Сучасні погляди південнокорейських вчених на процес етногенезу корейців

Genesis: історичні дослідження

Акуленко В.С. - Сучасні погляди південнокорейських вчених на процес етногенезу корейців // Genesis: історичні дослідження. - 2018. - № 3. - С. 9 - 15. DOI: 10.25136 / 2409-868X.2018.3.25450 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=25450

Сучасні погляди південнокорейських вчених на процес етногенезу корейців

Анотація.

DOI:

Дата направлення до редакції:

Дата рецензування:

Дата публікації:

Стаття підготовлена за фінансової підтримки Академії корееведческіх досліджень Республіки Корея (грант AKS-2015 OLU-2250003) .This work was supported by the Core University Program for Korean Studies through the Ministry of Education of the Republic of the Korea and Korean Studies Promotion Service of the Academy of Korean Studies (grant AKS-2015 OLU-2250003).

Abstract.

Keywords:

Починаючи з 1990-х рр. в історії розвитку теорій етногенезу в РК відкривається нова сторінка, пов'язана із завершенням формування поглядів південнокорейських вчених на процес етногенезу корейців на сучасному етапі. Успіхи, досягнуті південнокорейської наукою в попередні десятиліття, спільно з застосуванням новітніх методів генетики, а також з'явилася можливістю безперешкодно працювати і обмінюватися даними з колегами з КНР і РФ, привели до формування загального консенсусу серед південнокорейських істориків щодо ходу даного процесу.

Разом з тим, починаючи з 2000-х рр. спостерігається загальна втрата інтересу академічної науки до вивчення етногенезу в зв'язку з відсутністю нових даних, здатних спростувати або істотно змінити вже існуючу концепцію етногенезу корейців.

Однак втрата інтересу до питання етногенезу корейців з боку академічної науки супроводжується бурхливою активністю в цьому напрямку псевдоісториків, буквально заполонили своїми творами полки південнокорейських книгарень і мережу Інтернет.

Посилилося взаємодія південнокорейських вчених з колегами з КНР і РФ після встановлення офіційних відносин між країнами дозволило по-новому поглянути на давню історію корейців. Особливо плідними контакти виявилися в археології. Спільні дослідження допомогли пролити світло на деякі невідомі сторінки історії етногенезу корейців і окремих його компонентів.

Незважаючи на те, що лінгвістика, етнографія, антропологія і ряд інших наук дають досить відомостей про сам процес етногенезу і приблизний час формування основи корейського етносу, археологія, а, з недавніх пір, і генетика, дозволяють заповнити прогалини на більш ранніх етапах і по- новому поглянути на деякі елементи традиційної культури, що неминуче призвело до переосмислення ситуації, що раніше алтайської теорії етногенезу корейців, найбільш докладно викладеної в роботі Кім Чонбе [1] , З точки зору кількості компонентів, які брали участь в самому процесі.

Варто відзначити, що пов'язувати нижній і середній палеоліт з походженням корейців південнокорейські вчені все ще не ризикують, проте в академічній науці стали всерйоз розглядати можливість появи предків корейців на Корейському півострові вже у верхньому палеоліті. За останні чверть століття практично на всій території Кореї підтверджено присутність верхнепалеолитической культури. Слідом за японськими археологами південнокорейські вчені виступили з пропозицією зв'язати верхній палеоліт і виникнення примітивної кераміки. Таким чином корейські і японські археологи намагаються відв'язати регіон від прийнятої в західній археології періодизації, виключаючи з неї класичний європейський мезоліт, що наступив близько 8400 до н.е. і пов'язаний з появою мікролітіческая знарядь. Багато їх колеги в Європі і Америці також висловлюються за можливість переходу стародавніх жителів Далекого Сходу від верхнього палеоліту відразу до неоліту без проміжного етапу, так як в даному регіоні знаходять сліди дуже давньої кераміки, вік якої іноді оцінюється більш ніж в 10 тис. Років. Ця стародавня кераміка знайдена на Амурі, в Японії, Маньчжурії та Кореї. Японський археолог онуки Сідзио пропонує об'єднати її носіїв в рамках, так званої, культури далекосхідної плоскодонної кераміки [2, c. 91-94] .

Для Кореї на даний момент найдавнішою керамікою є знайдена на о. Чечжудо (Косанрі) догребенчатая кераміка віком 10180 ± 65 Л.М. (10180-9650 кал.л.н.) [3, с. 7] . Розкопки, що проводилися з перервами з 1991 по 1998 рр. дозволили виявити більше 10 тис. кам'яних артефактів і різні керамічні вироби [4] .

Що стосується континентальної частини країни, то найбільш древні сліди керамічних виробів виявлені на східному узбережжі півострова. Сама рання кераміка стоянки Осанрі має вік 7700-7400 кал.л.н. [5, с.25-26] . Це, так звана, червоноглиняних лощена кераміка, що передує кераміці «з рельєфним орнаментом» і кераміці типу осанрі [6, c. 508] . Вона була виявлена ​​в самому нижньому шарі стоянок Осанрі (С) і Мунамні [5, c. 20] .

При цьому географічне поширення перерахованих вище видів кераміки обмежилося лише східним узбережжям Кореї, так як для більшості районів Кореї гребенчатая кераміка залишається найдавнішої [7, c. 83-89] .

Беручи до уваги той факт, що типова для корейського неоліту гребенчатая кераміка починає проникати уздовж західного узбережжя Кореї близько 4 тис. До н.е. [2, с. 99] , Між часом існування двох неолітичних культур півострова - догребенчатой ​​і гребенчатой ​​кераміки - спостерігається досить великий часовий розрив. При цьому в південнокорейській археології немає єдиного консенсусу з приводу питання походження догребенчатой ​​неолітичної кераміки.

Наприклад, на думку фахівця з раннього неоліту з Пугёнского університету Кім Чеюн, існує зв'язок між Мунамні, Осанрі і іншими синхронними з ними пам'ятників на східному узбережжі Кореї з Сергіївської етапом руднінской культурою Примор'я [6, с. 524] . Його колега з Пусанського музею Кім Ин'ён передбачає тісні контакти носіїв догребенчатой ​​кераміки з бойсманской культурою Примор'я [8, с. 94-95] . У той же час, судини з нижнього шару стоянки Тонсамдон добре відомі, в тому числі, і за японськими стоянках раннього дземон, що може говорити про активні контакти найраніших насельників Тонсамдона з мешканцями Кюсю [9, c. 511] .

Таким чином, нові дані, отримані, в тому числі, в результаті спільних археологічних досліджень з вченими з РФ і Японії, дозволили південнокорейським істориками прийти до висновку про те, що до появи носіїв культури гребенчатой ​​кераміки, східну і південну частини Корейського півострова могли населяти представники археологічних культур, відомих також і в сусідніх регіонах - бойсманской, Рудненська, дзомён і ряду інших. У той же час, західне узбережжя Кореї трохи пізніше було заселено палеоазіатів - носіями гребенчатой ​​кераміки. А пізніше до них приєдналися вже носії неорнаментірованной кераміки алтайського походження. З огляду на вплив китайських культур Яншао і Луншань, південнокорейські археологи прийшли до висновку про формування ядра корейського етносу на полеетнічной основі в ході ряду міграцій в різні історичні періоди.

Варто також відзначити той факт, що археологи стали більш активно в своїй роботі використовувати і новітні природничо-наукові методи, такі як ДНК-аналіз або радіопроменеві дослідження кам'яних знарядь [2, c. 108-110] . Завдяки цьому, наприклад, стало відомо про використання древнім населенням Кореї обсидіану, видобутого в різних частинах сучасної Кореї. Такі дослідження також показали, наскільки велика була мобільність населення Кореї в давнину [10] .

Цікаві дані показав аналіз ДНК корейців. Незважаючи на те, що дані дослідження поки знаходяться на початковій стадії свого розвитку, та й самі корейці в своєму аналізі в основному користуються матеріалом, отриманим іноземними колегами, тим не менше, ці дані також підтвердили гетерогенний характер етногенезу корейців.

У найбільш відомою з написаних на цю тему робіт, що належить перу професора Медичного інституту Сеульського державного Лі Гонг, стверджується, що, по-перше, в ДНК сучасних корейців виявлені сліди носіїв японської культури дземон. По-друге, знайдено значну кількість генів, що зв'язують корейців з североазіатской народами, які є одними з предків американських індіанців, а також представників другої хвилі переселення в Америку, які вирушили до Нового Світу з басейну р. Амур. По-третє, нерідко зустрічаються ДНК-типи, характерні для населення Південно-Східної Азії. Таким чином, в ДНК корейців виявлені маркери, принаймні, чотирьох ДНК-груп азіатських народів - североазиатской, амурської, древнеяпонской, а також полинезийской [11, с. 51-55] .

Такий різнорідний генетичний склад населення підтверджується і антропологічним, перш за все краніологічний, аналізом останків людей, виявлених на Корейському півострові. Докладний аналіз антропологічного типу наводить у своїх роботах професор Університету Чхунбук Пак Сончжу, який спільно з колегами по проекту, реалізованого Академією наук Халлім (Університет Халлім) в середині 1990-х рр., З'ясував, що особливий антропологічний тип корейців почав формуватися в період неоліту, що підтверджується на підставі великої частоти долікоцефальной форми черепа у населення Кореї починаючи з цього періоду. У той же час інші виміри черепа показують велику різноманітність в різні періоди історії. Наприклад, в період неоліту черепа насельників Корейського півострова в цілому співвідносяться з черепами носіїв культур Північного Китаю, особливо Лушаньского культури. А з настанням бронзи вони стають ближче до черепів населення китайського Хебей, Цзіліня і Ляодуна. При цьому вимірювання черепів палеолітичного і неолітичного населення Кореї досить сильно відрізняється від тих же параметрів населення періодів раннього залізного віку і трьох держав [12, с. 229-230] . З висновками професора Пака в цілому узгоджуються результати іншого масштабного антропологічне дослідження, зробленого професором Пан Мінг, який провів порівняння одонтологичеських типів народів Сибіру, ​​Далекого Сходу і населення Корейського півострова в різні періоди, в результаті чого прийшов до висновку про те, що явна спадкоємність між населенням Кореї різних періодів простежується тільки починаючи з періоду Корі. Більш того, не виявив Пан Мінг і подібності з одонтологічному типами евенків, які є найбільш близькими нащадками тунгусов [13, с.206-207] . На підставі виконаних досліджень південнокорейські антропологи вважають, що основні антропологічні особливості корейців почали формуватися в період неоліту, однак у наступні періоди відбулися значні за своїм масштабом міграції, які і сформували сучасний антропологічний тип корейців.

Таким чином, дані археології, генетики та фізичної антропології вказали на набагато більш складний, ніж уявлялося раніше, склад населення Кореї в давнину, що дозволило історикам, які займаються питаннями етногенезу корейців, скорегувати існувала раніше теорію алтайського походження корейців, висунувши припущення про те, що племінні об'єднання емек і хан, походження і склад яких визначається набагато складніше, ніж просто алтайський, з бронзового століття почали створювати складні політичні структури, які в пе риод трьох держав сформували народи, що володіють своїм етнічним самосвідомістю, в якому етнології бачать основну ознаку формування етносу. Після об'єднання трьох держав королівством Сілла настав вирішальний момент для створення єдиного народу [2, c. 139-156] . Дана версія етногенезу корейців відображена в новій версії основного історичного праці Республіки Корея - 52-томної «Історії Кореї», яку опублікував у кінці 1990-х рр. Комітет зі складання національної історії - державна установа, що є частиною Міністерства освіти і відповідальне за правильне виклад історії Кореї.

В цілому згодні з цими висновками і південнокорейські етнографи, які наполягають на широкі зв'язки корейців в минулому з народами Сибіру і Далекого Сходу, що простежуються на основі міфології і шаманізму. У той же час деякі дослідники, в тому числі професор Університету Інчжи Кім YOльгю, висловлюють думку про існування і інших, можливо, більш древніх пластів, визначити приналежність яких поки є важкоздійснюваним завданням [14, с. 365-369] . Намагаючись відповісти на інше важливе питання - про час початку процесу етногенезу корейців, інший південнокорейський етнограф, професор Ханьянского університету Чо Хин'юн, передбачає, що сам процес почався в період Стародавнього Чосон, пов'язуючи його з формуванням корейського варіанту шаманізму, свідченням чого виступає, на його думку , зросле значення поклоніння небесному духу [15, с. 51-52] .

Незважаючи на великий прогрес археології та генетики у вивченні минулого корейського народу, а також стабільний розвиток етнографічних і антропологічних досліджень в цій області, південнокорейська лінгвістика в останні десятиліття не зробила яких би то не було значних відкриттів. Основний і раніше залишається теорія про родинні зв'язки корейської мови з алтайської мовної сім'єю. Незважаючи на спроби таких дослідників, як професор Сеульського державного університету Сон Пегін, вказати на проблемні місця даної теорії, зокрема, пов'язані з співвіднесенням фонем різних мов алтайської мовної сім'ї [16, с. 439-440] , Такі корифеї південнокорейської лінгвістики, як Лі Гімун, вважають, всі висунуті на сьогоднішній день спростування теорії зв'язку з алтайських мовою є неспроможними [17, c. 182-183] . Таким чином, південнокорейські лінгвістичні дослідження, не вступаючи у відкрите протиріччя зі сформованими поглядами на етногенез корейців, тим не менш, не надають нових даний для їх підтвердження.

Однако далеко не всі в РК поділяють погляди південнокорейської академічної науки на процес етногенезу корейців. Особливе ее непрійняття можна віявіті в середовіщі, так званні, псевдоісторіків. Їх Активність и Вплив в 1990-й й 2000-и рр. начали зростаті в зв'язку з подіямі, Які смороду Самі назівають НЕ інакше, як «війна за Історію». Справа в тому, что в кінці 1980-х - качана 1990-х рр. китайські історики почали активно редагувати давню і середньовічну історію регіонів, що колись входили до складу стародавніх корейських держав, що дозволило псевдоісториків оголосити себе борцями з фальсифікацією корейської історією [18, c. 6-11] . А що послідувала за цим на початку 2000-х рр. реалізація Академією суспільних наук КНР Північно-східного проекту змусила Сеул на заходи у відповідь - так з'явився Фонд дослідження історії Північно-Східної Азії [19] . Така увага держави і суспільства до стародавньої та середньовічної історії Кореї не могло пройти повз псевдоісториків, активно займалися вивченням саме цього періоду корейської історії.

Незважаючи на величезну різноманітність теорій етногенезу, висунутих псевдоісториків, найбільш популярною серед них є теорія походження від носіїв хуньшанской археологічної культури, вперше виявленої в Північному Китаї в 1908 р японським антропологом Торіо Рюдзо. Дана культура відноситься до періоду 5-3 тис. До н.е. і поширена на великому просторі Внутрішньої Монголії, а також китайських провінцій Лаонін і Хебей. Псевдоісторики розглядають її в якості однієї з найдавніших у світі цивілізацій, а нащадками її творців вважають сучасних корейців. На їхню думку, найбільш ранній період існування даної культури можна віднести до 7 тис. До н.е., а пізній - 2 тис. До н.е. [18, c. 96-113] . Витоки цієї «цивілізації» псевдоісторики виявляють на Алтаї. Важливою особливістю більшості теорій етногенезу псевдоісториків, в тому числі і описаної вище, є виділення одного центрального компонента етногенезу, віра в його богообраність, перевагу над усіма оточуючими народами, високу розвиненість і виняткову старовину. На даний момент, на наш погляд, псевдоісторики активно намагаються пов'язати теорію про пульхамской культурі Чхве Намсона (1980-1957) з хуншаньской археологічною культурою, що і формує вигляд більшості висунутих ними теорій етногенезу корейців.

Таким чином, в результаті проведеного дослідження ми прийшли до висновку про те, що більшість сучасних південнокорейських дослідників припускають, що корейський етнос сформувався на поліетнічної основі в ході цілого ряду міграцій в різні історичні періоди. Загалом погляди більшості представників південнокорейської науки на процес етногенезу можна звести до п'яти пунктів: 1) активна фаза етногенезу почалася в період бронзи, хоча етнічна основа починала формуватися ще в період неоліту з приходом до Південної Маньчжурію і на Корейський півострів носіїв культури догребенчатой ​​і гребенчатой ​​кераміки ; 2) в ньому взяли участь кілька етнічних груп; 3) походження і точну кількість цих груп до кінця ясно, але серед них були як представники північних, так і південних народів; 4) ці групи приходили на Корейський півострів ззовні, приносячи з собою різні новації; 5) процес етногенезу завершився після об'єднання корейців під владою держави Сілла, після нього почалася еволюція корейців в рамках однієї етнічної спільності.

Ці погляди базуються на міцному фундаменті міждисциплінарного підходу. Антропологи, етнологи, палеолінгвісти, археологи, генетики та представники інших дисциплін, які вивчають давнє минуле корейського народу, незалежно один від одного або в складі науково-дослідних колективів, таких як Академія Халлім або Національний інститут дослідження історії, прийшли до схожих висновків щодо процесу етногенезу корейців . Автор даної роботи пропонує називати сформовану на сучасному етапі концепцію етногенезу корейців «теорією міграційного гетерогенного етногенезу корейців».

Бібліографія