Св. Іоанн Златоуст, Бесіди на книгу Буття, Книга 1

творіння

Святого Отця Нашого

Іоанна Златоуста,

архієпископа Константинопольського,

в російській перекладі.

Doxa tw Qew pantwn eneka. Amhn.

Слава Богу за все. Амінь.
Св. Іоанн Златоуст.

ТОМ ЧЕТВЕРТИЙ

в двох книгах.

КНИГА ПЕРША.

БЕСІДИ НА КНИГУ БУТТЯ

У тексті Бесід уривки по-грецьки набрані шрифтом SPIonic .

ТОМ ЧЕТВЕРТИЙ

в двох книгах.

КНИГА ПЕРША.

ПЕРЕДМОВА ДО Розмови на Книгу Буття.

& Nbsp Місце і час їх проголошення; біблійний грецький текст в цих бесідах і його важливість; потреба в зіставленні його з текстом інших грецьких списків Біблії і деякі посібники до цього.

I. БЕСІДИ НА КНИГУ БУТТЯ.

& nbsp бесіда перша . Радість Златоуста при вигляді численності присутніх в храм Божий перед настанням св. Чотиридесятниці. Мета церковних зборів і необхідність приготування до посту. Великий шкоди непомірності від днів першої людини і благотворні дії поста, випробувані старозавітними праведниками, і приклад Спасителя. Дія поста на душу людини і викриття розкоші у прор. Амоса. Скороминущість мирських задоволень і незмінність духовних.

& nbsp бесіда друга . Радість Златоуста при настанні поста, що представляє найкращий час для церковних повчань з божественного Писання. Початкові слова першої книги Мойсея потрібно приймати, як слова самого Господа, який не іспитуя того, що вище нас, а смиренно віруючи. Мойсей не говорить про створення сил невидимих ​​і причина цього. Велика сила слів: На початку сотворив Бог небо і землю проти лжеучителей і рішення здивування про створення всесвіту з неіснуючого. Чому первозданна земля названа невидимою і невлаштованість? Християнин повинен не тільки знати і зберігати істинне вчення віри, але і влаштовувати згідно з ними своє життя.

& nbsp бесіда третя . Велико багатство і глибина божественного Писання. Пояснення слів: і темрява верху безодні, і Дух Божий ношашеся верху води. Створення світу і безумство тих, які говорять, що перш неба і землі існувала матерія. Чому не створив Бог все в один день? Проти тих, які говорять, що все сталося само собою. Християнин повинен піклуватися про побоюванні не тільки своєму, а й ближніх і безперервно боротися у всеозброєнні віри з підступами диявола і своїми пристрастями, зберігаючи постійну пильність і подаючи милостиню.

& nbsp бесіда четверта . Радість св. проповідника при вигляді старанності його слухачів і збудження ярма, до постійного духовного пильнування. Пояснення слів: Хай буде твердь посеред ... і нарече Бог твердь небо. Небо одне, а не багато небес. Слова Свящ. Письма потрібно розуміти Богопрілічно і, сходячи від розгляду творінь до Творця, не забувати людської обмеженості. Моральні настанови про щоденному випробуванні себе, про любов до люблячим і тим, хто ненавидить і про приборкання пристрастей.

& nbsp бесіда п'ята . Християни повинні, подібно до золотошукачів, щодня досліджувати Свящ. Писання і ретельно зберігати здобуте скарб чесноти, за яке належить нагорода в майбутньому житті. Пояснення справ творіння в третій день. Викриття юдеїв, які вважали вечір початком дня. Великий шкоди пристрасті до людської слави.

& nbsp бесіда шоста . Сильне звинувачення присутніх в кінному ристалище; гріховність цього і загроза непоправних. - Створення небесних світил і велич Творця їх. Божевілля обоготворили сонце. Що значить: поклади я на тверді небесній, в знамення і за часів, і за днів і в літа? Всі тварини створені для людини, який, користуючись ними або дивуючись їх краса повинен віддавати поклоніння Творцю своїм славослів'ям і доброю життям.

& nbsp бесіда сьома . Продовження умовляння до того, хто ходив на видовище; тяжка відповідальність тих християн, які своєю поведінкою дають привід до спокуси невіруючим. Пояснення справи творіння в п'ятий день і викриття неправомислящіх про походження всесвіту і цілі створення деяких тварюк. Безсловесні тварі, створені в шостий день, і божественне схвалення їх. Умовляння порушувати себе до дяку Господеві і приводити до істини інших, коснеющіх в омані.

& nbsp бесіда восьма . Порушення уваги слухачів і пояснення біблійного оповідання про творіння людини: божественний рада перед його творінням і походження людини після всіх інших тварин. Кому сказано: Створімо людину? Що розуміється під образом Божим? Умовляння слухачів повчати інших викладаються істин не тільки словом, але ще більш добродійним життям. У чому полягає боговгодно пост?

& nbsp бесіда дев'ята . Піст - найбільш зручний час для того, щоб заглиблюватися в істини божественного Писання. Короткий повторення попередніх бесід і рішення здивування щодо влади людини над тваринами. Подобу Божу і можливість для людини досягти цього. Внаслідок чого людина позбавлена ​​потім деякої частини своєї влади над тваринами і з якою метою? Які відкриваються в долях первозданного, як і кожного з людей, мудрість та доброта Божа і благотворний вплив роздуми про це на моральне життя людини.

& nbsp бесіда десята . Умовляння до тих, які після обіду соромляться приходити до вечірнього богослужіння і духовного повчання і продовження пояснення слів Писання про створення людини, про даної йому влади над земними тваринами, про божественне благословення первозданним - чоловікові і дружині, про призначення їм і всім живим істотам відповідного осередку і божественне схвалення всього створеного. Що означають слова: і почи у день сьомий від усіх справ Своїх і благослови ... �� освяти його? Повчання слухачам передати які були відсутні в храмі зміст бесіди і самим постійно пам'ятати про Бога.

& nbsp бесіда одинадцята . Розумний порядок і мета в явищах природи, людських ділах і установленнях церковних: доцільність встановлення св. Чотиридесятниці і завдання християнського життя - поступу в чесноті, викорінення пристрастей і виправлення недоліків, за прикладом святих мужів, що були одного з нами єства. Приклад ап. Павла, його смирення і найбільші подвиги за його власним, вимушеного обставинами, зображенню.

& nbsp бесіда дванадцята . Повернення Златоуста до перерваного на час поясненню слів кн. Буття про послідував за шестиденним творінням. Що значить книга буття неба і землі? Божественну всемогутність в продуктивності первісної землі і її підставі на водах. Покірність земних стихій Господу і необхідність для людини коритися волі Божій, якщо він не хоче уподібнитися худобі безглуздим. Створення тіла людини з пороху земного і вдуновеніе в особі його дихання життя. Перевага душі над тілом і випливає звідси урок.

& nbsp бесіда тринадцята . Похвала ретельності слухачів, збудливій ревнощі Златоустаго проповідника. Невимовна любов Божа до людини, що реалізувалася в образі створення його. Проти тих, які говорили, що людська душа з істоти Божого, або не відрізняються її від життєвої сили тварин. Чому тіло людини створено перш душі? Едемський рай був на Землі, а не на небі, і розповідь про насадженні його потрібно розуміти богопрілічно, не вдаючись у іносказання. З чистими догматами християнин повинен з'єднати добродійне життя.

& nbsp бесіда чотирнадцята . Спонукання слухачів до самого уважного розгляду слів божественного Писання. Пояснення слів: і взя Господь Бог людину і поставив його в раї солодощі делати його і хранити. Честь і мета обдарування заповіді про невкушеніі від дерева пізнання добра і зла. Чи не добре бути людині єдиному; Створю йому поміч по ньому. Наречення імен тваринам, як прояв мудрості первозданного і панування його над тваринами.

& nbsp бесіда п'ятнадцята . Подяка Златоуста слухачам за любов до Слова Божого і пояснення слів: Адаму само не знайшовши помічник, подібний до нього. Створення дружини з ребра Адама під час несамовитості і незвичайного сну його і вжиті при цьому в Писанні божественния імена. Пророчий дар Адама і велич божественних благодіянь йому; звідси моральний урок слухачам про подяки Богу через справи чесноти і викорінення пристрастей і слабкостей.

& nbsp бесіда шістнадцята . Невичерпне багатство Писання і блаженство первозданних. Злоба і хитрість диявола, який обрав для спокуси дружини змія, як знаряддя. Омана дружини через змія і порушення первозданними божественної заповіді. Знання добра і зла у первозданних було і до куштування від древа пізнання добра і зла і причина такого найменування дерева. Волога від древа хресного.

& nbsp бесіда сімнадцята . Людинолюбство Боже до полеглим прабатькам і пробудження в них свідомості вчиненого гріха. Дія совісті в душі прабатьків і внутрішні слідства гріха; безпосередній божественний суд над полеглими: чоловіком і дружиною і осуд змія з сповіщенні досконалого його поразки від насіння жінки; покарання дружині та чоловікові, сповнене справедливості і піклування про людину.

& nbsp бесіда вісімнадцята . З причини падіння первозданних спонукання слухачів до пильності над собою; дії божественного піклування про засуджених. Урок, що дається нам шкіряними ризами первозданних. Божественна справедливість і милосердя у вигнанні первозданних з раю і поселення їх прямо раю. Початок шлюбу і изначальность дівоцтва. Добромисністю Єви при народженні Каїна і жертвопринесення перших синів Адама. Божа доброта до Каїна після відкидання його жертви і випливає звідси моральний урок.

& nbsp бесіда дев'ятнадцята . Тяжке рабство гріха і вільна волаючи людини. Непоправність Каїна і жахливе його злочин. Безмірна Божа доброта до братовбивці, і його нерозкаяність. Божественне покарання Каїна і пізніше його каяття. Загроза седмерічного покарання вбивці Каїна і звідси моральний урок.

& nbsp бесіда двадцята . Повторення головних думок попередньої бесіди. Місце поселення Каїна та їх родовід його нащадків. Слова Каїніту Ламеха його дружинам і виражене в них каяття в гріхах по навіюванню совісті; моральний урок з цього. Історія народження Сифа і Еноса. Заклик до поступу в чесноті і особливо до подаяння милостині.

& nbsp Бесіда двадцять перший . В Божественне Писання необхідно з усією ретельністю заглиблюватися, закликаючи благодать Св. Духа. Нове родовід Адама через Сета, про опущеними другаго покоління, і сенс цього. Добрия властивості Сифа і думки Єви при його народженні. Значення імен, що даються дітям. Благочестя Еноха і урок, що дається їм мужам і дружинам. Подальше родовід сіфітов і пророцтво Ламеха при народженні Ноя. Умовляння до піклуванню про душу і її виготовленні.

& nbsp Бесіда двадцять другий . Праведний Ной і велич його чеснот серед загального беззаконня. Свобода волі людини у виборі добра і зла. Сини Божі, появшіе дочок людських, суть не Ангели, а нащадки Сифа і Еноса; Наслідок цього змішання сіфітов з Каїніту і божественна загроза. Множенню нечестя, божественний вирок про винищування людей разом з тваринами і порятунок Ноя. Умовляння до чесноти, як драгоценнейшей всього і необхідної для майбутнього життя. Згубність марнославства.

& nbsp Бесіда двадцять третій . Твердість праведного Ноя, великі блага, які полягають в чесноти. Ной обрете благодать перед Господом Богом; похвала від всіх людей не є доказ чесноти. Нечестивих Письмо позбавляє імені- "людини". Праведність і богоугодність Ноя. Кращий спосіб родоводу. В справі чесноти, після вишній благодаті, все залежить від вільної вопі людини.

& nbsp Бесіда двадцять четверта . У Божественному Писанні потрібно все ретельно досліджувати. Довготривале цнотливість Ноя і розтління всій землі. Оголошення Ною божественного вироку і веління побудувати ковчега для порятунку праведника і всього його сімейства виїсти з парами різних тварин. Підстава для розрізнення чистих і нечистих тварин і мета цього веління. Мета божественного сповіщення про день настання потопу. Спонукання слухачів до виконання божественних заповідей.

& nbsp Бесіда двадцять п'ятий . Людинолюбство Боже в часі настання потопу; скорочення даннаго для покаяння часу полегшувало покарання грішників. Сорокадневное зростання потопних води і висновок Богом ковчега назовні. Велика віра Ноя і повернення йому первісної влади над тваринами. Винищення всього живого на землі крім колишніх в ковчезі. Умовляння до подвигів чесноти надією на Бога і обітовані Їм нескінченні блага.

& nbsp Бесіда двадцять шоста . Божа доброта в покарання грішників і випливає звідси моральний урок. Милосердя Боже до Ноя та до колишніх з ним у ковчезі. Зменшення вод потопних і посвідчення Ноя в цьому. Благословення Боже Ноєві, вата, родоначальнику послепотопнаго людства. Повчання наслідувати чесноти Ноя, його терпінню і подяки Богу.

& nbsp Бесіда двадцять сьома . Благодіяння Боже людського роду і доброчинність пам'ятання про це. Жертвопринесення Ноя і причина допущення Богом жертвоприношень і встановлення обрізання. Висока ціна доброго розташування. Божественне обітницю Ною, наго, родоначальнику людства, і заповідь про невкушеніі крові. Умовляння до виправлення, покаяння і прощення образ.

& nbsp Бесіда двадцять восьма . Мета бесід Златоуста. Заповіт Бога з Ноєм і його знамення. Поблажливість Боже до грішників і благовоління до доброчесним. Хам же бяше батько Ханаан. Походження послепотопнаго людства від трьох синів Ноя є справа особливого божественного промислу, як і поширення християнства. Умовляння любити Бога і до Нього спрямовувати очі віри.

& nbsp Бесіда двадцять дев'ятий . В Писанні зображені не тільки чесноти, але і гріхи праведників. Письмо дає врачество всім стражденним. Чим пояснюється сп'яніння Ноя? Співчуття праведників до ближніх. Винне не вино, а зловживання ним. Безсоромність Хама і шанобливість інших синів, гідна наслідування. Чому за гріх батька піддається прокляттю син? Початок рабства. Пророче благословення Сіму і Яфетові.

& nbsp бесіда тридцятий . Особливо потрібно остерігатися безпечності при кінці св. Чотиридесятниці. Чому кінець ея називається великою седмицею? Побудова міста і стовпи і моральний урок звідси. Божественний суд над будівельниками і увічнення пам'яті про це. Умовляння до посту і старанної молитви.

& nbsp Бесіда тридцять перший . Християнин повинен бути пильний і обережний, уникаючи слави людської і зарозумілості. Угода слів кн. Буття з словами первомученика Стефана про переселення Аврама з Месопотамії. Подвиг Аврама при залишенні будинку батька його. Чому він взяв з собою Лота? Прибуття в Ханаан і покірливість патріарха. Застереження від прихильності до земного багатства.

& nbsp Бесіда тридцять другий . Спонукання слухачів до поступу в пізнанні істини і в богоугодного життя. Явище Бога Авраму і справи благочестя останнього під час подорожі по Ханаану. Мужність і розсудливість Аврама під час подорожі до Єгипту і послух Сари. Божественне покарання фараона і його будинку. Посилаються Богом скорботи потрібно переносити з терпінням і радістю.

& nbsp Бесіда тридцять третій . Повернення до предмету перерваного настанням Святого Свята бесід. Прибуття Аврама до місця колишнього жертовника між Бет і Огія. Смирення, миролюбність і безкорисливість Аврама. Спонукання слухачів до смирення перед іншими.

& nbsp Бесіда тридцять четверта . Висока гідність і богоугодність смирення і лагідності; божественна нагорода Авраму за ці чесноти і спонукання християнина до милостині. Вправи Патріарха в твердому сподіванні на Бога. Наслідування Патріарху в сподіванні і спонукання до життя не для себе, а для померлого і Воскреслого за нас.

& nbsp Бесіда тридцять п'ятий . Навіюється читати Боже Письмо, хоча б і без достатнього розуміння напочатку повчальний приклад євнуха цариці Кандак. Любов Аврама до Лота, полоненому східними царями, і надзвичайна його перемога над останніми. Слава Патріарха і благословення його від Мелхиседека. Повчальне безкорисливість переможця східних царів. В основу всіх наших справ потрібно думати смиренність, любов до вічних благ замість минущих, які, як милостиня бідним, служать до придбання перших.

& nbsp Бесіда тридцять шоста . Багатство чеснот Патріарха і короткий огляд його справ і божественних йому милостей. А заплата Авраму за невжиття дарів Содому царя; велика віра Аврама в божественне обітницю і зобов'язання ея в праведність. Навіювання вірити словам Божим і сподіватися на Його обітниці.

& nbsp Бесіда тридцять Сьома . Велика сила Божественного Писання и багатство его думок. Приготування Аврама до вступу в Заповіт з Богом і пояснення надзвичайних явищ, при яких відбулося саме висновок Завіту, і божественного провіщення про поневолення нащадків Патріарха в землі не своїй. Спонукання слухачів наслідувати твердій вірі Патріарха і уникати всього незгодного з нею, яка надмірність в їжі і одязі.

& nbsp Бесіда тридцять восьма . Твердість віри Аврама при триваючому неплодства Сари. Розумна і благородна турбота останньої про те, щоб не померти бездітними. Для чого вказано число років співжиття Сари з Аврамом в той час, коли вона дала йому за жінку Агар? Чому Господь буде чекати іноді виконанням наших прохань? Приклад справжнього подружнього союзу. Явище Ангела Агари в пустелі. Умовляння слухачів до терплячому і лагідному перенесення скорбот і одностайності в сімейному житті.

& nbsp Бесіда тридцять дев'ятий . Чому бариться Господь із своїх обітниць Авраму? Нове одкровення Бога Авраму і пояснення його імені разом з поясненням сенсу і походження первісного імені. Для чого встановив Бог обрізання для євреїв? Обрізання не приносить користі для душі. Обрізання не рукотворну.

& nbsp бесіда сороковий . Розкриття божественної обітниці про народження від Сари Ісаака і благаючи слухачів до терпіння в скорботах. Послух Авраама. Перевага хрещення перед обрізанням і накладаються першим на християнина обов'язки.

& nbsp Бесіда сорок перший . Викриття колишніх на кінських перегонах і пояснення притчі про таланти; обов'язок, який покладено нею не тільки на вчителів, а й на слухачів Слова Божого. Гостинність Авраама і Богоявлення у дуба Мамврійскаго: старанність Авраама і Сарри приклад для християнських чоловіків і дружин.