Стояння 12-ти Євангелій. По місцях страждань Господа (+ аудіо)

1. По місцях страждань Господа
2. Хор - це люди, які переживають сказане
3. Хор - це ті люди, які переживають сказане, звертаються до нас, підказують нам - про що думати, як молитися,...
4. світло Євангелія
5. Весь храм починає сяяти світлом безлічі свічок. І весь храм освітлюється, вікна все горять: здалеку...
6. Намисто Великого Новгорода
7. Розмова води весняної і палаючі змійки четвергового вогню
8. Вночі йдеш додому після служби (ну як - вночі: в десять, о пів на одинадцяту, в одинадцять) і бачиш:...
9. вершина
10. Дітки Мої!
11. І каже він такі слова рідкісні: «Чадца Мої», - тобто «дітки Мої», а деякі з них набагато старше за...
12. У виноградника
13. Захотівши е разумети

Протоієрей Сергій Правдолюбов, настоятель храму Святої Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева, в бесідах з парафіянами говорить про глибину, сенсах богослужінь і Євангельських читань днів Страсної седмиці. https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/03/15_Pyatnadtsataya_new.mp3

Бесіда 15 з циклу «Богослужіння Великого посту»

По місцях страждань Господа

У день Великого Четверга і спогаду Таємної Вечері ввечері відбувається одна з найдивовижніших служб, які взагалі існують в Православної Церкви. Якби якесь покарання можна було б придумати: «Ось за те, що ти так себе вів - у Великий четвер увечері не підеш на службу», - це було б найстрашніша кара.

Протоієрей Сергій Правдолюбов

Ця служба називається Стояння 12-ти Євангелій. Служба має незвичайну старовину.

Ще в IV столітті одна мандрівниця, вчені сперечаються про її імені, в Єрусалимі спостерігала цю ж службу, яка збереглася до наших днів без будь-яких змін і викривлень.

Тільки ми не ходимо по місцях страждань Господа, а ті християни ходили: вони приходили до дому Тайної Вечері, до Сіонській світлиці - там читалося Євангеліє, і потім вони йшли до потоку Кедронська і в Гефсиманії - там читати ще одну Євангеліє ... І це все збереглося на протягом століть.

Я вже говорив, що навіть в західній, європейській культурі ця служба так само збереглася, і ми знаємо цікаві, красиві, чудові - як їх можна назвати? Вони так і називаються: «Страсті за Матфеєм», «Страсті за Іоанном», які написав Йоганн Себастьян Бах. На цю службу писали музику і інші композитори, і вся її структура збереглася навіть і в західному - не тільки в католицькому, але і в протестантському богослужінні.

Хор - це люди, які переживають сказане

Служба побудована дуже просто: читаються все Євангелія, які розповідають про страждання Господа. Спочатку - про Таємної Вечері, потім - бесіда з учнями, а потім вже - про страждання Господа. Принцип зовсім простий, зрозумілий.

А між євангельськими читаннями виступають люди ж, тобто хор, традиційна роль якого має свою багату історію в давньогрецькій культурі. Не будемо далі проводити аналогії.

Хор - це ті люди, які переживають сказане, звертаються до нас, підказують нам - про що думати, як молитися, що переживати.

Це відбувається в так званих антифонах, коли за Статутом покладається співати одне спів спочатку хором з правого боку, а потім це ж спів повторює хор з лівого боку.

І знову: хор починає строфу з правого боку, а потім хор зліва повторює те ж спів. Між читанням перших п'яти Євангелій стіхословія по три антифону. За «Слава і нині» - строфа, присвячена Богородиці. Всього антифон 15 (п'ять разів по три антифону).

Фото: patriarchia.ru

світло Євангелія

Ця служба не є урочистим чуванням, панікадило в центрі храму не запалює. Це утреня, і утреня дуже сувора: утреня без жодних прикрас. Це утреня, яка у нас зараз служиться з шести годин вечора, але в давнину, звичайно, вона відправлялася саме в темряві, перед ранком, і тому ті переживання, які ми тут, в нашому храмі, відчуваємо, ми могли б, звичайно, переживати і так, як було це в давнину.

Чому я так обмовляюся? Тому що тепер з Воскресіння в Москві один годину додали, і тепер весь час сонця занадто багато, а все-таки 12 Євангелій повинні читатися, як і було в давнину, в темному храмі, в темряві.

Одна з деталей: в храмі запалені тільки лампади, але не всі лампади - НЕ поліелей. У храмі майже темно. У 60-ті роки, коли я вчився в школі, я мав щастя молитися і брати участь в службі у храмі дерев'яному, рубаною, в якому не було електрики, і я побачив, як це було в стародавній Русі.

Храм темний, нічого не видно, і раптом диякон (якщо він є) або священик: «І про сподобитися нам, слухання святого Євангелія, Господа Бога молимо!» - і в цей час все люди запалюють свічечки.

Ті, які поруч з батюшкою стоять, вони норовлять у батюшки запалити. Ті, які подалі, вони теж хочуть у нього запалити. Або від Хреста ... Посеред храму Хрест стоїть, Розп'яття. І по всьому храму раптом запалюються-запалюються-запалюються вогники - їх так багато!

Весь храм починає сяяти світлом безлічі свічок. І весь храм освітлюється, вікна все горять: здалеку дивишся - вікна палають. Чому? Слово Боже звучить. Слово Боже, Господь говорить.

Фото: patriarchia.ru

І закінчується читання Євангелія, і все задувають свої свічки, і храм знову в повній темряві. У повній темряві. І тут справа і зліва, і на двох клиросах, і псаломщики, вони розповідають і пояснюють, діляться і обмірковують: про що ж було сказано в Євангелії, як надійшли учні, а як беззаконний Юда «Не захотівши е розум е ти?»

І потім знову: «І про сподобитися нам ...» - і знову весь храм запалюється вогнями. І я б особливо звернув на це увагу: який майже втрачений нами ефект! У нас кругом - електрику-електрику-електрику, а там була природна свічка. Коли вона горить - все сяє, потім, коли її гасять - все темно.

Намисто Великого Новгорода

І я завжди-завжди, вже багато років згадую Пан Великий Новгород, не можу про це не згадати. Це місто - дивовижний російське місто з дивно російським Кремлем, а не італійським. З цього Кремля видно поля, на яких влітку копиці сіна стоять, жайворонки кричать. Це місто, яке органічно пов'язаний з природою.

А ще місто цей - місто Православ'я і віри. І це місто так любили стародавні новгородці, що вони на зразок своїх майстрів, які прикрашали річковим перлами своїх дочок, вони прикрасили і місто свій такий цікавою особливістю, саме Пана Великого Новгорода.

Якщо піднятися на вежу (там дзвони щось не високо стояли), яка сторожова, її видно і зараз посеред Кремля, і подивитися в південну сторону, то ви побачите навіть зараз, що весь горизонт Великого Новгорода прикрашений храмами, які, як намисто, оперізують Місто.

З правого боку - Юр'єв монастир, потім Спас Нередіца - древній храм XII століття. Далі дивишся - Спас на Ковальова поле. Далі - храм Успіння на Волотовом поле. Останнім ланцюг замикає Варлаама-Хутинського монастир.

І ось уявіть собі: в кожному храмі йде служба 12 Євангелій. Починається служба, в принципі, майже в один і той же час (плюс-мінус зовсім небагато), і ось в одну мить в темряві раптом запалюються вікна у всіх храмах - і це намисто горить і світиться, слово Боже звучить, читається Євангеліє, сяє Усе. Потім раптом - раз! - все свічки погасили, і знову темний горизонт. Яку участь в житті людей!

Розмова води весняної і палаючі змійки четвергового вогню

Але ж крім світла ще й звук бере участь - дзвін. Тому що, як тільки починається Євангельське читання, то в дзвін вдаряється стільки раз, яким за рахунком йде наступне Євангеліє. А люди в храмі стоять, в руці тримають свічку і знизу роблять зарубку: скільки Євангелій прочитали, а скільки залишилося. Особливо діти люблять так робити.

Щоб не відволікатися від зовнішнього, дитячого сприйняття, згадаємо ще одну цікаву традицію: прийнято останній раз, після читання 12-го Євангелія, свічку не гасити, а нести її додому, і від неї запалити лампаду, і щоб ця лампада горіла цілий рік. У давнину не було можливості на літаку привозити Благодатний вогонь, а у російських православних був цей вогонь стояння біля Хреста, вогонь стояння і співучасті в житті Спасителя, в цьому великому богослужінні.

І ще - з дитячих, зовнішніх вражень після служби стояння 12-ти Євангелій. Ідеш з храму додому, бурхливий весняний струмок вже вичерпався, чуються лише легкі-легкі звукові ступені - розмова води весняної, найтоншим чином, без реву і шуму, а саме передвеликодній, і за участю в стражданнях Господа ...

Наш храм не стояв на високому пагорбі, і села, які оточували наше село, були досить далеко розташовані, і все-таки, пам'ятаю, нам, дітям, завжди хотілося побачити (і ми бачили, багато разів бачили), як люди несуть Четверговий вогонь .

Вночі йдеш додому після служби (ну як - вночі: в десять, о пів на одинадцяту, в одинадцять) і бачиш: змійка палаюча ...

Вітру немає, люди несуть свої свічки, стежки висвітлюються, немов палаючі змійки: це пішли в Баженова, це пішли в Самилово, а це - в Булгаковому. Одне з найсильніших вражень від цієї прекрасної служби.

Є і ще один звичай, хоча вже народний: коли прийдеш додому, то дуже акуратно, звичайно, щоб не підпалити нічого, треба взяти свічку з вогнем від 12-ти Євангелій і, коли проходиш в двері, на одвірку потихеньку взяти і хрестик - акуратненько , щоб нічого не загорілося - випалити, щоб цей вогненний, вогневої хрест зберігав твій будинок дні твого життя на повний рік.

вершина

Але повернемося до служби, до її змісту. Якщо ми кинемо погляд на всю світову літературу, вибудуємо її в піраміду - хто краще написав, хто вище написав, то піраміда завершиться, природно, Святим Письмом Старого і Нового Завіту. А всередині піраміди Святого Письма на вершину потрапить Євангеліє від Іоанна. А сама вершина всіх вершин - це первосвященика бесіда Господа Ісуса Христа з учнями Своїми. І на самій-самій вершині - молитва Господа Ісуса Христа Отця Свого. Тут розкривається вже внутрібожественная життя, коли Син Божий молиться Свого Отця. Нічого вище цього немає.

Які б не були великі труднощі в житті, якщо погано, тоскно і жити не хочеться, відкривайте 14-15-16-ю глави Євангелія від Іоанна і читайте. Все пройде. Це чудодійно, це я на собі випробував багато разів за все своє життя.

Отже, посеред храму стоїть Розп'яття, читається шестопсалмие, співається:

«Єгда славні учениць и / на умиванні Вечері просвещахуся».

Здійснюється повне кадіння всього храму. Приходить батюшка, постає перед Розп'яттям, і, якщо є протодиякон, то протодиякон, якщо немає, то просто диякон каже: «І про сподобитися нам слухання святого Євангелія, Господа Бога молимо!»

Особливим урочистим наспівом хор співає: «Господи, помилуй! Господи помилуй! Господи, помилуй! »« Премудрість ін про сти, почуємо Святого Євангелія: Мир всім! »- і починається ось це Євангеліє, яке, звертаю вашу увагу, читається так тільки єдиний раз в році. Фрагменти з нього читаються - одна тема, інша тема, але щоб у всій целокупності - це ніколи не повторюється.

Фото: patriarchia.ru

Дітки Мої!

І ось тут потрібно ні в якому разі не ловити гав, ні в якому разі не пустити в голову думки інші, відкинути все своє життєве помисел: встань і слухай, як Господь промовляє до Своїх учнями. Господь говорить з учнями - яким турботливим голосом, з якою любов'ю попереджає про те, що може бути і як може бути.

І каже він такі слова рідкісні: «Чадца Мої», - тобто «дітки Мої», а деякі з них набагато старше за віком земному, ніж Господь Ісус Христос.

«Дітки Мої, Чадца Мої!» - і ось ця відвертість вражаюча, Господь нічого не приховав від Своїх учнів, Він їм все відкрив, все сказав. Юда-зрадник вийшов, пішов, і Господь говорить: «Чадца Мої». Так важливо. Ні в якому разі цього не пропустити.

У виноградника

Ми слухаємо-слухаємо-слухаємо Його слова, і тут Господь говорить: «Встаньте, підемо звідси». Звідки? З тієї самої Світлиці Сіонській, тієї, де Таємну Вечерю Він тільки що зробив. І вони виходять на вулицю. В Єрусалимі одна вулиця, крайня, інший другий немає навіть в наш час. З лівого боку - міська стіна, з правого - відкрита сторона. І по цій вулиці Господь з учнями став спускатися вниз, до потоку Кедронська.

Досвідчені люди, які жили і живуть в Єрусалимі, розповідають, що Господь не давав учням якийсь теоретичне міркування, Господь не богословствувати, а говорив просто і органічно. Вони йдуть, а справа була весняне ...

А навесні, ви знаєте, хто проводить найбільше часу на землі? Треба все влаштувати, встигнути до Великодня, встигнути до спеки - підрізати гілки в винограднику, почистити їх, відламати, відрізати сухі, спалити непотрібне.

І ось саме в цей характерний період роботи в винограднику, коли прибиралися і спалювалися засохлі гілки, Господь іде з учнями, бачить - з землі димок піднімається від виноградника, Він і каже: «Я єсмь лоза, а ви - грона. Будь-яка гілка, яка не перебуває на лозі, її відсікають і відрубують, і в вогонь кидають ».

Ми візуально це бачимо, ми це відчуваємо, йдемо з Господом. Як побачили ж учні йдуть, слухають, Він з ними розмовляє, говорить-говорить-говорить. А потім так мова закінчується: «Ця дієслова Ісус, і звівши е очі Свої небо і сказав:« Отче, Прийди годину: прослави Сина Твого ». І ось тут - первосвященика молитва, вище якої немає нічого. І вона відкрита всім нам - розумним і нерозумним, вченим і невченим: читай, слухай, дивуйся, надихайся.

Захотівши е разумети

Із закінченням молитви закінчується це вражаюче Євангеліє, і співається антифон: «Князі людстіі собрашася на Господа і на Христа Його».

«Лазарева заради повстання, Господи, / осанна Тобі звахуся діти єврейського, Чоловіколюбче; / беззаконний ж Юда / НЕ захотівши е разумети».

Хор Свято-Троїце-Сергієвої лаври - Антифон 03-й, глас 2 «Лазарева заради повстання, Господи ...»

Уважні почують тут ось такий рефрен, який повторюється і в іншому антифоні, в третьому антифоні: «Беззаконний ж Юда / НЕ захотів разумети». Це не від того, що ще і ще хочуть його посварити, а для того, щоб нам зрозуміти, щоб нам усвідомити, що сталося. Адже ніхто не гарантований від раптового і самого що ні на є простого зради твого ближнього, людини.

Апостол Петро як відрікся? Так він майже не задумався: «Не знаю я цього Людини». Він не хотів робити щось таке грандіозне, а просто: «Не знаю Цього Чоловіка». А хіба ми не можемо так само легко-легко відмовитися від ближнього нашого, який є молодшим братом Господа Ісуса Христа або його молодшою ​​сестрою?

Фото: patriarchia.ru

... Читаються Євангелія, кожен євангеліст по-своєму розкриває події, ми слухаємо, думаємо, переживаємо і радіємо.

Підготовка тексту: Прот. Сергій Правдолюбов, Аліса Струкова

За матеріалами аудіодиска «Богослужіння Великого посту. Бесіди протоієрея Сергія Правдолюбова ». (Редактор і звукорежисер - Микола Бульчук. Диск рекомендований до публікації Видавничим Радою РПЦ МП; протокол № 20 від 31 жовтня 2013 (ІС 13-320-2512)). В основу аудіодиска лягли бесіди отця Сергія Правдолюбова з прихожанами храму Святої Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голенищева в січні-березні 2011 року.