Стародавні азербайджанські музичні інструменти - 1905.az
Ударні і духові інструменти. Азербайджанська мініатюра, Тебріз, XV в.
Недалеко від Баку, в Гобустане, у північно-східного підніжжя гори Джінгірдаг знаходиться природний літофон - Гаваї Чала даш або просто Гавал-даш ( "камінь - бубон"), що стоїть на двох кам'яних опорах. При ударі по ньому невеликими камінням витягуються звуки, що нагадують металевий дзвін. Залежно від ділянки брили, за яким завдано ударів, виходять, принаймні, три різновисотних звуку. На думку археолога І.М.Джафарзаде, цей камінь служив музичним інструментом. Такий же камінь виявлений на нижній терасі Беюкдаш, в 7 км на північний захід від Джінгірдага. Під ритми, зіграні на каменях - бубнах, древнетюркської племенами на території Азербайджану виконувалися ритуальні танці. Такі танці зображені на знаменитих Гобустанський наскельних малюнках, які археологи відносять до періоду від мезоліту - епохи кам'яного віку (8 тисяч років тому) до середньовіччя.
На одному з малюнків виявленої в древньому азербайджанською городище Джігамиш керамічного посуду, якої приблизно шість тисяч років, зображена людина зі струнним інструментом в руках, оточений музикантами, танцюристами і аплодують йому глядачами, а на іншому - співак, що тримає руку за вухом (типова поза для ханенде), і музиканти, що грають на музичних інструментах. На бронзовій чаші IV ст. до н.е., виявленої в іншому азербайджанському городище - Зівіе, зображений жрець мугов - вогнян, який грає на струнному інструменті, схожому на саз.
У Гедабейском районі на схилі гори біля села Карамурад розташована фортеця Зенггала, де, за переказами, дзвоном Зенга (дзвони) сповіщали про наближення ворога.
У краєзнавчому музеї міста Агстафа зберігається свистулька - бурбуг IV ст. до н.е. з містечка Гюмбез. Вона являє собою загострений донизу мініатюрний глиняний глечик. Такі ж бурбугі в формі птахів були виявлені на території Габалінської, Ісмаіллінского і Губинського районів Азербайджану (епоха бронзи), в Баку у кріпосної стіни Ичери-шехер (XII-XIII ст.). На срібному кільці з містечка Гаратепе Уджарского району Азербайджану викарбувано фігура людини, що грає на духовому інструменті тутек. Вік кільця - понад два тисячоліття. В ході розкопок в Габалінської районі були виявлені мідний дзвін і кулястий Гумри (брязкальце) з глини з трьома круглими камінчиками всередині. При розкопках поблизу міста Мінгячевіра, в Гедабейском районі і в селі Доланлар Ходжавендского району знайдені бронзові підвіски з брязкальцями-бубонцями (зингиров) (кінець II - початок I тис. До н.е.).
У місцевості Еддітепе Фізулінського району, в двох кам'яних могильниках V століття виявлені Сінджа, що складаються з пари круглих мідних тарілок. У Масаллінском районі виявлені стародавні ударні інструменти (знаходяться в музеї с.Хішкедере), один з яких - тебіль, являє собою видовбаний зсередини дубовий пень з невеликим отвором збоку. Звуки витягуються ударами паличок по цільному верхньому зрізу пня. Інший інструмент - деф має дерев'яний корпус грушоподібної форми, на який натягнута шкіра. Третій інструмент - Сінджа є опуклий бронзовий диск і для утримання на руці забезпечений закріпленої в центрі мотузкою.
На срібному посуді епохи Сасанідів (III-VII ст.), Що зберігається в Ермітажі (Санкт-Петербург), вигравірувані зображення танцівниць, одна з яких тримає хустку, а інша - шах-шах (кастаньєти).
У піснях героїчного епосу "Китаби - Деде Горгуд", сюжет яких відноситься до VI-VII ст., Зустрічаються назви музичних інструментів гопуз (струнний), зурна, бору, тутек (духові), нагару, давул, кус (мембранні).
Цінними джерелами для вивчення музичних інструментів, поширених в середні століття в Азербайджані, є твори класичних поетів Гатрана Тебрізі (1010-1080), Хагані Ширвані (1120-1199), Нізамі Гянджеві (1141-1209), Ассара Тебрізі (1325-1390), Газі Бурханеддіна (1344-1398), Імадеддіна Насими (1369-1417), Джаханшаха Аліреза Хагігі (1405-1467), Ісмаїла Хатаї (1486-1524), Мухаммеда Фізулі (1498-1552), в яких наводяться назви музичних інструментів, кількість струн і ігрових отворів, описуються форми корпусу, матеріал виготовлення, складові частини, способи гри.
Рукопис трактату "Кітаб аль-Адвар" ( "Книга про колах", 1333-1334 рр., Бодлеанській бібліотека, Оксфорд) видатного азербайджанського музикознавця Сафіаддіна Урмаві (1217-1294) включає зображення уда з 5 подвійними струнами і 7 Ладко на короткій шиї. У його іншому трактаті "Рісалейі-Шарафійа" ( "Книга про благородство") уд віднесений до найбільш досконалим інструментам. В іншій рукописи "Кітаб аль-Адвар" (Каїрська національна бібліотека) наведено малюнок чанга з 34 струнами. Серед цітрових інструментів Сафіаддін Урмаві виділяє напередодні з трапецієподібної і Нузхат - з прямокутною формою корпусу. Сучасники стверджують, що він сконструював два інструменти - нузха (ан-Нузхат) і Мугань (Мугнії).
У працях азербайджанського музикознавця, композитора, поета, співака і музиканта Абдулгадір Марагі (1353-1435) розглядаються форми і види музичного супроводу, способи настройки і вилучення звуку, прийоми і техніка виконання. Музичних інструментів (їх близько 40) він присвятив глави своїх трактатів "Магасід-ал-альхан" ( "Призначення мелодій") і "Фаваід-і ашара" ( "Десять користей"). Марагі описує також музичні інструменти, винайдені ним самим. Так, чини сази касатся складався з 76 порцелянових чаш різного розміру, розташованих в 3 ряди, причому висота їх зменшувалася в одному напрямку. Чаші заповнювалися водою, при ударі по них видавалися різновисотні звуки. Інструмент cази Алваха, що зовні нагадує сучасний ксилофон, складався з 46 мідних пластинок в 3 ряди: в першому ряду 10, у другому і в третьому за 18. Як зазначає Марагі, інструмент Кануні-мурассеі мудаввар згадувався в працях попередніх музикознавців, але в його час був уже забутий. Для його відродження він використовував видовбаний стовбур дерева, на відкриту сторону якого натягнув 36 струн. Під час руху корпуса за допомогою затягують двох мотузок, закріплених до інструменту, важіль досягав струн, витягуючи звуки.
Духові та ударні інструменти. Розпис Палацу Шекинских ханів. XVIII ст.
У трактаті Абдулмоміна "Бехджатул-рух" ( "Краса духу") характеризуються конструктивні особливості аргануна, Барбато, передодня, Каманч і танбур. У розділі, образно що пояснює в віршах музичні кола, наводяться назви чанга і Чагани. У «Керівництві по східній музиці", що дійшов до нас у списку XVIII століття, характеризуються напередодні, Чанг, аргалі, Каманч, танбур, нею. Докладно описуються танбур, що має 5 струн і 29 Ладко з їх назвами, а також ній і його різновиди (батдал, Давуд, шах-Мансур, Кичик-Мансур, болаахенк, уста-хасан, Хафт-бенд, сюпюрде). У п'ятому розділі трактату "Адвар" ( "Кола", XVIII століття) анонімного азербайджанського автора розглядаються настройки уда, чянга і ная.
Відомості про музичне життя городян залишили в своїх записках російський купець Ф.А.Котов, який відвідав Азербайджан в 1623-1624 роках, німецький вчений і мандрівник Адам Олеарій (1603-1671), турецький мандрівник Евлія Челебі (1611-1679), голландський ремісник і мандрівник Ян Стрёйс (1630-1694), німецький натураліст, лікар і мандрівник Енгельберт Кемпфер (1651-1716).
На сторінках манускриптів, прикрашених художниками тебризской школи, якою керує Султаном Мухаммедом (1470-1555), є велика кількість мініатюр зі сценами музичного життя. За мініатюр можна судити про зовнішній вигляд музичного інструменту, окремих його конструктивних особливостях, манерою виконання, складі ансамблів.
Спираючись на вищевказані джерела, торкнемося музичних інструментів, поширених в середньовічному Азербайджані.
Струнні інструменти. Хоча у пресі висловлювалася думка про винахід тара видатним музикознавцем, філософом і вченим-енциклопедистом Абу Насром Фарабі (865-959; родом з Туркестану), цей інструмент отримав широке поширення тільки в Азербайджані та Ірані. Передбачається, що тар в Ірані з'явився в період династії Каджаров в результаті еволюції в XVII-XVIII ст. інших іранських інструментів, зокрема, сетарій, або ж міграції в кінці XVIII в. з Кавказу. Але про існування тара в X, XI, XIV, XVI і XVII ст. свідчать вірші Баба Таира Урьяна, Фаррух Сістані, Гатрана Тебрізі, Ассара Тебрізі, Мухаммеда Фізулі та Говсі Тебрізі.
Корпус уда мав грушоподібну або округлу форму. На відігнутої назад голівці чітко видно 4-10-11 кілочок, що відповідають кількості струн, або ж 3 кілки на одній стороні головки. На деці розташовувалися резонаторні отвори. Бар-бат був розміром більше уда, мав 7 шовкових струн, натягнутих на двосторонні кілки. Шахруд, схожий з УДОМ, був довший його, мав 10 струн; кожна довга і розташовані поруч короткі струни були парними. На кресленні з Каїрського списку "Трактату про музику" Фарабі Шахруд зображений у вигляді чотирикутного резонаторного ящика з великим числом натягнутих струн.
Ансамбль азербайджанських народних інструмен- тов. Баку, розфарбоване фото кінця XIX в. Національний Музей історії Азербайджану
Корпус багатострунний (більше 30) чанга був дугоподібний і розширюється донизу резонатор. Верхня частина його була різко вигнута. До резонатору кріпився довгий штифт для упирання інструменту під час гри об підлогу. Нижня половина корпусу рубаб закривалася шкірою, а верхня - дерев'яною декою. Застосовувалися різновиди рубаб з 3-6 шовковими струнами. Іноді одна з струн замінювалося срібною. Дутар, танбур і його різновиди (сетар, чартар, пянджтар, шештар), мали невеликий грушоподібний корпус і довгу шийку з Ладко, на верхній частині якої закріплювалися кілки. Саз і Донгара в порівнянні з танбур мав більш подовжений корпус. Нижня частина корпусу руда була округлої, покрита шкіряною мембраною, а його верхня (велика) половина подовжена і злегка розширена в середній частині. Корпус, плавно позичаючи, переходив в довгу шийку. Головка була крючкообразно загнута. Звуки на чотирьох жильних або шовкових струнах витягувалися за допомогою плектра.
Корпус передодня мав форму трикутника. На нього натягалося 8 потрійних (треххорних) струн, які налаштовувалися в залежності від мелодій. На прямокутний корпус нузхі закріплювалася тонка дерев'яна дека, по всій її довжині натягалися 27 парних струн. Між ними на лівій і правій частинах корпусу розташовувалися одинарні струни різної довжини. Загальна кількість струн доходило до 108. На нузхе, як і на передодні, при грі користувалися пальцями обох рук. Мугнії об'єднував в собі конструкцію рубаб і нузхі. 9 кілочок розташовувалися на верхній лівій частині шийки, а 3 - на її нижній правій стороні. Над широкою декою і грифом натягалося 39 струн.
Винайдена Рзааддіном Ширвани шешхана мала відігнуту тому головку. Його гриф у порівнянні з УДОМ був довший, а корпус обтягувався риб'ячим міхуром. Шештай, з великим грушовидним корпусом, існував в трьох різновидах, що розрізняються між собою по довжині грифа і наявності коротких резонують струн у верхній частині деки. Озан в порівнянні з іншими струнними інструментами мав більш подовжений корпус, дві третини якого прикривалася шкірою. Іноді прив'язувалася і коротка, бурдонірующая струна. Двострунний дамбур мав подовжений совкоподібні корпус, який закінчується донизу тризубом або четирехзубцем. Семиструнний чогур з грушоподібним усіченим донизу корпусом, довгою шиєю мав головку на зразок тара. Чехесдех з 8 або 9 струнами відрізнявся великим, злегка подовженим корпусом.
Музичний інструмент типу цимбал, має шкіряну деку і 24 струни, також називався Чанг. Cантур був трапецієподібний ящик. 96 металевих струн, проходячи над декою, одним кінцем прикріплялися до штифтів, а іншим - до металевих кілків. Треххорние струни спиралися на переміщаються підставки. Грали на ньому паличками з загнутими кінцями.
Кяманча складалася з відносно невеликого корпусу, круглої шийки, більш подовженою в порівнянні із сучасною, і фігурної ніжки, що служить в якості підставки. Для двох струн інструменту використовували волосся з кінського хвоста або шовкові нитки. Пізніше кількість струн досягло чотирьох.
Смичковий інструмент Чагани з 4 струнами мав великий грушоподібний корпус, дерев'яну деку і довгий наконечник, який упирався на підлогу під час гри. Триструнний смичковий інструмент чаганаг мав довгу шию і круглий корпус.
Духові інструменти. Ній представляв собою довгу трубку невеликого діаметра. Розмір мініатюри не дозволяв художникам показати ігрові отвори на стовбурі, але по положенню пальців можна припустити, що їх було кілька, і розташовувалися вони в нижній частині інструменту. Най виготовлявся зазвичай з тростини, але професіонали вживали його дерев'яні різновиди - білий і чорний най. Білий най (Найі-Сефід) - пряма порожниста трубка довжиною 75-80 см, мав 8 отворів на лицьовій і 1 на тильній сторонах. Чорний най (Найі-сіях) або мізмар був більш досконалим. Довжина його становила половину довжини білого ная. У стовбур з 7 ігровими отворами вставлявся тростинний пищик. Інструмент забезпечувався круглої платівкою для опори губ.
Зурна була ще коротше в порівнянні з білим і чорним наймання, тому з неї витягувалися дуже високі звуки. За розміром вона перевершувала сучасні види, мала 7 ігрових отворів і широкий розтруб. М'яко і ніжно звучать нейче- балабан і тутек, на відміну від зурни, представляли собою прямі трубки.
Мусігар - багатостовбурна флейта, що складається з трубок (до 20) різної довжини, скріплених між собою в порядку зростання - від найкоротшою трубки до найдовшою. Під час гри інструмент розташовувався вертикально, відкритими кінцями трубок вгору і утримувався однією рукою за нижній кінець, а інший - за вузьку частину. Відкриті кінці під час гри стикалися з губами виконавця. Латунні трубки аргана або аргануна розташовувалися рядами, а вище них закріплювалися довгі трубки з низьким звучанням. За трубками знаходився хутро для вдування повітря. На хутро тиснули лівою рукою, а пальцями правої руки натискали великі кнопки, розташовані у трубок, при цьому відкривався доступ для повітря, і тим самим виходили звуки різної висоти.
Каранай мав вигляд прямої трубки, а гавдум - дугоподібновигнутого в двох місцях розтруба з 4-7 кільцеподібними потовщеннями. Наявність їх свідчить про те, що стовбури інструментів не були цілими. Каранай і гавдум не мали ігрових отворів. Інструмент утримувався одним або двома (частіше) руками розтрубом вгору, а губи стикалися з мундштуком. Бронзовий нефір був удвічі коротше в порівнянні з Каранай. На ньому можна було витягувати всього три звуки. Довші нефіри називалися Бурга, який а зігнута рогом труба - шах-нефіром. Інший сигнальний мундштучний Буг виготовлявся зазвичай з обпаленої глини. Шейпур представляв собою пряму мідну трубу з розширеним кінцем. Найі-хійк (бурдючний, хутряної най) представляв собою бурдюк, на який закріплювалися дві трубки з Пищик, що мають надрезние язички. Під час гри в хутро нагнітався повітря. Зараз цей інструмент має назву Тулум.
Мембранні інструменти. Деф має вигляд круглої дерев'яної обичайки, з одного боку якої натягується шкіра. Навколо обідка на рівній відстані один від одного вставляються 5 невеликих круглих пластинок. За мембрані б'ють пальцями обох рук. На обідку ДАІРА замість гуртків закріплюються невеликі колечка, а на Гавалов - дзвіночки. На Мазхар кільця і дзвіночки відсутні.
Оркестр азербайджанських народних інструментів. Баку, фото кінця XIX в. Національний Музей історії Азербайджану. Публікується вперше.
Корпус нагар, виготовлений з дерева, має форму циліндра. Для мембрани використовувалася козяча шкура. Велика нагару називається давул. Дохул представляв собою широку дерев'яну обечайку циліндричної форми, на яку з двох сторін натягувалася шкіра. Висота дохула перевищувала його діаметр. Під час гри ремінь, прикріплений двома кінцями до корпусу інструменту, перекидався через плече, і звук витягувався ударами двох дерев'яних паличок по обом мембран. Одна з паличок мала закруглений кінець. Тебіл в формі чаші виготовлявся з міді або бронзи, на відкриту сторону його натягували вовчу шкуру; грали на ньому двома паличками. Тебіл-бас або теблак-бас мав відносно невеликий чашоподібний корпус, на відкриту сторону якого натягувалася шкіра. Інструмент закріплювався до сідла коня з правого боку. За сигналом тебіл-баса на полюванні випускали соколів.
Думбек віготовлявся з обпаленої гончарної глини в форме довгастіх великих горщиків з відкрітімі ніжнімі кінцямі. При грі его Тримай під пахви и били по Деці зі шкіри руками. Думбул БУВ довгастій бочонок з ручкою. Кус або КІС віготовлявся з МІДІ и БУВ схожий на європейську литаври. Для Отримання більш помірного звуку обтягувався сіткою з Ременів. За мембрані били двома палички з обмотанім матерією кінцямі. Зовні і за матеріалом виготовлення з кусом була схожа гоша-нагару з двома корпусами, але вони були значно меншого розміру. Обидва корпусу міцно з'єднувалися між собою. За мембрані джіфті- коса (парний кіс) били паличками з загнутими кінцями. Корпус табіри звужувався в середній частині. Під час гри тримався під пахвою і по мембрані били ременем.
Дабдаба перевозився на верблюді або коні по обидва боки сідла. Інструмент забезпечувався пасової сіткою. Під час гри виконавець високо змахував руками і щосили бив палицями з вигнутими кінцями по мембрані.
Самозвучні інструменти. Зенг - дзвіночок завбільшки з кулак, виготовлявся з міді, бронзи та інших металів у вигляді усіченого конуса, на його внутрішню частину закріплювався язичок. Невеликі його різновиди називалися зингиров і черес, а великі - чан і Дераа. Хал- хал був золотий або срібний браслет, до зовнішньої сторони якого прикріплювалися дзвіночки. Гимров або гимро - дзвіночки, представляли собою невеликий латунний порожню кульку, всередині якого знаходилися два-три круглих камінчика або свинцеві дробинки. Сінджа - дві мідні тарілки з ручками, ЗІЛ (кастаньєти) представляв його мініатюрну різновид, надягали на великий і середній пальці.
Лаггуті складався з двох окремих плоских брусків прямокутної форми, що відрізняються розмірами; на ньому грали двома паличками. Гаши- гек - дві ложки, з'єднані мотузкою внутрішніми сторонами, де знаходилися дрібні шматочки металу. Шах-шах складався з двох опуклих круглих дерев'яних чашок, закріплених мотузкою на верхній частині рукоятки.
Каса - чаша з широкою верхньою частиною. Під час гри чаші заповнювалися водою до різних рівнів, і ударами паличкою по ним отримували різновисотні звуки. Тешт був вживається в побуті неглибокий таз з міді з широкою відкритою стороною. Сафаіль - інструмент у вигляді двох дерев'яних прутів. За допомогою залізних петель на них закріплювалися два металевих обруча з нанизаними на них залізними кільцями і бубонцями. Держаки розташовувалися всередині обруча. Держак Камана було зігнуте у вигляді лука, на його тятиву нанизувалися металеві пластинки, кільця і дзвіночки. Агиз-гопуз був викуваний із залізного прута в вигляді підкови з витягнутими кінцями, між якими простягався сталевий язичок.
Судячи по мініатюрах, при сольному виконанні використовувалися саз, рубаб, Чанг, нею, дохул і тебіл-бас. Нерідко Барбат, Чанг або ж Чанг, руд і рубаб звучали разом. Існував дует - струнний арганун і Чанг. Ансамблі включали такі інструменти: 1) уд, руд, деф і Гавал; 2) уд, кяманча і деф; 3) нею (два), деф (два) і даіра; 4) Чанг, деф (на руках співака-ханенде); 5) уд і деф (на руках співака); 6) танбур і деф (на руках співака); 7) сетар і деф (на руках ханенде); 8) руд і деф (на руках ханенде); 9) мусігар, деф, дохул, табіра; 10) мусігар, деф і Гавал; 11) мусігар, Гавана, табіра; 12) нею і деф (на руках ханенде); 13) Каранай, гавдум, зурна і гоша-нагару; 14) Каранай і гавдум.
Під час народних уявлень на руках учасників звучали гашигек, які вдарялися один об одного, а на поясі масгарачи (паяца) - зингиров, гимров (дзвіночки). На ногах танцівниць дзвеніли халхали.
Для наснаги воїнів і залякування ворогів в бою, а також в мирний час грали на духових (Каранай, най, гавдум, шейпур, мізмар, сурнай, мусігар, нефір, Буг), мембранних (кус, тебіл, дохул, табіре) і самозвучні ( Сінджа, черес, Зенг, каса, Каман, Дераа) інструментах.
Група музикантів, залучати на невеликі заходи (сільські весілля і т.п.). Баку, початок XX в. Національний Музей історії Азербайджану. Публікується вперше.
З 88 музичних інструментів (32 струнних, 23 духових, 16 перепоночних і 17 самозвучні), поширених в середньовічному Азербайджані, до недавнього часу грали тільки на 17. Завдяки зусиллям Меджнуна Керімі, Аббасгулу Наджафзаде і Мамедалі Мамедова по відновленню втрачених музичних інструментів частина з них ( гопуз, чанг, Барбат, рубаб, Ширванський танбур, руд, нузха, Чагани, чогур, сантур, кус, елвах, гавдум) повернуті в обіг. Виготовлені нові види кяманча, балабана, сантуру, лаггуті, реконструйовані тар і кяманча. Крім того, Гасимов Гасимов створив нові інструменти джура-уд, сина-уд, вів-уд, йек-тар, ЗІЛ саз, зульфар, Мамедалі Мамедов - Кама-карбахскій, уд-мен, ай-Улдуз, ІРС, азербайджан, раміш , севгілілер, електро-Каманч, Аліджавад Джавадов - Сюмсі-балабан, тюльок, нею-вари, зумзуме, зурна-балабан, Махмуд Салах - шеш-Каман, Шерги-тар. Успішно виступає з концертами ансамбль старовинних музичних інструментів під керівництвом народного артиста Азербайджану, професора М.Керімі. Здається, недалекий той день, коли старовинні азербайджанські музичні інструменти займуть гідне місце в складі нині існуючих оркестрів та ансамблів народних інструментів
Саадет Абдуллаєва, доктор мистецтвознавства, професор
Журнал «ІРС-СПАДЩИНА», №2 (62), 2013, стр.34-40