер дійсно знає свою справу.

Коли маестро Володимир Горбик прийшов на молебень перед початком свого майстер-класу, його ніхто не помітив. Він спокійно вклонився іконам, відійшов в сторону і схилив голову, в той час як наш настоятель, протоієрей Назарій Полатайко, підніс молитви про успішне проходження нашого триденного семінару. Це був перший приїзд Володимира Горбика в Лос-Анджелес, тому як організатори, так і учасники були сповнені очікувань чогось нового і цікавого. Для нас же, хористів з собору Пресвятої Богородиці (точна назва: собор Святої Діви Марії), майстер-клас проходив в знайомій обстановці. Більша частина співаків і регентів прибутку з усієї території Південної Каліфорнії, а решта прилетіли з різних місць Північної Америки (Вашингтон, Техас, Орегон, Альберта).

Після молебню маестро Горбик (що почав саме далеку подорож), стрімко пересуваючись зі своїм багажем, супроводжував нас від собору до репетиційного залу, де ми провели наступні два дні, готуючись співати Всенічне бдіння і Літургію на віддання свята Преображення Господнього і пам'ять мученика Евпла за юліанським календарем. У великій трапезній для репетиції ми поставили три ряди стільців: перші два - для співаків і регентів і третій - для слухачів. Не звертаючи уваги на розстановку нами стільців (пояснення від В. Горбика: в Америці прийнято всі заходи починати вчасно і в уже заздалегідь підготовленої аудиторії, тому присутні відзначали незвичайність ситуації і незвичайну реакцію регента: вона була спокійною) і не втрачаючи настрою, маестро був зібраний і сидів за своїм електричним піаніно, розкладаючи ноти в потрібному йому порядку проходження співів. Незважаючи на те, що час від часу нам доведеться залишати наші місця, щоб пообідати, повечеряти і заспівати в храмі Акафіст, ми налаштувалися бути «прибитими» до наших стільців і репетирувати до глибокої темряви.

Практичні зауваження маестро з приводу нашого співу посипалися буквально відразу і досить раптово, як блискавки. Причому на обох мовах. (Пояснення від В. Горбика: в Америці прийнято не відразу критикувати і висловлювати зауваження, але тільки після того, як відзначиш позитивні сторони перших результатів словами: «Це все здорово, ви все великі молодці, але ...») В тенор сидів доктор Володимир Морозан , готовий виконати нелегке завдання перекладу більш складних думок регента, коли маестро мав труднощі висловити їх англійською мовою. Заспівавши невелику частину першого піснеспіви, ми були негайно зупинені ударами долонь і спантеличеним поглядом регента. Запанувала тиша, і він сказав: «Ми з вами зараз будемо грати в гру». Гра полягала в тренуванні «таємного» або, як кажуть в Росії, «ланцюгового» дихання, так що від нас вимагалося, образно кажучи, нескінченне хоровий звучання, своєї безперервністю нагадує вічність і ангельський спів. Правила гри були наступними: якщо один з нас брав дихання між музичними фразами (або в будь-яких інших зручних для цього місцях), він повинен був встати і стояти до кінця фрази. Спочатку ми забували ці вимоги і не поспішали їх виконувати, але маестро сказав, що ця гра буде тривати до вечора. Ніхто навіть не засміявся ...

Розповідаючи про правильне співочому диханні, Володимир Горбик згадав, як одного разу по телефону він поставив це питання одному зі своїх улюблених вчителів - головному регенту Свято-Троїцької Сергієвої Лаври архімандриту Матвієм (Мормиля; † 2009). Батько Матвій відповів: «Ви коли-небудь бачили, як дихає корова перед тим, як голосно замукав?» Трохи зніяковівши, Володимир відповів, що виріс в місті і не може навіть пригадати, коли в останній раз бачив корову. Тоді батько Матвій став розповідати йому протягом п'ятдесяти (!) Хвилин про механізми коров'ячого мукання, про двох підіймаються під час її дихання трикутних м'язах в області клубових кісток, розташованих в задній верхній частині тулуба, і про застосування цієї техніки в так званому діафрагмальному (то є нижніми частинами легких) диханні співака. «У ченця навіть дві хвилини часу" на вагу золота ", а тут стільки часу батюшка витратив на мене, щоб передати своє бачення, - сказав нам маестро, - тому я запам'ятав кожне його слово!»

Історії зі звичайного життя, які часто розповідав Володимир Горбик для пояснення тих чи інших духовно-музичних образів, були всім зрозумілі і доступні, особливо, коли ми дійшли до змісту стихир свята і святого мученика Евпла. Ці стихири на подібні були спеціально підготовлені для майстер-класу нашим місцевим регентом Сергієм Ліберовскій. Маестро з самого початку репетиції весь час пояснював, що співати треба обов'язково з фразировкой. «Кінець музичної фрази, - сказав він, - схожий на повернення додому після довгого робочого дня. Якщо ви не закінчуєте фразу як годиться, тобто з деяким ослабленням гучності, то це нагадує прихід не додому, а до сусіда, наприклад. Так, але вас в родині чекають дружина, діти, вечеря, в кінці кінців. Таким чином, неправильно фразіруя, ви порушуєте природний хід життя, доставляючи занепокоєння вашій дружині і незручність сусідові! - і він, весело усміхаючись, додав: - Кажу вам як людина, якого вдома чекають дружина і десять дітей ».

Розповідаючи нам, що спів церковного хору неодмінно повинне виражати сенс пережитих молитов, які ми співаємо, маестро привів черговий приклад з життя: «Якщо ви хочете, щоб ваші діти слухали вас, необхідно спілкуватися з ними не байдуже, а емоційно, чи не так? Якщо я розповім своїм дітям якусь смішну історію, а вони заплачуть замість того, щоб сміятися, то це говорить про те, що я, очевидно, погано висловив свої думки. Так само і з цими стихирами. Те, що ми називаємо "духовним співом", аж ніяк не означає співу без емоцій або, як люблять при цьому ще додати, "безпристрасним". Просто емоція повинна відповідати тексту. Багатьом з нас подобається жанр англійської або ірландської балади, саги, а в Росії відомий жанр давньоруської билини; так ось, цей жанр поетичного оповідання за допомогою музики дуже схожий на церковні стихири, де теж в музичній формі розповідається про церковне свято або життя святого ». Після цього пояснення хор заспівав стихири так само яскраво і виразно, як барвисто й виразно зображення на іконі: «Подолавши море страждання, твоє серце, як вітрило, наповнений диханням Святого Духа ... і увінчаний вінцем перемоги рукою Творця Життя, про мученику Євпл. .. »

Настільки ж яскраві аналогії він використовував для пояснення не тільки окремих музичних фраз, але й більших розділів музичних форм. Час від часу, коли ми втрачали енергію і спів ставало млявим, неживим, він зупиняв нас і говорив: «Ваша фразування схожа на віз з квадратними колесами, оскільки в ній немає внутрішнього життя і прагнення до вершини фрази. Спробуємо округлити ці колеса? »Нас вражали глибокі асоціації Володимира Горбика, коли ми працювали над його улюбленими піснями, одним з яких була Софронієвського Херувимська в гармонізації Павла Чеснокова: сопрано за допомогою легкого польотного звуку як би ставали« блакитним небом »(причому без обтяжливого важкого вокалу , нагадує низько-повзуть над землею грозові хмари), а баси - «дзвонами». Їм було запропоновано під час одного з вправ співати подібно ударам мови дзвони про його стінки, імітуючи це звучання підкресленим акцентом на ноті і тут же «відпускаючи» її. В результаті дійсно виникав ефект дзвону у низьких басів. «Російська традиція церковного басового співу ніколи не була нав'язливо-важкої», - сказав він, показуючи своїм голосом манеру нецерковного співу тих басів, які, мабуть, ставлять себе в один ряд зі знаменитим оперним басом Федором Шаляпіним. «... На жаль, ці люди часто запозичують лише зовнішню форму вокалу цього видатного співака, а не глибокий зміст його інтерпретацій».

Продовжуючи тему російського церковного дзвону, маестро Горбик розповів про двох величезних дзвонах Свято-Троїцької Сергієвої Лаври і про те, як він опинився між ними в момент дзвону і як все його тіло пронизували потужні звукові вібрації. У самого великого дзвону настільки важкий мову, що шість чоловік протягом п'яти хвилин розгойдують його до того моменту, поки нарешті пролунає перший удар. Однак головне побажання Володимира Горбика до Херувимської було простим і зворушливим: «Ця мелодія у сопрано, з одного боку, схожа на російську плач, а з іншого боку, повинна звучати як колискова пісня» (пояснення від В. Горбика: так реалізується принцип одноразового контрасту , заглибленого музичний образ).

Як тільки ми дісталися до репетірованія ірмоси 4-го голосу канону (це вже після вечері ...), маестро Горбик з ентузіазмом повідомив: «А це повинно петься дуже ритмічно, з енергією стислої пружини, якщо хочете, подібно танцю, коли все тіло пружне, підтягнуте. Тим більше, що російський танець дуже активний! Згадайте псалмопевца царя Давида, як він, "скакаше і граючи", зустрічав знайдений Ковчег Завіту, танцював перед ним. Це - синодальна манера співу стихир, тропарів, дуже улюблена батьком Матвієм (Мормиля), з безумовно козачим колоритом ». І він продовжив наспівувати мелодію і голосно плескати в долоні. Після цієї вимоги ірмоси були заспівані з таким відчуттям духовно-музичного образу, про який я ніколи б і не подумав: вони зазвучали легко і переможно. Таке витонченість хорового звуку в поєднанні з чітким вимовою тексту співаками точно відповідало змісту слів першого ирмоса. Як відомо, він є піснею перемоги, коли Ізраїль перетнув Червоне море. Раптово проявилися веселість і радість в співі, однак, не порушували атмосферу творчої дисципліни майстер-класу.

Деякі з тих, хто сидить серед нас співаків навчалися на цьому майстер-класі і як диригенти, вони мають різний регентський стаж у себе на парафіях і приїхали на підвищення кваліфікації. Ці регенти по черзі виходили до хору і Володимир Горбик працював з ними над регентської і диригентської технікою. Навіть коли маестро Горбик не керує хором сам, він уважно спостерігав за діями чергового студента і за звучанням хору, стоячи позаду, то збоку хору, і кожен раз, коли йому потрібно було відреагувати на яке прозвучало спів або частина його, він підходив до регента і коригував його дії.

Одна регент зі стажем так хвилювалася, що не наважувалася навіть показати вступ хору, щоб почати спів. Маестро Горбик майстерно і делікатно відреагував, взявши її тремтячу руку за зап'ястя, показавши її рукою вступ хору і якийсь час диригував її рукою. Коли ця студентка (жінка середніх років) вже повернулася на своє співоче місце і села, відкинувшись на спинку стільця, Володимир Горбик жестом вказав на неї і з широкою посмішкою сказав: «Вона герой!»

Ще один приклад його турботи про нас ми побачили в кінці дев'ятигодинної (!) Репетиції, коли на диктофон, який належав одному з регентів-студентів, маестро записав своїм голосом церковнослов'янський текст піснеспіви «Взбранной Воєводі» і закликав нас перед сном потренувати дикцію нерідною мовою.

У перший вечір ми закінчили репетицію о 21.00, на годину раніше, ніж зазначено в розкладі. «Люблю робити подарунки співакам і закінчувати репетицію трохи раніше, але прошу врахувати, що на другий день репетицій я набагато менше посміхаюся ...» (Пояснення від В. Горбика: В Америці, якщо ви ведете репетицію, чи не підбадьорюючи співаків і не усміхаючись хоча б іноді , змусити когось щось вчити досить складно. При цьому найменше підвищення інтонації голосу як прояв невдоволення диригента абсолютно неприпустимо - це сприймається як нетактовну поведінку або майже агресія.) «Мені головне попередити вас про це заздалегідь», - сказав маестро про Горбик з добродушною усмішкою.

На наступний день ми також проводили репетиції з раннього ранку і до Всеношної, роблячи лише короткочасні перерви і більш тривалу перерву перед самою службою. Перед богослужінням маестро Горбик зустрівся з регентами, щоб дати останні вказівки: хто і в якій черговості буде виходити за регентський пульт. Ми всі відчували втому ще до репетиції. Коли ми очікували її початку, один із співаків підійшов до молодших учасникам і зауважив: «Навіть молоді виглядають втомленими». Ще одна співачка розповіла нам, що вона «зробила своє домашнє завдання», прослухавши і повторивши церковнославянское вимова в запису Володимира Горбика більше п'ятнадцяти разів. Інші співаки зібралися навколо піаніно, проводячи невеликі групові репетиції по партіях. Треті спали. Незважаючи на те, що час не дозволяло нам ідеально відрепетирувати кожне піснеспів, маестро Горбик продовжував наставляти нас і в професійному сенсі, пояснюючи глибину духовних образів, не втрачаючи ентузіазму і віри, що все вийде і багато труднощі буде подолано.

Підсумком майстер-класу було наше спів на Всенощном недосипанні і Літургії. На Літургії Високопреосвященний Веніамін (Пітерсон), архієпископ Сан-Франциско і Заходу Православної Церкви в Америці, почав свою проповідь з відомої цитати одного з романів Достоєвського: «" Краса врятує світ! "Краса повинна бути у всьому в церкві. Ікони повинні бути красивими. Килимки повинні бути красивими. Одягання, яке носить єпископ, теж має бути красивим. І особливо красивим має бути спів! »

Богослужіння були дійсно гарними, але ми все розуміли, що піснеспіви в руках регентів різного досвіду звучали трохи по-різному: у когось краще, у когось гірше, але в цілому враження було позитивним. Одним з кращих творів була Софронієвського Херувимська пісня П. Чеснокова, і її звучання дуже сподобалося маестро. Виконуючи її, ми згадували нашу гру в «ланцюгове» дихання, і радість Володимира Горбика з приводу проспіваного відгукнулася і в наших серцях.

Після Літургії та спільної трапези наш наставник висловив нам кілька побажань, почавши з оцінки нашого співу під час богослужінь: «Навіть професійні співаки роблять помилки», - він повільно відірвав погляд від підлоги і, розмірковуючи, підняв його так, щоб зустрітися з нашими очима, побачивши багато схвильованих від очікування осіб (пояснення від В. Горбика: в Америці зовсім не виходить критикувати людей так, як на батьківщині, тому якийсь час йде на підбір слів, та ще й англійською мовою; хоча американці швидко вчаться, якщо хочуть ). «Смирення важливо для співаків різного співочого і диригентського рівня, особливо в церкві». Він навів нам приклад, який видався нам досить тривожним, про те, як один професійний співак одного разу сказав в обличчя одному регенту, колезі Володимира Горбика, після того, як цього співакові було запропоновано точніше потрапляти в ноти і не фальшивити: «Ти просто нічого не розумієш в співі, оскільки мій тембр настільки красивий, що навіть якщо я не потрапляю в ноту, то це все одно дуже гарно звучить! »Сказав безапеляційно і залишилося незворушним ... Ми розсміялися і були одночасно вражені такої поведінки співака на криласі. «Істинне смирення, - продовжував Володимир Горбик, - не співати те, що ти погано вивчив удома, щоб не заважати співати іншим. Буде набагато краще, якщо ви заспіваєте тільки одне спів, але добре, що ви будете співати те, що ви не доучили з різних причин, шкодячи церковного співу зокрема і красі богослужіння в цілому ».

Потім маестро Горбик немного рассказал про свой власний Музичній освіті и о том, як ВІН почав співати у віці п'яти років. Спробувавші свой вокал в таких різноманітніх жанрах, як народна, академічна, поп и рок-музика, ВІН поступово, через слухання хору батька Матвія и Хорів других відоміх регентів православного світу, прийшов до розуміння церковного стилю співу. «Тепер, коли я знаю, як не вимагає співати в церкві, маючі на увазі світську манеру в різніх ее проявах, у мене є можлівість усвідомленого Вибори стилю співу, Який допомагає зосередітіся на словах молитви», - сказавши ВІН. Завдяк ЦІМ знанням головний регент Московского Подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври тепер навчає церковних співаків в різніх странах. Коли Володимир Горбик предложили ставити запитання, обстановка в трапезній помітно пожвавілася. Всім було цікаво дізнатися його думку на найрізноманітніші теми: від церковно-музичних питань про криласі в Америці, з багатьма з яких він вже був знайомий, до ролі дітей в житті православних християн. Остання тема спричинила за собою веселі історії про його власної багатодітній родині, жодна з яких не потребувала в якомусь складному вираженні думок англійською мовою Володимира Горбика - все було гранично зрозуміло. Один з учасників бесіди висловив наше загальне розчулення з приводу достатку і барвистості всіх цих історій, на що маестро Горбик відповів добродушно: «Ці історії самі собою спливають з моєї пам'яті, я не замислююся особливо, що мені потрібно говорити вам, щоб пояснити якісь глибокі речі, бачачи вашу любов до всього того, що відбувається на майстер-класі, дивлячись на ваше послух, яке я відчував з самого початку нашої першої репетиції - все це ті причини, завдяки яким з ласки Божої ми знаходимо гармонію зі здоровим глуздом і з навколишнім нас тими, що моляться людьми ».

Як під час репетицій, так і в завершальних напуття, свої рекомендації по співу Володимир Горбик розбавляв різного роду притчами, в яких полягало чимало мудрості, придбаної за роки його роботи в церкві і на концертній сцені. Серед цих мудрих слів можна виділити три найбільш цінні думки:

«Перше: церковні співаки мають деяку перевагу перед неспіваючі людьми, що молилися в тому сенсі, що за допомогою співу вони більш зручно можуть з'єднувати розум (усвідомлюючи текст молитов) і серце (виконуючи музику), а саме це з'єднання і є нашою кінцевою метою з часів розриву зв'язку з цим в момент гріхопадіння Адама.

Друге: з Євангелія ми знаємо, що "де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них" (Мф. 18:20), а на криласі і в храмі ми зараз представляємо собою збори молільників не з двох чоловік, а вже від двох народів. Таким чином, у Христі ми більше не розділені на росіян і американців, а об'єднані як громадяни Небесного Царства, перебуваючи ще на землі.

І, нарешті, третє: за допомогою гарного церковного співу Царство Небесне встановлюється прямо тут, на криласі, і при нашому смирення і бажанні співати добре - це може відбуватися в будь-якому церковному приході ».

Наостанок з великою повагою і щирим почуттям серця маестро сказав нам: «Прошу ваших молитов про мене, за всіх нас і про моє авіаперельоті, а я буду молитися за вас!» Потім настав зворушливий і урочистий момент розставання. Коли ми співали «Многоліття» Володимиру Горбик, він як і раніше стояв скромно, намагаючись не привертати до себе уваги (так само, як на молебні в храмі перед початком майстер-класу), що для нього було характерно. Потім, після рукостискань, цілувань і обіймів, наш наставник попрямував до виходу зі своїм багажем в одній руці і величезним, завбільшки з маленьку диню, каліфорнійським лимоном в інший.

Загальні враження учасників майстер-класу зводилися до того, що семінар виявився дуже корисним як спроба наблизитися до того рівня професіоналізму, який Володимир Горбик вимагав від нас протягом такого малого часу, роз'яснюючи недоліки нашого співу. Один із слухачів чудово сказав з приводу кліросного служіння:

«Те, що ми співаємо на криласі, - справжнє духовний скарб, який ми переживаємо серцем, і робимо це під час богослужіння НЕ наодинці з самими собою, а перед людьми і Богом. Іноді ми забуваємо про це і дозволяємо собі працювати упівсили. Але слова маестро Горбика про те, що Церква потребує хороших співаків так само, як будівля потребує майстерних будівельників, прибиральників і сантехніків, навели мене на думку, що церковний спів - це наше служіння Богу, яке ми виконуємо з послуху, і, якщо ми не хочемо в вічності сподобитися винагороди поганого двірника, ледачого будівельника або невмілого сантехніка, ми повинні робити все можливе, щоб наша праця приносив людям радість, а нам самим - порятунок ».

Незважаючи на фізичну втому, що накопичилася за ці три дні, багато хто з нас висловили надію, що це був не останній майстер-клас маестро Горбика в нашому храмі Пресвятої Богородиці. Протягом всього двох з половиною днів, поки ми співали під його керівництвом, кожен з нас зміг побачити майстра в роботі і, в свою чергу, просунутися хоча б на крок вперед, взявши участь в церковному співі як в служінні Богу. Інтенсивні вимоги Володимира Горбика викликали у нас сильну фізичну втому, а наш колективний розум і почуття під час репетицій, як здавалося багатьом з нас, досягли межі можливостей, але в кінцевому підсумку ми відчули значну користь від цих занять. Як майстерний викладач, Володимир Горбик відразу засинав нас критичними зауваженнями, але в коректній формі, все ж залишає в нас сили рухатися вперед, в гору вдосконалення нашого співу. Скоро ми перестали зайвий раз хвилюватися і почали довіряти йому самому і тому, чому він нас вчив. Такий підхід зменшив наші власні страхи, особливо тоді, коли ми побачили, що важке завдання мало-помалу починає виконуватися (або, кажучи по-російськи, «справа майстра боїться») завдяки безстрашності маестро.

Orthodox Arts Journal

Переклад В.А. горбика