стародавня Месопотамія

Стародавня Месопотамія - одна з великих цивілізацій стародавнього світу , Що існувала на Близькому Сході (Основна територія сучасного Іраку і північно-східна частина Сирії ), В долині річок Тигр і Євфрат . Умовні хронологічні рамки - c середини 4-го тисячоліття до н. е. ( епоха Урук ) По 12 жовтня 539 року до н. е. ( « падіння Вавилона »). У різний час тут розташовувалися царства Шумеру , Аккада , Вавилонії і Ассирії .

Виникнення цивілізації в Месопотамії ( міська революція ) відноситься до протописемні періоду (Середина 4-го-початок 3-го тисячоліття до н. е. ) І збігається з початком епохи ранньої бронзи . Зокрема, в Урукской період з'являється найдавніша ( піктографічна ) писемність , Монументальні храми, міста, номів територіальні структури, характерні стилі в образотворчому мистецтві; з періодом Джемдет-Наср пов'язане виділення громадських лідерів ( вождів-жерців ), Виникнення найдавніших династій і протогосударств, подальша еволюція листи, що завершилася створенням клинопису . Найдавніші тексти з Месопотамії написані на шумерському мовою , Тому вся цивілізація на ранніх етапах часто іменується шумерської . Завершення міської революції пов'язане з ранньодинастичногоперіод (Перша половина 3-го тисячоліття до н. Е.), Коли на території Південної і частково Північної Месопотамії поширюються численні номів міста-держави ( ур , Урук , Кіш , Лагаш і ін.), які боролися між собою за гегемонію .

Поява в Месопотамії перших централізованих держав (у формі давньосхідної деспотії ) Відноситься до другої половини 3-го тисячоліття до н. е. (Закінчення епохи ранньої бронзи). Першим досвідом побудови держави такого типу стало Аккадское царство (XXIV-XXII століття до н. Е.), Засноване Саргоном Давнім за підтримки семітського населення Месопотамії - аккадцев ; в правління Нарах-Суена воно перетворилося в найбільшу Переднеазіатський державу. Після падіння Аккада в умовах кліматичного катаклізму в Месопотамії встановилося панування іноземцев- кутиев , Які керували країною через підлеглі номи, такі як Лагаш, який досяг розквіту в правління царя гуде ; панування кутиев було повалено в результаті повстання Утухенгаль в Уруці. В кінці XXII-кінці XXI століття до н. е. Месопотамія була об'єднана в рамках нової великої деспотії - Шумеро-Аккадского царства III династії Ура , З існуванням якої пов'язаний найвищий підйом ( «ренесанс») шумерської культури; найбільшої могутності ця держава досягла за правління Шульги ; проте соціальні потрясіння і вторгнення кочівників- амореев привели до занепаду царства, який призвів до його розгромом еламітами .

До початку першої половини 2-го тисячоліття до н. е. (епоха середньої бронзи ) Гегемонію в Південній Месопотамії здійснювало царство Исина , Незабаром полегле під натиском політичних утворень амореев, особливо Ларс , Незабаром встановила владу над усією історичною областю Шумер ; в суміжних областях могутності досягли аморейские царства Вавилона ( історична область Аккад ), Ешнунни (долина річки діяль ) і Марі (Долина Середнього Євфрату) ( період Исина і Ларс , XX-XIX століття до н. е.). Згодом всі ці держави увійшли до складу єдиного вавилонського царства , Яка досягла піку могутності в правління Хаммурапі , Після чого, на тлі зростання соціальної напруженості і кліматичних змін , Занепало (з виділенням Приморського царства ), Що завершився розгромом хетами . У Північній Месопотамії до початку 2-го тисячоліття до н. е. існував ряд номів держав, найсильнішими з яких були: Ашшур (Населений північній гілкою аккадоязичного населення, предками древніх ассірійців , а також Уркеша і Ніневія , населені хурритами . Під натиском амореїв більшість цих держав попадало й в XIX-XVIII століттях до н. е. землі Північної Месопотамії були об'єднані в рамках ефемерною Держави Шамші-Ад'ада I , Умовно званої Староассірійскій; згодом її території були розділені між сусідами, поки не опинилися підпорядковані Вавилоном. З ослабленням влади Вавилона в Північній Месопотамії знову активізувалися хуррити, які створили велику державу Ханігальбат ; в середині XVII воно було захоплено индоарийскими варварами «Умма-манда», під владою яких стало відомо як Мітанні і перетворилося в одну з наймогутніших держав Стародавнього Близького Сходу.

У другій половині 2-го тисячоліття до н. е. ( період пізньої бронзи ) Після короткої гегемонії Приморського царства влада в Південній Месопотамії (Вавилонії) захопили касситів , Що заснували власне царство ( Кардуніаш ) І ( династію III Вавилонську ); касситів повернули Вавилонії статус великої держави, знищивши Приморське царство і ставши співзасновниками « амарнского світопорядку », проте в кінці XIII століття до н. е. їх царство занепало і дісталося Еламіти. Короткочасне відродження Вавилон пережила при II династії Исина (Пік могутності - при Навуходоносорі I ), Але в умовах катастрофи бронзового століття її державність спіткала колапс. У Північній Месопотамії на початку другої половини 2-го тисячоліття до н. е. домінувало держава Мітанні; лише з ослабленням останнього незалежність знову знайшов Ашшур, який за правління Ашшур-убалліта I ( XIV століття до н. е. ) Захопив ряд митаннийских володінь, перетворившись із міста-держави в ассірійське царство ; ліквідувавши залишки Мітанні і на час захопивши Вавилон, Ассирія перетворилася в найважливішу державу Передньої Азії (перше піднесення Ассирії; пік могутності - при Салманасаре I , Тукульти-Нінурта I і Тиглатпаласаре I ), Розквіт якої перервався грандіозним переселенням арамеев (Частина подій катастрофи бронзового століття).

На початку 1-го тисячоліття до н. е. ассірійське царство оговталося від набігів арамеев , Змогло зайняти лідируючі позиції в обробці заліза (наступ залізного віку ) І відновити завойовницьку політику, повернула їй статус впливової держави (друге піднесення Ассирії, IX століття до н. е. ; пік могутності - при Ашшурнацірапале II і Салманасаре III ); однак численні війни незабаром виснажили країну. В результаті реформ Тиглатпаласара III Ассирія створила краще військо свого часу, спираючись на яке вона перетворилася в першу в історії людства «Мирову» ассірійської держави , Що встановила панування над всієї близькосхідної частиною цивілізованого світу ( Pax Assyriaca ; третє піднесення Ассирії, VIII-VII століття до н. е.); вже при Тіглапаласаре III під її владою виявилася вся Месопотамія (включаючи Вавилонию, приєднану на правах унії ), Частина східного Середземномор'я і мідії ; при Саргоне II було встановлено панування над Палестиною і іншою частиною Мідії, розгромлено держава Урарту ; при Асархаддон - завойований Стародавній Єгипет , при Ашшурбанапале - розгромлений Елам . Ассірійська держава була ліквідована військовим шляхом в результаті об'єднання її ворогів (перш за все мидийцев і вавилонян) на тлі внутрішньої усобиці (або громадянської війни) і прогресуючого сепаратизму; міста Ассирії були зруйновані, населення арамеізіровалось (ставши предком сучасних ассірійців ), А корінні землі країни увійшли до складу мидийского царства . У Південній Месопотамії на початку 1-го тисячоліття до н. е. тривали процеси політичної деградації (вавилонські «темні століття»); їх результатом стало приєднання Вавилонії до Ассирії в формі унії; подальша боротьба півдня за незалежність, в якій особливу роль зіграли племена халдеїв , Завершилася повним руйнуванням Вавилона царем Сінаххеріб і ліквідацією автономного царства На початку 1-го тисячоліття до н . Негативні наслідки цього змусили ассірійських царів заново відбудувати Вавилон і відновити автономне царство ( Нововавилонське або Друге Вавілонське царство ), Яке незабаром знову перетворилося в центр сепаратизму. Під керівництвом халдейського вождя Набопаласара , засновника X Вавилонської династії , Країна здобула незалежність і брала участь в розділі Ассірії, після якого нововавилонский держава стала одним з найсильніших держав Стародавнього Близького Сходу; піку своєї могутності вона досягла в правління Навуходоносора II , Ставши прообразом біблійного Вавилона великого . За правління Набонида масштабний конфлікт з жрецтвом привів до зростання про перських настроїв серед вавілонської олігархії; в результаті, під час послідувала війни з Кіра Великим організація військових дій виявилася неефективною і 12 жовтня 539 року до н. е. перські війська без бою вступили в Вавилон; таким чином, Стародавня Месопотамія втратила політичну самостійність і стала частиною держави Ахеменідів .

Ця країна, відокремлена від решти передній Азії ледь прохідними пустелями, почала заселятися ще приблизно в 6-му тисячолітті до н. е. Протягом 6-го-4-го тисячоліть до н. е. оселилися тут племена жили вкрай бідно: ячмінь, висівають на вузькій смузі землі між болотами і випаленої пустелею і зрошувану нерегульованими і нерівномірними розливами, приносив невеликі і нестійкі врожаї. Краще вдавалися посіви на землях, які зрошувалися каналами, відведеними від невеликої річки діяль, притоки Тигра. Лише в середині 4-го тисячоліття до н. е. окремі групи громад впоралися зі створенням раціональних осушительно-зрошувальних систем в басейні Євфрату.

Басейн нижнього Євфрату - велика плоска рівнина, обмежена зі сходу річкою Тигр, за якою тягнуться відроги іранських гір , А із заходу - обривами Сирійсько-Аравійської напівпустелі . Без належних іригаційних і меліораційних робіт ця рівнина місцями є пустелею, місцями - болотисті мілководні озера, облямовані заростями величезних очеретів, що кишать комахами. В даний час пустельна частина рівнини пересічена валами викидів від копки каналів, і якщо канал - діючий, то уздовж цих валів ростуть фінікові пальми. Подекуди над плоскою поверхнею підносяться глинисті пагорби - Теллі і зольні - ішани. Це руїни міст, точніше, сотень співіснували послідовно на одному і тому ж місці серцевих цегляних будинків і храмових веж, очеретяних хатин і глинобитних стін. Однак в давнину тут ще не було ні пагорбів, ні валів. Болотисті лагуни займали набагато більше простору, ніж нині, простягнувши поперек усього нинішнього Південного Іраку, і лише на крайньому півдні траплялися ниці безлюдні острови. Поступово мул Євфрату, Тигру і біжать з північного сходу еламських річок ( Керхе , Карун і диз ; в давнину вони теж впадали в Перська затока , Як і Тигр з Євфратом, але під кутом в 90 градусів до останніх) створив наносний бар'єр, що розширив до півдня територію рівнини кілометрів на 120. Там, де раніше болотисті лимани вільно сполучалися з Перською затокою (це місце називалося в давнину « Горьким морем »), Тепер протікає річка Шатт-ель-Араб , В якій нині зливаються Євфрат і Тигр, що мали раніше кожен своє гирло і свої лагуни.

Євфрат в межах нижньої Месопотамії поділявся на кілька русел. З них найважливішими були західне, або власне Євфрат, і більш східне - Ітурунгаль ; від останнього до лагуни на південно-сході відходив канал І-Ніна-гена . Ще на схід протікала річка Тигр, але берега її були порожні, крім того місця, де в неї впадав притока річки Діяла.

Від кожного з головних русел в 4-му тисячолітті до н. е. було відведено кілька менших каналів, причому за допомогою системи гребель і водосховищ вдавалося на кожному затримувати воду для регулярного зрошення полів протягом усього вегетаційного періоду. Завдяки цьому відразу зросли врожаї і стало можливе накопичення продуктів. Це, в свою чергу, призвело до другого великому поділу праці, тобто до виділення спеціалізованих ремесел, а потім і до можливості класового розшарування, а саме до виділення класу рабовласників, з одного боку, і до широкої експлуатації підневільних людей рабського типу і рабів - з іншого.

При цьому треба зауважити, що надзвичайно важка праця по будівництву і розчищення каналів (як і інші земляні роботи) виконувався в основному не рабами, а общинниками в порядку повинності; кожен вільний дорослий витрачав на це в середньому місяць-два на рік, і так було протягом всієї історії стародавньої Месопотамії. Основні землеробські роботи - оранку і сівбу - також вели вільні громадяни. Лише знатні люди, наділені владою і виконували посади, вважалися суспільно важливими, особисто в повинності не брали участь, землю не орали.

Масове обстеження археологами слідів найдавніших поселень Нижньої Месопотамії показує, що процес поліпшення місцевих меліоративно-іригаційних систем супроводжувався виселення мешканців з розрізнених дрібних селищ великосімейних громад до центру номів (одиниці адміністративного поділу), де знаходилися головні храми з їх багатими зерносховищ і майстернями. Храми були центрами збору номових запасних фондів; звідси ж за дорученням управління храмів в далекі країни відправлялися торговельні агенти - тамкари - обмінювати хліб і тканини Нижньої Месопотамії на ліс, метали, рабинь і рабів. На початку другої чверті 3-го тисячоліття до н. е. щільно заселені простору навколо головних храмів обносять міськими стінами. Близько 3000 - 2900 років до н. е. храмові господарства стають настільки складними і великими, що знадобився облік їх господарської діяльності. У зв'язку з цим зароджується писемність.

Шумери створили першу систему писемності в доступній для огляду історії людства. Вона називається клинопис. Історія створення клинопису документально простежується в Месопотамії від значків-малюнків до знаків, що позначають склади мови і абстрактні поняття. Спочатку лист в Нижньої Месопотамії виникало як система об'ємних фішок або малюнків. Малювали на пластичних плитках з глини кінцем очеретяної палички. Кожен знак-малюнок позначав або сам зображений предмет, або будь-яке поняття, пов'язують з цим предметом. Наприклад, небосхил, закреслення штрихами, означав «ніч» і тим самим також «чорний», «темний», «хворий», «хвороба», «темрява» і т. Д. Знак ноги означав «йти», «ходити», «стояти», «приносити» і т. д. Граматичні форми слів не виражалися, так це було і не потрібно, так як зазвичай в документ вносилися тільки цифри і знаки обчислюються об'єктів. Правда, складніше було передавати імена одержувачів предметів, але і тут на перших порах можна було обійтися найменуванням їх професій: горн позначав мідника, гора (як знак чужої країни) - раба, тераса (?) (може бути, рід трибуни) - вождя-жерця і т. п. Але скоро стали вдаватися до ребусів: якщо на означало «камінь», «гиря» , то знак гирі поруч зі знаком ноги підказував читання гена - «йде», а знак купи - ба - поруч з тим же знаком підказував читання губа - «стоїть» і т. п. Іноді ребусное способом писали і цілі слова, якщо відповідне поняття важко було передати малюнком; так, га ( «повертати, додавати») позначалося знаком «тростини» ги. Процес створення писемності відбувався приблизно з 4000 до 3200 року до н. е. Минуло не менше 400 років, поки лист з системи чисто напомінательних знаків перетворилося в упорядочённую систему передачі інформації в часі і на відстані. Це сталося близько 2400 року до н. е.

До цього часу через неможливість швидко проводити по глині ​​криволінійні фігури без задирок і т. П. Знаки перетворилися вже просто в комбінації прямих рисок, в яких важко було впізнати початковий малюнок. При цьому кожна рисочка через натиску на глину кутом прямокутної палички отримувала клиновидний характер; внаслідок цього такий лист називається клинописом. Кожен знак в клинопису може мати кілька словесних значень і кілька чисто звукових (зазвичай говорять про складових значеннях знаків, але це невірно: звукові значення можуть позначати і полслога, наприклад, склад боб можна написати двома «складовими» знаками: Бааб; значення буде те ж , що і при одному знакові баб, різниця - у зручності заучування і в економії місця при написанні знаків, але не в читанні). Деякі знаки могли бути також і «Детермінатіви», тобто нечитабельним знаками, які тільки вказують, до якої категорії понять відноситься сусідній знак (дерев'яні або металеві предмети, риби, птиці, професії і т. Д.); таким чином полегшувався правильний вибір читання з декількох можливих.

Вивчення мови деяких більш пізніх клинописних написів (приблизно з 2500 року до н. Е.) І що згадуються в написах (приблизно з 2700 року до н. Е.) Власних імен показало вченим, що вже в той час в Нижньої Месопотамії жило населення, що говорило (а пізніше і писати) на двох абсолютно різних мовах - шумерському і восточносемітском . Шумерська мова з його химерної граматикою не споріднених жодному зі збережених до наших днів мов. Восточносемітскій мову, який пізніше називався аккадским або вавилоно-ассірійським , Відноситься до семітської гілці афразийской сім'ї мов . Як і ряд інших семітських мов , Він вимер до початку нашої ери. До афразийской сім'ї (але не до семітської її гілки) належав також давньоєгипетський мову , В неї і понині входить ряд мов Північної Африки , аж до Танганьїки , Нігерії і Атлантичного океану .

Ранее 4-го тисячоліття до н. е., в долині Тигру и Євфрату ще жило населення, что говорило на сино-кавказька мовах. После опустелювання саван Сахари и Аравійського півострова в 4-му тісячолітті до н. е. кочові народи, что говорили на афроазійськіх мовами, заселяють дельту Нілу, а пізніше - Левант и Межиріччя. До середньої течії Тигра освоюють одночасно семіті и шумери. Верхня течія неодноразово заселяли середньоазіатські кочівники. Більшість сучасних жителів Месопотамії генетично походять з Вірменського нагір'я. Хуррити і хетти залишили численні писемні пам'ятки на півночі Месопотамії. Хуррити, імовірно, були носіями сино-кавказьких прислівників, хетський - найдавніший письмовий індоарійський мову, запозичив шумерський клинопис.

Що стосується найбільш древніх месопотамських письмових текстів (приблизно з 2900 до 2500 року до н. Е.), То вони, безсумнівно, написані виключно на шумерському мовою. Це видно з характеру ребусное вживання знаків: очевидно, що якщо слово «очерет» - ги збігається зі словом «повертати, додавати» - ги, то перед нами саме ту мову, в якому існує такий звуковий збіг, тобто шумерська. Все ж, мабуть, населення південній частині Месопотамії приблизно до 2350 року до н. е. говорило в основному по-шумерських, в той час як в центральній і північній частині Нижньої Месопотамії поряд з шумерським звучав також і восточносемітскій мову, у Верхній Месопотамії переважав хуррітскій.

Між людьми, що говорили на цих настільки різних між собою мовами, судячи з наявними даними, етнічної ворожнечі не було. Очевидно, в той час люди ще не мислили такими великими категоріями, як одномовні етнічні масиви: і дружили між собою, і ворогували більш дрібні одиниці - племена, номи, територіальні громади. Всі жителі Нижньої Месопотамії називали себе однаково - «чорноголовими» (по-шумерських санг-нгіга, по-аккадски цальмат-каккаді), незалежно від мови, на якому кожен говорив. Оскільки історичні події настільки древнього часу нам невідомі, історики користуються для підрозділу найдавнішої історії Нижньої Месопотамії археологічної періодизації. Археологи розрізняють протописемні період (2900-2750 роки до н. Е., З двома підперіоди) і ранньодинастичногоперіод (2750-2310 роки до н. Е., З трьома підперіоді).

Від протописемні періоду, якщо не брати до уваги окремих випадкових документів, до нас дійшли три архіву: два (один старше, інший молодший) - з міста Урук (нині Варка) на півдні Нижньої Месопотамії і один, сучасний пізнішого з Урукской, - з городища Джемдет-Наср на півночі (давня назва міста невідомо).

Зауважимо, що письмова система, яка застосовувалася в протописемні період, була, незважаючи на свою громіздкість, абсолютно тотожною на півдні і на півночі Нижньої Месопотамії. Це говорить на користь того, що вона була створена в одному центрі, досить авторитетному, щоб тамтешнє винахід було запозичене різними номовой громадами Нижньої Месопотамії, хоча між ними не було ні економічного, ні політичного єдності і їх магістральні канали були відокремлені один від одного смугами пустелі . Цим центром, мабуть, був місто Ниппур , Розташований між півднем і північчю Ніжнеевфратской рівнини . Тут знаходився храм бога Енліля , Якому поклонялися всі «чорноголові», хоча кожен ном мав і власну міфологію і пантеон. Ймовірно, тут був колись ритуальний центр шумерського племінного союзу ще в додержавні період. Політичним центром Ниппур ні ніколи, але важливим культовим центром він залишався довго.

Всі документи походять з господарського архіву храму Еанна , Що належав богині Инанне , Навколо якого консолідувався місто Урук, і з аналогічного храмового архіву, знайденого на городище Джемдет-Наср. З документів видно, що в храмовому господарстві було безліч спеціалізованих ремісників і чимало полонених рабів і рабинь, однак раби-чоловіки, ймовірно, зливалися із загальною масою залежних від храму людей - у всякому разі, так, безперечно, була справа двома століттями пізніше. З'ясовується також, що громада виділяла великі ділянки землі своїм головним посадовим особам - жерцеві-віщуна, головному судді, старшої жриці, старшині торгових агентів. Але левова частка діставалася жерцеві, що мав звання ен .

Ен був верховним жерцем в тих громадах, де верховним божеством шанувалася богиня; він представляв громаду перед зовнішнім світом і очолював її рада; він же брав участь в обряді «священного шлюбу», наприклад з богинею Инанной Урукской - обряді, мабуть вважався необхідним для родючості всій Урукской землі. У громадах, де верховним божеством був бог, існувала жриця-ен (іноді відома і під іншими титулами), також брала участь в обряді священного шлюбу з відповідним божеством.

Земля, виділена ену, - Ашага-ен , або НІГ-ен , - поступово стала спеціально храмової землею; урожай з неї йшов в запасний страховий фонд громади, на обмін з іншими громадами та країнами, на жертви богам і на утримання персоналу храму - його ремісників, воїнів, хліборобів, рибалок та ін. (жерці зазвичай мали свою особисту землю в громадах крім храмової) . Хто обробляв землю НІГ-ена в протописемні період, нам поки не зовсім ясно; пізніше її обробляли ілоти різного роду. Про це нам розповідає архів з сусіднього з Урук міста - архаїчного Ура, а також деякі інші; вони відносяться вже до початку наступного, Ранньодинастичного періоду.

Вавилоно-Ассірії культура, культура народів, що населяли в давнину, в 4-м-3-м тисячоліттях до н. е., Месопотамію - Дворіччя Тигру і Євфрату (територія сучасного Іраку), - шумерів і аккадцев, вавілоняниассирійців, створили великі держави - Шумер, Аккад, Вавілонію і Ассирію, характеризується відносно високим рівнем науки, літератури і мистецтва, з одного боку, і переважанням релігійної ідеології - з іншого.

Найдавніша культура Месопотамії - шумеро-аккадської (від назви двох частин території, південній та північній).

Безліч джерел свідчать про високі астрономічних і математичних досягненнях шумерів, їх будівельному мистецтві (саме шумери побудували першу в світі ступінчасту піраміду). Вони автори найдавнішого календаря, рецептурного довідника, бібліотечного каталогу. Однак, мабуть, найвагомішим внеском стародавнього Шумеру в світову культуру є «Сказання про Гільгамеша» ( «Все що бачив») - найдавніша на землі епічна поема. Герой поеми, напівлюдина-напівбог, борючись з численними небезпеками і ворогами, перемагаючи їх, пізнає сенс життя і радість буття, дізнається (вперше в світі!) Гіркоту втрати одного і невідворотність смерті. Записана клинописом, яка була спільною системою писемності для говорили на різних мовах народів Месопотамії, поема про Гільгамеша є великим пам'ятником культури Стародавнього Вавилона. Вавилонське (точніше - Древневавілонское ) Царство об'єднало північ і південь - області Шумеру і Аккада, ставши спадкоємцем культури древніх шумерів. Місто Вавилон досяг вершини величі, коли цар Хаммурапі (роки правління +1792 - 1750 роки до н. е. ) Зробив його столицею свого царства. Хаммурапі прославився як автор першого в світі зводу законів (звідки до нас дійшло, наприклад, вираз «око за око, зуб за зуб»). Історія культур Межиріччя дає приклад протилежного типу культурного процесу, а саме: інтенсивного взаємовпливу, культурного успадкування, запозичень і наступності.

Вавилоняни внесли в світову культуру позиційну систему числення , Точну систему вимірювання часу , Вони першими розділили годину на 60 хвилин, а хвилину на 60 секунд, навчилися вимірювати площу геометричних фігур , відрізняти зірки від планет і присвятили кожен день ними ж придуманій семиденного тижня окремому божеству (сліди цієї традиції збереглися в назвах днів тижня в романських мовах). Залишили вавілоняни нащадкам і астрологію , Псевдонауку про передбачувану зв'язку людських доль з розташуванням небесних світил. Все це - далеко не повний перелік спадщини вавілонської культури.

Розваги в Месопотамії були аналогічні давньоєгипетських [1] .

  1. ↑ Чізлохм Д., Міллард Е. Ранні цивілізації = Ancient World (Illustrated World History) / пер. з англ. А. М. Голова. - Росмен, 1994. - С. 39. - 95 с. - 12 000 прим. - ISBN 5-257-00678-2 .
  • Ємельянов В. В. Стародавній Шумер. Нариси культури. - СПб. : Петербурзьке сходознавство, 2001. - 368 с. - ISBN 5-352-00444-9 .
  • Історія всесвітньої літератури. У 9 тт. Т. 1. - М.: наука , 1983. - 584 с.
  • Клочков І. С. Духовна культура Вавилонії: людина, доля, час. - М.: Наука, 1983. - 207 с.
  • Крамер С. Н. Історія починається в Шумері. 2-е изд. - М.: Наука, 1991. - 233 с. - ISBN 5-02-016729-0 .
  • Ладинін І. А. , Ляпустін Б. С. , Немирівський А. А. , Бухарін М. Д. Історія Стародавнього Сходу. - М .: Дрофа , 2009. - 640 с. - ISBN 978-5-358-01189-2 .
  • Ллойд С. Археологія Месопотамії. Від давньокам'яного віку до перського завоювання. - М.: Наука, 1984. - 280 с. - ( Слідами зниклих культур Сходу ).
  • Оппенхейм А. Стародавня Месопотамія. Портрет загиблої цивілізації. 2-е изд. - М.: Наука, 1990. - 320 с. - ( Слідами зниклих культур Сходу ). - ISBN 5-02-016582-4 .
  • Рагозіна З. А. Історія халдеї з віддалених часів до піднесення Ассирії . - СПб. : Видання А. Ф. Маркса , 1902. - 472 с. архівна копія від 12 травня 2014 на Wayback Machine
  • Франкфорт Г. А., Вілсон Дж. А., Якобсен Т. Напередодні філософії: духовні пошуки стародавньої людини. - М.: Наука, 1984. - 238 с.
  • Якобсен Т. Скарби Темряви: історія месопотамской релігії. - М .: Східна література , 1995. - 293 с. - ISBN 5-02-016601-4 .
  • Найдавніша карта межиріччя (золотий півмісяць) http://www.claudiusptolemy.org/AbshireGusevStafeyev_ProceedingsVenice2017.pdf 12th ICA Conference Digital Approaches to Cartographic Heritage, Venice, 26-28 April 2017