Сторінка Миколи Каверіна / Еволюція церковних поглядів єпископа Пантелеїмона (Шатова)

23 серпня 2015 року «Преображенське братство» священика Георгія Кочеткова відзначило своє 25-річчя недільної літургії в Храмі Христа Спасителя, на якій зібралося близько 2000 братів і сестер. Святкове богослужіння з благословення Святішого Патріарха Кирила очолив єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеїмон. Владиці співслужили священик Георгій Кочетков і «інші братськи налаштовані священнослужителі». За богослужінням з амвона головного храму Руської Православної Церкви священик Кочетков виголосив проповідь на євангельське читання про благочестивому юнакові ...

Випадок, звичайно, безпрецедентний, що викликав чимале зніяковіння у православних віруючих і багатьох священнослужителів стольного граду Москви: обновленческий священик, віра якого не відповідає догматичному вченню Православної Церкви, затвердженим Вселенськими Соборами і укладеним в форму, зміст та суть Никео-Царгородського Символу віри (див. : Резюме висновку Комісії з богословських здобутків священика Георгія Кочеткова ), Проповідує з амвона патріаршого кафедрального собору!

за повідомленням сайту «Благовест-інфо» , Після «святкової літургії» в Храмі Христа Спасителя кочетковських братчики провели в одному з павільйонів конгрессно-виставкового центру «Сокільники» трапезу любові - агапе, в якій взяли участь 2000 чоловік. Після співу тропаря свята Преображення російською мовою і вітання численних гостей єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеїмон звернувся до зібрання «Преображенського братства». З благословення Патріарха Кирила він передав членам братства привітання предстоятеля Руської Церкви і висловив «декілька слів повчання». Владика, зокрема, сказав, що «не можна підміняти живу легенду раціональними реконструкціями життя першохристиянських громад. Штучно створити якусь нову Церкву неможливо, - переконаний єпископ Пантелеімон, - це веде до сектантства ».

Також, нагадавши слова апостола Павла «коли їжа спокушує брата мого, не буду їсти м'яса повік, щоб не спокусити брата свого» (1 Кор., 8, 13), архієрей застеріг кочетковських братчиків та їхнього ватажка від реформування літургійних форм: «зміни в богослужіннях незаконні, коли вони відбуваються у відриві від ієрархії і народного благочестя », - підкреслив єпископ Пантелеімон і висловив надію на« соработничество з членами "Преображенського братства" ».

Ще в 1994 році з благословення Святійшого Патріарха Алексія II відбулася богословська конференція «Єдність Церкви», організована Московської Духовної академією та Православним Свято-Тихонівським Богословським інститутом. Велика частина доповідей на конференції стосувалася реформаторської діяльності двох московських парафій, які привласнили собі найменування «місіонерських» і очолюваних священиками Георгієм Кочетковим і Олександром Борисовим. Одним з доповідачів на цій конференції був протоієрей Аркадій Шатов, майбутній єпископ Пантелеімон. Батько Аркадій виступив тоді з доповіддю «Еволюція поняття громади в сучасному модернізмі», в якому він зі строго православних позицій критично розібрав одну зі статей о.Георгія Кочеткова ( http://www.blagogon.ru/biblio/31/ ).

Кілька років тому до редакції «Благодатного Вогню» надіслали яке розповсюджується серед благочинних та настоятелів ряду московських храмів «Пропозиція по організації церковного життя в Троїцькому благочинні Москви» від 10.02.2011 р, складене єпископом Орєхово-Зуєвським Пантелеймоном (Шатова) для обговорення на засіданні Єпархіальної ради за участю всіх благочинних гір. Москви 25 березня в Храмі Христа Спасителя.

Так, наприклад, серед «проблем в парафіяльному житті перебувають на території благочиння» владику Пантелеімона хвилювало, що «в храмах мало молоді». У зв'язку з чим він пропонує «запропонувати в храмах в обов'язковому порядку роздруковувати на принтері і роздавати всім бажаючим листки з основними стихирами і тропарі служби, а також Євангельським і Апостольським читанням російською мовою».

Зараз ми бачимо нездорові прояви «масової місії»: спроба привести молодь до храмів не традиційними і перевіреними століттями способами (перш за все своєю християнським життям, яка тільки й здатна залучити молодих людей, що шукають справжньої духовності і не приймають ніякої «генно» фальші), що не церковними проповідями, які не красою нашого древнього православного церковнослов'янської богослужіння, а «місіонерськими літургіями», проповідями на стадіонах і листівками!

Листівка - це не Євангеліє. Місце листівки - в урні, а місце Євангелія - ​​на престолі храму і на полиці в святому кутку. Залучати людей до храмів за допомогою листівок - це чисто сектантський прийом.

І не варто особливо сумувати, що в храмах мало молоді. По-перше, Церква - це не молодіжна організація. А по-друге, молодь подорослішає і потягнеться до вічного, що не суєтному, не підданому моді і кон'юнктурі. Теперішні молоді люди рано чи пізно все одно виявляться в церкві, але тільки не за допомогою сумнівних листків, а коли їх відвідає Сам Господь скорботами, хворобами, негараздами, смертю близьких ... Господь Ісус Христос не сказав: прийдіть до мене всі добрі мóлодци і красні дівиці, рокери і байкери, хіпстера і креакли, ... але «Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас» (Мф. 11, 28).

Як пише відомий сучасний пастир архімандрит Рафаїл (Карелін), «православ'я настільки глибоко і містично, що не може бути передано проповідниками, які" нишпорять скрізь ", що особливо характерно для сектантів. Таке християнство легко сприймається, хоча б тому, що воно поверхнево; йому можна навчитися, прослухавши кілька проповідей або прочитавши кілька брошур. Православ'я нерозривно від богослужіння, воно вимагає від людини незмірно більшої, - повернення того, що розгублено сучасною людиною - здатності до споглядання. Протестантські і католицькі місіонери обходять весь світ, але питання: що вони дають людям? Невже те, що давно втратили самі? Православ'я поширювалося переважно через спілкування з подвижниками, які показували Православ'я своїм життям, і полонили людей благодаттю Духа Святого, а не через шкільні програми, які можуть залишитися млявими без внутрішнього духовного досвіду. Православ'я має своє місіонерство, - це монастирі і правильна чернече життя, храмове богослужіння, а в приватному житті - аскеза і внутрішня молитва ».

Господь сказав, що «Дім Мій буде домом молитви назветься» (Мф. 21, 13), а не хатою-читальнею листівок, «роздрукованих на принтері з основними стихирами і тропарі служби, а також Євангельським і Апостольським читанням російською мовою», як пропонує владика Пантелеімон. Кого ми хочемо виростити в наших храмах: справжніх прочан, які люблять нашу Російську Церкву, або церковних хунвейбінів, начиталися листівок з сумнівними переказами, готових нещадно трощити все церковні традиції?

Чи навчаться наші молоді люди по справжньому молитися в православному храмі і дорожити нашими церковними традиціями, якщо їм будуть нав'язувати листівки з незрозуміло ким переведеними на російську мову стихирами і тропарі?

А ось ще один приклад еволюції церковної позиції єпископа Пантелеймона.

«Пост треба почати з сповіді. Прийти в храм, коли буде сповідь, дізнатися про це заздалегідь. Підійти до священика і сказати: батюшка, я б хотів з вами поговорити, я ні разу не сповідався (або це було давно), ось тепер хотів би постом посповідатися. Але перш ніж підходити, треба озирнутися. Адже є, на жаль, і такі священики, до яких краще не звертатися. А як це зрозуміти? Постояти, подивитися. Бачиш, наприклад: батюшка добрий, уважний, багато народу до нього звертається, ось до нього і йди. А не те, що де черга менша - туди і піду ».

Таким чином, архіпастир закликає мирян, в тому числі людей невоцерковленних, сповідатися не у всіх священиків, але ділити їх на «добрих» і тих, «до яких краще не звертатися».

У читачів газети виникає ряд незрозумілих питань. Чи справді в наших храмах служать батюшки, «до яких краще не звертатися»? Чому вони не під забороною? В якій семінарії вони вчилися, хто їх рекомендував для висвячення і хто їх, нарешті, висвячував?

У зв'язку з цим дивним радою єпископа Пантелеймона виникає й інше спектр питань. Чи вправі мирянин засуджувати священиків, тим більше, якщо бачить їх вперше? За якими критеріями відрізняти «добрих» батюшок від «лихих»? Чи можна йти (чи можна не йти) на сповідь до священика, якщо він не схожий на доброго доктора Айболита, а іншого батюшки немає?

Нарешті мимоволі виникають питання: А чи є «добрими» всі наші єпископи? .. А «добрий» чи пастир дає такі спокусливі «поради» своєї пастви? ..

Напередодні Великого посту 2011 року за всім благочиннях Москви був поширений текст «Пропозиції по організації церковного життя в Троїцькому благочинні Москви», поданий єпископом Пантелеймоном (Шатова) на ім'я Святійшого Патріарха Кирила. Серед інших «пропозицій» про нововведення в церковному житті владика Пантелеімон називає: «Вибрати з числа досвідчених священиків благочиння духівників, до яких можна було б направляти прихожан для вирішення складних питань і першої сповіді».

Тут Його Преосвященство пропонує судити про те, хто є «добрий» пастир вже не мирянам, але самим священикам. Якщо пропозиція владики Пантелеймона буде прийнято, у більшості батюшок виникнуть нерозв'язні питання:

Направляти на першу сповідь до «досвідченому духівникові» всіх дітей, які досягли семирічного віку? Чи повинні вони направляти до «досвідченому духівникові» всім, хто прийшов до храму людей, які потребують термінової сповіді (в тому числі новобранців, смертельно поранених, важко хворих і т.п.)? Чи вправі будь-який священик відмовити прохачеві в сповіді, посилаючись на те, що він не досить «досвідчений духівник»?

Відповідь на всі ці питання міститься в 52-му правилі Святих Апостолів: "Якщо хто єпископ або пресвітер обращающагося від гріха не сприймає, але відкидає - хай буде позбавлений священного чину. Засмучує бо Христа рекше: Радість буває на небі про єдиний грішниці кається ».

Залишилися без відповіді ще два питання.

1. Чи знайомий був з цим канонічним правилом єпископ Пантелеімон (Шатов)?

2. Чому за спокуса, посіяний владикою серед тисяч читачів московської газети, і за співзвучне «пропозиція» в офіційному рапорті на ім'я Святійшого Патріарха, до нього не було застосовано запобіжний церковного покарання, передбачена 52-м Апостольським Правилом?

Ну і, нарешті, нагадаємо ще одне порівняно недавню заяву єпископа Пантелеймона, яким він протиставив себе російським законодавцям і всьому православному народу Росії.

20 грудня 2012 року Президент Російської Федерації Володимир Путін на прес-конференцію за участю представників російських і зарубіжних ЗМІ заявив, що підтримує заборону на усиновлення дітей американцями, що входить в «закон Діми Яковлєва», дитини, жорстоко замученого прийомними батьками в США. В.Путін підкреслив, що прийняття «Акту Магнітського» отруює російсько-американські відносини, тягне в минуле. «Це, безумовно, не дружній по відношенню до Російської Федерації акт», - сказав він. Справа не в чиновниках, які мають нерухомість і рахунки в закордонних банках, запевнив Президент. Просто один антирадянський закон (Джексона-Веніка. - Ред.) Замінили іншим антиросійським ( «Закон Магнітського»), додав В.Путін.

Путін назвав неефективним російсько-американська угода про усиновлення. «Навіщо така угода? Дурочку включили просто - і все », - заявив Володимир Путін. - «Про що печуться наші партнери в штатах: про права людини в наших в'язницях, в місцях позбавлення волі. Добру справу, але у них самих там повно проблем », - додав він і навів як приклад табір підозрюваних в тероризмі в Гуантанамо і інших порушеннях прав людини в США. При цьому Володимир Путін повторив, що мова йде не про конкретних людей, які всиновлюють російських дітей, а про ставлення влади США до порушень прав дітей. «Реакція американської влади добре відома», - зазначив президент РФ, нагадавши, зокрема, про те, що російські представники не допускаються в сім'ї, де виховуються діти з Росії.

Голова Відділу Московського патріархату із взаємин Церкви і суспільства (ОВЦО) протоієрей Всеволод Чаплін також висловився з цього питання : «Мені відомо, що особливо під 90-ті роки було чимало організацій, які десятками, якщо не сотнями, вивозили з країни дітей, отримуючи за це від зарубіжних сімей непогані гроші», - зазначив о.Всеволод, на думку якого, комерціалізація усиновлення пов'язана з моральним аспектом і неминуче знаходить відображення в аморальній поведінці по відношенню до дітей. «Ідея вивозити дітей за межі країни здається мені морально сумнівною», - підкреслив прот. Всеволод Чаплін.

Також і глава синодального Відділу по взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними органами протоієрей Димитрій Смирнов підтримав ініціативу щодо прийняття «антімагнітского закону»:

«Такий закон необхідний, причому давно. Не можна було очікувати, поки вб'ють десятки російських дітей. Таке ставлення американців до росіян виховане пропагандою, це їх ментальність, нічого з цим не зробиш. Це буде продовжуватися », - заявив священик інформаційному агентству «Інтерфакс-Релігія» 19 грудня. На його думку, ті люди, які відстоюють можливість для американців усиновляти російських дітей, «зацікавлені лише в дивідендах від цього бізнесу». «Починають говорити про якісь дітей-інвалідів. Це все нісенітниця. Всиновлюють переважно здоровеньким російських дітей. Є товар, є посередники, є ціна, - зазначив Димитрій. - У нас кажуть, що в Росії дітей вбивають. Але в Америці самі американці дітей вбивають більше, там насильство в сім'ях - постійна річ. А самі діти в США теж вбивають по тридцять чоловік з гвинтівок », - додав він.

Редакція сайту «Благодатний Вогонь» попросила прокоментувати антиросійську позицію єпископа Пантелеймона голови Міжрегіонального Громадського Руху на підтримку православних освітніх і соціальних ініціатив «Бджілки», заступника головного редактора журналу «Людина і Закон» Миколи Бондаренко:

«Досить різкий виступ голови Синодального відділу з церковної благодійності та соціального служіння Владики Пантелеімона проти прийняття поправки, яка забороняє всиновлення російських дітей громадянами США, є черговим свідченням високого ступеня впливу ліберального лобі як на самого Владику, так і на відділ, яким він керує.

Хотілося б зауважити, що голова Синодального відділу по стосункам Церкви і суспільства протоієрей Всеволод Чаплін і голова Синодального відділу по взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними органами протоієрей Димитрій Смирнов виступили на підтримку ініціатив Росії. Тому дисонує висловлювання Владики Пантелеімона проти ініціатив Росії вносить розбрат в благоустроение церковне.

Ухвалення даної поправки довгождано, враховуючи той факт, що вона буде поширюватися не тільки на громадян США, але і на громадян багатьох інших країн, які зважаться підтримати закон Магницького. По суті, ці зміни «заклинять» роботу всього ювенального механізму, який з таким завзяттям намагаються вже багато років створити в Росії наші геополітичні противники і їх агенти, що діють в різних державних структурах Росії, тому що відпаде необхідність вилучення дітей з російських сімей, бо їх уже нікуди буде продавати.

Таким чином, з введенням в дію даної поправки, на наш погляд, почнеться процес декриміналізації органів опіки, які є важливою ланкою в системі продажу російських дітей за кордон.

Позиція Владики Пантелеімона з даного питання не тільки суперечить позиції російського керівництва, думку патріотичної, батьківської громадськості, церковного народу, в цілому, але, і не узгоджується з вченням Церкви про спасіння.

Посудіть самі: у дітей-сиріт, які залишилися в Росії, існують можливості виховання в православній традиції, в благочесті й чистоті, що буде сприяти порятунку їх душ. Порятунок же душ дітей, переданих закордонним усиновителям, як ми розуміємо, залишається під великим питанням. Вибір же Владики щодо долі російських дітей-сиріт, на жаль, схиляється на користь ситого і забезпеченого життя тут на землі, якою буде життя на чужині, але, не на користь їх перебування на батьківщині в Росії і виховання в православній традиції. Така позиція не може не виглядати дивною, враховуючи той факт, що її відстоює єпископ Російської Православної Церкви ».

Наведені вище спірні пропозиції єпископа Пантелеймона по церковним і громадським питань було запропоновано декілька років тому. Будемо сподіватися, що в даний час владика змінив свої ліберальні погляди (про це побічно свідчать його вельми здорові слова повчання представникам кочетковських руху 23 серпня). Уповаємо, що все-таки церковна позиція єпископа Пантелеїмона (Шатова) не стане і далі еволюціонувати в безмежні простори обновленчества і церковного лібералізму.

2015 рік