старовіри Алтаю
Уймонской долина на Алтаї - центр розселення старообрядців. Села Мульта, Тихенька, Верх-Уймон, Гагарка, Березівка та інші, що знаходяться тут, стали притулком зберігачів старої віри. Це невеликі населені пункти з населенням в кілька сотень людей. Особливим культурним центром тут є село Верх-Уймон. Дістатися до села можна по новому мосту через Катунь, побудованому в 2005 р Поворот на міст знаходиться приблизно в 10 км від Усть-Кокси по трасі на Тюнгур. Проїжджаємо село Жовтневе, а після моста повертаємо вліво. Село Верх-Уймон розташоване на правому березі Катуні, на висоті 960 м. Засноване в 1786 р, населення трохи більше 600 чоловік. Велику популярність село отримало завдяки Н.К. Реріха, який був тут в 1926 р зі своєю експедицією.
У селі є музей-заповідник імені Н.К. Реріха - філія Гірничо-Алтайського республіканського краєзнавчого музею та Шкільний етнографічний музей, присвячений старообрядництва.
У 1550-х рр. патріарх Никон провів церковну реформу. Значне число людей не прийняли реформ - стався розкол. Старообрядництво стало існувати як самостійна течія православ'я, що не визнається офіційною Церквою. Почалися гоніння на прихильників «старої» віри. Гнані і переслідувані, старообрядці знімалися з насиджених місць і спрямовувалися на околиці Російської імперії - до Білого моря, на Печору, в Сибір. Працьовитий народ виявляв кращі свої якості і швидко освоювався на нових місцях. Але через деякий час їм доводилося йти ще далі від нових переслідувань, які припинилися тільки в 1792 р за наказом Катерини II.
У гори Алтаю старообрядці йшли шукати Біловоддя - легендарну країну свободи і стародавнього благочестя, країну, «де течуть молоко і мед». Згідно з переказами країна ця розташована десь далеко на сході, за неприступними горами. Обживаючи благодатний долину, переселенці поєднували землеробство і скотарство з видобутком хутра, риболовлею, заготівлею кедрового горіха, бджільництвом, кустарними промислами. Сіяли жито, овес, ячмінь, льон, пшеницю. Хліби стояли стіною по лівобережжю Катуні, у відрогів Теректінского хребта. Теплі вітри з Теректінского ущелини оберігали посіви від зимових холодів. До революції хліб, масло, альпійський мед, кедровий горіх з Уймонской долини поставляли до царського столу. У більшості заможних господарств тримали маралов, причому у великій кількості. Панти маралів відправляли в Монголію і Китай, отримуючи з продажу великі гроші.
Легенда про Біловоддя, що має давнє коріння, обросла за часів переселення старовірів новими фарбами. В її численних варіантах розповідається, що Біловоддя - це свята земля, де живуть російські люди, які втекли від релігійних чвар. У Біловоддя вони мають свої церкви, в яких богослужіння йде за старими книгами, таїнства хрещення і шлюбу відбуваються за сонцем, за царі не моляться, хрестяться двома перстами. «У тамтешніх місцях татьби і злодійства і інших неприємних законом не биваті ... І всякі земні плоди бувають і злата і срібла несть числа ... Світського суду не мають, ні поліції, ні стражників там немає, а живуть за християнським звичаєм. Бог наповнює це місце ». Однак в Біловоддя можуть потрапити лише справжні ревнителі стародавнього благочестя. Серед старообрядців ходили численні списки «Мандрівника», дороговказ в Біловоддя. Після марних спроб знайти Біловодський землю стали вважати Беловодьем Уймонской і Бухтарминское краю, де «мужицька земля без чиновників і попів».
Новини науки і освіти тут: novostynauki.com