Сумнівно, що релігійна догма - найкращий помічник

2013-01-29 11:15:33

Наука і релігія створюють свої образи світу на принципово різних підставах

Взаємовідносини релігії і науки, віри і знання - тема вічна. На кожному історичному етапі вона мала свої неповторні обриси. Були часи, коли відповідь на питання, як влаштований світ «сам по собі», шукали в священних книгах або філософсько-теологічних трактатах. Але починаючи з ХVI століття, функція пояснення світу переходить від релігії до науки.

Сьогодні релігія намагається реанімувати втрачений вплив на науку і наукове співтовариство. Пропонуються різні версії симбіозу релігії (теології) і наукової теорії. Робиться чимало спроб інтерпретації сучасних наукових відкриттів в дусі догматів Біблії, Корану. При цьому посилаються на те, що такі блискучі вчені як І. Кеплер, І. Ньютон, Ч. Дарвін, А. Ейнштейн, Ж.Леметр, І. Павлов, Б.Раушенбах, А. Сахаров були віруючими.

Дійсно, для більшості вчених релігійний світогляд було нормою. Віра в бога була для них прівична.Однако їх наукові досягнення суперечили Письма, а не підтверджували його.

Можна скільки завгодно дискутувати, яку роль відіграють релігійні уявлення вченого в його відкриттях. Але історія науки свідчить: навіть коли вчений відштовхується від релігійних уявлень, кінцевий результат його праці безрелигиозен. «Підказка» Бога обертається проти самого «підказувача».

Чому так відбувається? Тому, що наука і релігія створюють свої образи світу на принципово різних підставах.

Релігійна картина світу будується на вірі в надприродне, опорі на догму, одкровення. Наука, навпаки, виключає чудове, особистісне у виникненні і розвитку сущого. У цьому - головна особливість наукової картини світу, без якої вона геть втрачає свій сенс.

Наука не довіряє нікому і нічому, крім власного методу. А він грунтується на строгій логіці, об'єктивності, критичне ставлення до отриманих результатів. Науковий метод несумісний з вірою в авторитети або «істини в останній інстанції».

Припустимо, все вже сказано Богом в Писанні. Хіба це зупинить прагнення науки перевірити судження Творця власними коштами? Звичайно, ні. «Якщо наука відкриє Бога, я заздалегідь тремчу за його долю», - дотепно зауважив Е.Лец.

До того ж наука націлена на отримання нових відомостей, заперечує наявність кордонів в пізнанні, навіть якщо вони встановлені самим Всевишнім.

Виходить, що релігія лише перешкоджає науковому прогресу? Може бути, їй варто залишити лише впровадження в свідомість прихожан десяти заповідей? Ні в якому разі. Опозиція, а нею для науки є релігія, мимоволі союзниця. Релігія намагається конкурувати з наукою в питаннях виникнення всесвіту, походження життя і людини - значить, вона постійно спонукає науку шукати більш переконливі безрелігійного альтернативи вирішення цих проблем.

Як захисниці моральності релігія попереджає про можливість нелюдських втілень наукових відкриттів, ризикованих для людей наукових пошуків.

Релігія об'єктивно виступає союзником науки і в протистоянні різним паранауки, яких нині розплодилося безліч - від парапсихології до теорії торсіонних полів.

Однак у всьому повинна бути міра. Майбутні вчені починають свій шлях у світ знань на шкільній лаві. Федеральними законами гарантований світський характер освіти в державній школі, питання віри або безвір'я конституційно віднесений до особистого вибору кожного громадянина. Однак зараз в тій чи іншій формі в школі викладаються основи релігії, в світських вузах відкриваються кафедри теології, що неминуче внесе сумбур в голови школярів. Ми сподіваємося, що наша школа вирощує майбутніх світил науки, які «витягнуть» економіку країни, змусять пишатися її досягненнями, як це трапилося в епоху освоєння космосу. Для цього випускники школи мали б бути озброєні досвідом наукової, а не релігійної думки. Бо сумнівно, що догма - найкращий помічник у розвитку нанофізики, генної інженерії, квантової інформатики та інших проривних галузей науки ХХ1 століття.

Думка автора може не збігатися з позицією редакції