Стариця - земля православна. Монастирі та храми.

Антоніо Поссевіно

18 серпня 1581 року до фортеці Старице повільно рухався кортеж, який був оточений численними вершниками. В одній з карет знаходився чоловік, одягнений у все чорне, на ім'я Антоніо Поссевіно. Ревний захисник католицизму, спритний інтриган, готовий будь-яку ціну домагатися своєї мети, монах і військовий, дипломат і шпигун прибув до Росії для зустрічі з царем Іваном Васильовичем Грозним. В цей період часу йшла багаторічна виснажлива війна Російської держави з Польщею та Литвою за вихід до Балтійського моря. До того ж знову поновилися набіги кримського хана на південні окраїни Росії, що поставило державу перед необхідністю вести війну на два фронти. Сформована військова і політична обстановка поставила царя Івана Грозного перед необхідністю шукати перемир'я з польським королем Стефаном Баторієм.

Посередником в цих переговорах і виступив римський папа Григорій XIII, який направив свого представника в Росію.

Втомлений після п'ятимісячного подорожі, папський нунцій Антоніо Поссевіно з нетерпінням вдивлявся у далечінь, чекаючи з хвилини на хвилину появи невідомої йому раніше Стариці. Нарешті подолано останній поворот дороги і несподівано відкрився вид на місто, що стоїть високо на пагорбі. Багато зустрічав на своєму шляху італійський посол фортець, палаців і церков. Але те, що постало перед ним у Стариці, було схоже на фантастичну казкову картину. Білокам'яні стіни, сторожові вежі під шатровими дахами, здавалося, створені були самою природою. На самому видному місці знаходився палац, що займає велику територію. Поруч височіли чудові шатрові храми. Віддалік від палацу стояли рубані з товстих колод будинку челяді, а далі до стін тіснилися хати городян.

Посольство рухалося через все місто Старицу. По обидва боки вулиць, по яких дотримувався кортеж, небачену раніше процесію зустрічали сотні городян, одягнених в ошатні святковий одяг. Два ряди стрільців підтримували порядок, розчищаючи дорогу папського легата.

Піднявшись на високий пагорб, Антоніо Поссевіно побачив найкрасивішу панораму Стариці і її околиць: крутий берег Волги, мальовничі будівлі Успенського монастиря і найближчих церковних будівель, безмежні масиви лісів, бездонна широчінь неба завершували собою дивовижну картину російської землі.

Так, це був час найвищого розквіту міста Стариці за весь період її давньої історії. Добре укріплена фортеця з вигідним економічним і військовим місцем розташування, багата князівська вотчина, місто величних архітектурних споруд, і всюди невеликі кам'яні та дерев'яні церкви - така Стариця епохи царя Івана Васильовича Грозного.

Тут ми можемо задатися питанням: «А скільки ж церков було тоді в місті Стариці?». Відповідь на поставлене запитання ми частково знайдемо при вивченні Тверских Писцовойкниг XVII століття. Перша з них була написана Степаном Торбеєво в 1624 році, тобто після литовського розорення пройшло майже 15 років.

Вивчення Писцовойкниг XVII століття проливають в світло багатющий матеріал по вивченню історії церков і монастирів міста Стариці, які були розкидані по берегах річок Волги і Верхньої Стариці. Вони, без сумніву, є вірним показником обсягом міста. Будували звичайну церкву за один день. Робота могла початися і в ніч на новий день, але зведення і освячення храму повинні були бути закінчені до заходу сонця. Повсякденна церква могла бути тільки дерев'яною і невеликих розмірів. Обмежений термін спорудження церкви був обумовлений ідеєю, закладеної в ній. Жителі міста, беручи участь у зведенні храму, тим самим як би проходили обряд очищення, а храм ставав талісманом, оберегом, що володіє магічною силою впливу на нечисть, ставав символом бездоганної чистоти. Численність церков і монастирів створює враження Старицького «Китежа» на Тверській землі. Багато церковні пам'ятники назавжди зникли з народної пам'яті. Ми ж спробуємо розповісти лише про деякі з них, так як про це збереглися невеликі історичні матеріали. Вперше згадка про церкви в нашому краї ми знаходимо в історії Успенського монастиря , При ченців Трифон і Никандр була побудована невелика дерев'яна церковця, яка «необхідна була для них; як місце спільної молитви та навчання приходили людей Слова Божого ». Заснування монастиря відноситься до 1110 році, і розташовувався він на сучасній площі перед районним Будинком культури. У XVI столітті монастир був перенесений ближче до річки Волзі, на те місце, де він знаходиться сьогодні. У 1530-х роках князем Андрієм Івановичем тут будується білокам'яний Успенський собор, а через сорок років, в 1570 році, за велінням царя Івана Грозного була збудована Введенська церква. Поруч стояла «церква цегляна над Святими воротами в ім'я святого Василя Анкірського». Спустошливий набіг литовців в 1609 році завдав просто вбивчий шкоди монастирю, після якого він так і не зміг відновити свою колишню славу. За переказами, в XVI столітті царем Іваном Грозним був заснований в місті Стариці Вознесенський жіночий монастир . У Писцовой книзі за 1624 рік ми знаходимо: «Церква Вознесіння Господнього древян клетцки, а в церкві образи, і свічки, і книги, і дзвони, всяке церковне будова Государеве, а церкви у дворі поп Наум Іванов». Поруч з дерев'яною церквою знаходилася могила схимонахини Пелагеї, убитої під час литовського розорення Стариці. По всій видимості, схимонахиня Пелагея припадала матір'ю або сестрою першого Російського Патріарха Іова. Пізніше на цьому місці була побудована Знам'янська кам'яна церква, а біля могили щорічно служили панахиди.

В описовій книзі Сухово-Кобиліна 1686 року говориться про Богословському монастирі, який розташовувався поруч з містом стариці на Старому Городищі. «У тому ж Старому Городище місце церковне порожньо, - писав переписувач XVII століття, - що бував монастир Іоанна Богослова, мірою погосту в довжину двадцять сім сажень, поперек двадцять дев'ять сажень». На думку краєзнавця Івана Крилова монастир знаходився в Коньковской слободі, де ще на початку ХХ століття в городах селян перебувало «до 10 надгробних плит із зображенням хреста у вигляді палиці». Відомостей про час заснування Богословського монастиря немає, він був зруйнований, по всій видимості, під час литовської навали.

У півверсти від Половинкин вулиці, на самому березі річки Волги, колись розташовувався Нікітський монастир, зруйнований також під час литовської навали 1609 року. Тут на початку ХХ століття знаходилися «могильні плити з зображеннями посошних хрестів». А на самій вулиці досі зберігся древній «стовп-капличка». За переказами на цьому місці була церква в ім'я бессеребряніков Косьми і Даміана.

Друга кам'яна церква була побудована наступним тверским князем: «1403 року князь Іван Михайлович на містечку, на ріці, на Стариці, поставлена церква камінь св. Ніколи: в весни почата, а в Осенін Кончата і свящ листопада о 13 день ». Церква також сильно постраждала під час литовської навали 1609 року. В описовій книзі Сухово-Кобиліна про церкви св. Миколи йдеться, що вона завалилася в 1677 році. Археологічні розкопки, зроблені Іваном Крилом в 1903 році, показали, що стіни були наступного розміру: «довжина 15 1/2, ширина 11 3/4 аршини. Стіни мали товщину 1 аршин 13 вершків. Близько цієї церкви була знайдена надгробна плита схимонахині Таїсії, яка померла в 1620 році ... Пол складався з 6 вершкових квадратних вапнякових плит ».

На Старому Городище Старицьким князем Володимиром Андрійовичем в XVI столітті був побудований шатровий собор Бориса і Гліба .

У самому ж місті Стариці, по писарським книг, ми можемо виявити ще ряд церков. На лівому березі міста Стариці, на місці сучасної Олександрівської каплиці розташовувалася ще одна церква Миколи Чудотворця, а на колишньому міському бульварі - дерев'яна «церква Параскеви Мучениці». У Писцовой книзі за 1624 рік за цим приводу знаходимо: «Церква великої мучениці Параскеви, наречені П'ятниці, до преж Бориса і Гліба, древян галушки, образи і свічки, і книги, і дзвони, і всяке церковне будова государеве, а у церкви у дворі поп Олексій, у дворі проскурніца Мавріціо ». Краєзнавець Іван Крилов робить з цього висновок, що «Богородице-Різдвяний церква спочатку була споруджена в ім'я Бориса і Гліба, а потім Параскеви П'ятниці ... Указ про будівництво кам'яної Богородице-Різдвяної церкви, замість П'ятницькій, дан Тверським Архієпископом Феофилактом в 1728 році».

На місці, де сьогодні розташовується пожежна частина, стояла Семенівська церква, повністю зруйнована в 1965 році. У Степана Торбеєво за 1624 рік читаємо: «На гороцкой стороні церква Симеона Стовпника парафіяльній, древян, шетром, а в церкви образи і свічки, і дзвони, і всяке церковне будова мирське, а у церкви у дворі поп Іван». Тут також зустрічалися ще на початку ХХ століття кам'яні плити з посошная хрестами XV - XVI століть. А на Петровській горі, навпроти церкви «Симеона Стовпника, знаходиться старовинний цвинтар із залишками від фундаменту будівлі, ймовірно, церкви," - писав дослідник Старицької землі Іван Крилов.

Надгробна плита
з Сімеоновская кладовища

Поряд з прохідною швейної фабрики сьогодні стоїть Микільська, а точніше, Преображеская церква. У Писцовой книзі за 1624 рік знаходимо: «Церква Миколи Чудотворця древян галушки, варто порожньо без співу. Так посадських дворів: двір Степанки Шишина, а нині в тому дворі живе конюшенния слободи Мишка Філіппов ». Ця церква під час литовського розорення в 1609 році була повністю розграбована. По міському плану 1746 року поряд з дерев'яною церквою Миколи Чудотворця стояла кам'яна церква в ім'я Казанської Пресвятої Богородиці з кладовищем. Чому ця церква не увійшла в опис за 1624 рік? Може бути, вона була побудована пізніше?

На правому березі міста Стариці також діяло ряд церков. Так, в 1624 році в Писцовой книзі Степана Торбеєво і падаючого Федора Постникова йдеться: «Та на Заволжской стороні, на Вершинський горі церкву Іоанна Предтечі, та церква Миколи Чудотворця древян клетцки, а в церквах образи і свічки і книги і дзвони і всяке церковне будова мирське, а попи у тих храмів були у Іоанна Предтечі поп Варфоломій, а убитий в литовській прихід, в замість ево лежить в впусте та десять місць жебраків старця. Місце церковне, що був храм Різдво Христова на березі на ріці на Волзі, а у того церковного місця двір попів, а живе в ньому монастирської служака Михайла ». Переказ про те, що ця церква колись була у перевозу і називалася «Михайла-Чудо» поки документально нічим не підтверджується. За свідченням Івана Крилова, ще на початку ХХ століття на церковному місці, де був колись храм Різдва Христового, «досі залишилися сліди фундаменту від церкви і надгробні плити із зображенням посошних хрестів XV і XVI століть». На площі перед сучасним районним Будинком культури колись стояла Воздвиженська церква. Степан Торбеев в 1624 році писав з цього приводу: «Храм парафіяльній Воздвиження Чесного Хреста, древян галушки, варто без співу, строенье ніякого немає, а у церкві місце попівський і дияконські віддає в найм». В описовій книзі Старицького Успенського монастиря за 1607 рік мовиться: «Так в Стариці на посаді Пречистої Богородиці слобідка, а в ній храм теплий Миколи Чудотворця, а дворів у слободі з людьми п'ятнадцять». Храм був повністю зруйнований під час литовської навали в 1609 році. Пізніше Іван Крилов писав, що в 1776 році храм Миколи Чудотворця був перенесений на нове место.20 За Писцовой книзі 1624 року в місті Стариці була церква «Катерини Христового мучениця, та чотири десятків мучеників варто без співу. У такій дворі живе ево Мишка та Васька Попови. Так посадські бобирі Тіхонка Шаміга, так Мітрога Кожухів ». По всій видимості, церква стояла поруч з Успенським монастирем. Трохи далі монастиря, на північ, розташовувалася дерев'яна Воскресенська церква. У Степана Торбеєво читаємо: «Церква Воскресіння Христова, та приділ Благовіщення Пречистої Богородиці древян галушки, а в церквах образи і свічки, і книги, і дзвони, і всяке церковне будова мирське, а у церкви у дворі поп Григорей». Вперше історичні відомості про Іллінської церкви ми знаходимо також в Писцовой книзі Степана Торбеєво за 1624 рік. До речі, в Писцовой книзі Степана Торбеєво про церквах міста Стариці в цілому йдеться: «Чотири церкви з 9, а також Вознесенський монастир спорожніли і залишилися без співу».

Сьогодні дуже складно уявити собі, що з перерахованих храмів і монастирів, які перебували навколо міста Стариці, невідомими залишаються ще близько десяти. За версією дореволюційного краєзнавця Івана Крилова в Стариці було до 26 старовинних кладовищ, а вони «влаштовувалися виключно тільки біля церков і, на жаль, жителі міста про них в більшості не берегли перекази» .30 Храми ці, переважно дерев'яні, були колись з любов'ю збудовані Старицького зодчими-теслями. Їх зводили не просто в розрахунку на потреби місцевих жителів. Настільки багато храмів могло функціонувати в невеликому містечку тільки завдяки напливу «додаткових» прочан - паломників з усієї неньки Русі. Храми прикрашали Старицу, піднімаючись над його житловою забудовою шатрами, главками, хрестами, утворюючи неповторну містобудівну композицію, складаючи вигляд, образ міста, званим Будинком Пресвятої Богородиці, на честь першого монастирського храму. Все «духовне» тяглося в ньому до неба, «матеріальне» ПЛАСТАЛ по землі. Це давало середньовічному городянину головне - спокій, смирення і впевненість в своїх силах.

Олександр Шитко - викладач педагогічного училища,
голова Старицького відділення Російського товариства
істориків-архівістів, краєзнавець.