«Страшний Суд» Андрія Рубльова: заклик до Зустрічі

Тільки двічі ім'я преподобного Андрія Рубльова згадується в літописах. І обидва рази воно, серед інших імен, - стоїть останнім.

Простий монах, чорноризець, який відмовився від слави і визнання світу, Андрій Рубльов здобув популярність, якої не відали інші князі і правителі. Однак ми не знаємо практично нічого про людину, що залишила після себе шедеври світового значення. Легенди, версії, гіпотези, припущення - ними сповнена його біографія. І навіть житіє не дає нам ніяких конкретних відомостей. Але одна дата, в числі всіх інших, викликає найменше сумнівів: в 1408 році Андрій Рубльов, у віці близько 50 років, прийшов до Володимира, щоб розписати вже тоді знаменитий собор Успіння Богородиці.

17 липня знаменитий іконописець прийняв чернечий постриг з ім'ям Андрій - на честь преподобного Андрія Критського. І не випадково було обрано саме таке ім'я. Андрій Критський - глибокий поет раннього Середньовіччя, який написав «Покаянний канон», який назвали згодом великим каноном. І якщо Андрій Критський - неперевершений співак покаяння, то Андрій Рубльов - любові до людини. Вражає душу умиротворення і людяність творів Андрія Рубльова. Майстер торкнувся своїм пензлем питань глибокої моральності.

Фреска «Страшний Суд» преподобного Андрія Рубльова, написана у Володимирському Успенському соборі - національне надбання Росії, унікальний витвір, зарахованою до всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. До і після Рубльова, як зазначає академік Д. Ліхачов, так ніхто не писав.

Тема Страшного Суду - одна з головних у середньовічному мистецтві, корінням йде в західну живопис, але хвилювали і художників Стародавньої Русі. І хоча багато російські іконописці до неї зверталися, все ж характер таких зображень залишався, за прикладом європейських майстрів, - антіномічном: праведники - з одного боку, і грішники, палімие геєнським вогнем і мовами пекельного полум'я, - з іншого.

Так, ми знаємо багато праць російських художників на тему Страшного Суду, наводять жах, що лякають, відторгається. Можна згадати експресивну манеру Феофана Грека, який був учителем Андрія Рубльова.

Неперевершеність фрески «Страшного Суду» Успенського Собору міста Володимира - в що виходить від неї милості. Ми тут не бачимо ні плачу, ні злоби, ні пекельних мук - все пронизане світлом, радістю Зустрічі з Христом. Подібного ще не було. Сьогодні світ ніби поділений, а у Андрія Рубльова - соборність. Немає ні чорних, ні білих; ні поганих, ні хороших; ні багатих, ні бідних. Іконописець закликає до єдності.

І, мабуть, спрагу єдності Андрій Рубльов почерпнув не у Феофана Грека. Тут його головним учителем стає преподобний Сергій Радонезький, що надихнув і благословив Дмитра Донського на Куликовську битву і проповідував «ідею соборності». Саме вона, ця «ідея соборності» давала Андрію Рубльова творчі сили. Про неї тужила душа художника, шукаючи в страшної дійсності образи для її втілення. І как не странно, тема Страшного Суду, до Рубльова тільки роз'єднує, стала одним з видатних втілень союзу і пов'язаності людей.

- Андрій Рубльов стоїть біля витоків народження національного мистецтва, народження національної самосвідомості, - вважає кандидат мистецтвознавства, знаменитий володимирський реставратор і науковий керівник реставраційних робіт фресок Андрія Рубльова у Володимирі Олександр Скворцов, - адже він чудово знав візантійську іконопис, роботи своїх співвітчизників, попередників і сучасників . Він бачив фреску «Страшний Суд» у Володимирському Дмитрівському Соборі, де перед нашим поглядом постають грізні старці, готові засудити. Але Андрій Рубльов вибирає свій шлях. Він дотримується своєї творчої інтуїції, він не судить, а закликає всіх стати учасниками майбутньої зустрічі.

Ще в шістнадцятому столітті творчість Андрія Рубльова було прийнято за зразок іконописного мистецтва. На нього рівняти, йому наслідували. Навіть Іван Грозний закликав майстрів іконопису звертатися при написанні ікон до вже створених Рубльовим творінь. Але тепер, через 600 років, коли мистецтвознавці по крупицях збирають спадщина Андрія Рубльова, стан його фресок у Володимирському Успенському соборі з кожним роком погіршується.

- На жаль, зміни тут зараз відбуваються не в кращу сторону. Система вентиляції і кондиціонування повітря не працює. І тому нова котельня, встановлена ​​замість старої, продовжує ганяти туди і назад брудне повітря, пил, гар, які осідають на стінах. Нами вже розроблено грамотний проект по вентилюванню повітря, але для його реалізації у держави немає коштів. Фрески тьмяніють і вже погано проглядаються, - каже Олександр Скворцов.

Фактично, про реставрацію фресок Рубльова сьогодні не може йти мова, тому що у Володимирському Успенському соборі досі не налагоджений температурно-вологісний режим (ТВР). Як тільки буде встановлено ТВР, постане необхідність наукових розробок методів консервації і «лікування» шедевра і попередніх їм фізико-хімічних досліджень. Однак вчені відзначають: з процесом реставрації Рублевского «Страшного Суду» ми вже спізнилися незгірш від, ніж на десять років.

Підкреслимо, що будь-які звинувачення в неналежному утриманні пам'ятника, кинуті на адресу Церкви і Володимиро-Суздальській єпархії, неспроможні. По-перше, з огласно розпорядженням Міністерства культури і Міністерства державного майна Російської Федерації «Про передачу пам'яток історії та культури Володимирській єпархії Російської Православної Церкви» від першого вересня 1999 року, духовенству і віруючим володимирський Успенський собор не переданий до сих пір. Хоча про те, що передача стародавнього храму у відання РПЦ давно відбулася, неодноразово говорилося в ЗМІ.

Крім того, за договором «Про спільне використання пам'ятки історії та культури релігійної організації та установи культури Успенського собору XII століття, м Володимир», Володимирська єпархія є лише «Користувачем» володимирського Успенського собору тільки «під час проведення богослужінь», які встановлюються «в дні особливо шанованих свят ».