Святий Дух

1. Розвиток уявлень про Святого Духа [ правити | правити код ]
2. Дії Святого Духа [ правити | правити код ]
3. Хрещення Святим Духом [ правити | правити код ]
4. Дарунки Святого Духа [ правити | правити код ]
5. Плоди Святого Духа [ правити | правити код ]
6. Видимі явища Святого Духа [ правити | правити код ]
7. Теологія Святого Духа [ правити | правити код ]

Цей термін має також інші значення див. дух .

Святий Дух - в християнстві третя іпостась єдиного Бога - святої Трійці .

Слово, що позначає «Святий Дух», має граматичний чоловічий рід в російській мові, на латині (Spiritus Sanctus). На івриті (רוח הקדש), і в інших семітських мовах ( руах ) - жіночого роду, в той час як в грецькому (АГІО пневма - Άγιο Πνεύμα) - середнього.

Вираз «Святий Дух» з'являється в Танахе нечасто, наприклад, один раз в Пс. 50:13 , Двічі в Іс. 63: 10-11 . При цьому слово «Дух» в значенні «Дух Божий» вживається безліч разів, перший раз в Побут. 1: 2 . В іудаїзмі Бог один, ідея двоічності або троїчності Бога для іудеїв є неприйнятною. Термін Руах ха-Кодеш (Святий дух) знаходиться часто в талмудичних літературі. У деяких випадках це відноситься до пророчим натхненням, а в інших вона використовується в якості позначення сили Бога. Пророцтво Єзекіїля називає «руах Елохім» або «руах Адонай». У іудеїв «святий дух» має певну ступінь персоніфікації, але він залишається «якістю належить Богу, одним з його атрибутів», тоді як в християнстві Святий Дух - Одне з Осіб Триєдиного Бога. [1] .

В іудаїзмі посилань на Дух Божий (Руах ха-Кодеш), Святий Дух Єгови ( Яхве ), Більш ніж достатньо, проте він відкидає будь-яку ідею, що Святий Дух - це вічний Бог, як частина триєдиного божества. Термін руах ха-кодеш ( івр. רוח הקודש, «Святий Дух» - транслітерація руах ха-кодеш) наводиться один раз в псалмі 51:11, а також двічі на книзі Ісаї . Це три біблійні вірші, де використовується вираз «Руах ха-Кодеш». При цьому іменник руах (רוח), часто використовується по відношенню до Духа Всемогутнього Бога, а також взагалі відноситься до поняття дух, буквально означає «подих» або «вітер». Іменник руах, так само, як російське слово «дихання», означає або вітер, або невидиму рушійну силу [2] .

Таким чином Святий Дух завжди сприймався і сприймається досі іудаїзмом як діюча сила, дихання самого Бога Єгови (Яхве), якими Він все робить і творить. Згодом же словом «дух» (רוח) стали позначати самостійне понадземний істота. Таке позначення зустрічається в деяких апокрифічних творах, а також в Талмуді і Мідраші. Особливого розвитку набуло це уявлення в християнстві. Тут мова йде вже не про особливу якість Господа, не про що виходить від Нього просвітління, а про об'єктивно існуюче, живому і особистому початку. Такому втіленню Святий Дух ніколи, мабуть, не піддавався у євреїв; але і євреї вбачали в ньому іноді еманацію божественної сили, що діє самостійно [3] .

Важливість Святого Духа в житті кожного віруючого визнають більшість традиційних християнських конфесій. Святий Дух - особа Трійці , Через яке триєдиний Бог діє в людині і церкви. якщо поняття Бога Отця було першорядним в Старому Завіті , служіння сина - в період, описаний в Євангеліях , То зараз в Християнської церкви більш помітні Дарунки Святого Духа [4] .

Розвиток уявлень про Святого Духа [ правити | правити код ]

У сьомому розділі Дидахе міститься формула хрещення «в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» [5] .

В кінці I століття Климент Римський поєднав три Особи Трійці в клятві: «живий Бог і живий Господь Ісус Христос і Дух Святий, віра і надія обраних» [6] . Він же поставив риторичне запитання: «Чи не одного Бога і одного Христа маємо ми? Не один чи Дух благодаті вилитий на нас? » [7] . також, Климент згадує Духа як автора і натхненника Святого Письма . Оріген стверджував, що Дух Святий «володіє такою гідністю і владою» і причетність Отцю і Сину [8] . Про поклоніння Духу Святому говорить Іполит Римський [6] . Про повну божественність Духа Святого і Його единосущности з Отцем і Сином заявляв Афанасій Великий .

Одночасно, в церкви з'явилися й протилежні погляди на природу Святого Духа. Так, Константинопольський єпископ Македоній в IV столітті висловлював думку, ніби Дух Святий - «слуга і служитель одного рівня з ангелами» [9] і підпорядкований Богу Отцю і синові . Кізікскій єпископ Евномій висловлювався про походження Духа «внаслідок веління Отця і дії Сина» [10] . Навчання македоніан і евноміан про Духа Святого були розглянуті на Константинопольському соборі в 381 році, визнані єретичними і віддані анафемі .

У середні століття інтерес до Духа Святого підігрівався суперечками про филиокве . В кінцевому підсумку, різні погляди на природу сходження Духа Святого стали одним з приводів для Великого розколу .

В ході реформації Жан Кальвін заявив про те, що Святий Дух доносить сенс Святого Письма до сердець і умів віруючих. Джон Уеслі вчив про участь Святого Духа в «освяченні» віруючого. Продовженням поглядів Уеслі стало рух святості в XIX столітті. У XX столітті вчення про хрещенні Духом Святим стало одним з найголовніших догматів п'ятидесятників .

Дії Святого Духа [ правити | правити код ]

З точки зору ортодоксального християнства (визнає перші символи віри християнства, зокрема Никео-Царгородський Символ віри ), Святий Дух разом з Отцем і Сином є Творцем невидимого і видимого світів -

ще цар Давид молився в Старому Завіті про дарування йому Духа Святого:

християни вірять , Що, Святий Дух протягом всієї історії сходив на окремих людей з метою наділити їх надприродними здібностями: на пророків , Священиків, праведних іудейських царів , апостолів , християнських мучеників і всіх святих.

Християни вірять, що через дію Святого Духа втілився Бог-Син -

В Євангеліє від Іоанна повідомляється, що Ісус Христос говорив, що Святий Дух згодом виявить про гріх, про правду і про суд ( Ін. 16: 7-11 ).

Ісус Христос також називав Святого Духа Утішителем:

Очевидно, тут розкривається функція Святого Духа в тому, що Він буде свідчити про Ісуса Христа.

Святим Духом відбувається преложение Святих Дарів: хліба і вина в Тіло і Кров Христа -

З діями Святого Духа пов'язують такі релігійні поняття як: хрещення Святим Духом , Плід Святого Духа, дари Святого Духа.

Хрещення Святим Духом [ правити | правити код ]

В історичних церквах під хрещенням Святим Духом розуміється миропомазання [ Джерело не вказано 350 днів ], Яке здійснюється священиком: в православ'ї одноразово з хрещенням водою, а в католицтві в більш дорослому віці. Християни віри євангельської і деякі представники інших християнських конфесій вірять, що хрещення Духом Святим є для всіх віруючих (незалежно від традиції Церкви) після дня П'ятидесятниці , І є не тільки обрядом, а й особистим духовним переживанням, в деяких випадках супроводжується різними емоціями.

Дарунки Святого Духа [ правити | правити код ]

Дарунки Святого Духа - це надприродні прояви Святого Духа в віруючих людей. Християни вірять, що духовні дари даються віруючим (або давалися за часу життя апостолів) для виконання певних записаних в Біблії божественних постанов, таких як:

Тема дарів Святого Духа детально розглядається апостолом Павлом в 1-му посланні до Коринтян, в главах 12-14. Основоположними вважаються вступні слова:

І кожному дається виявлення Духа на користь.Одному дається Духом слово мудрости, а другому слово знання тим же Духом;а іншому віра тим же Духом;а іншому дари вздоровлення тим же Духом;а іншому роблення чуд, а іншому пророкування, а іншому розпізнавання духів, а тому різні мови, а іншому вияснення мов.А все оце чинить один і той Самий Дух, уділяючи кожному осібно, як Він хоче.

На підставі цього тексту прийнято виділяти [ ким? ] 9 дарів Святого Духа:

• 1 - слово мудрості
• 2 - слово знання
• 3 - віра
• 4 - дари зцілень
• 5 - чудотворіння
• 6 - пророцтво
• 7 - розпізнавання духів
• 8 - різні мови
• 9 - вияснення мов [ Джерело не вказано 389 днів ]

Прийнято вважати[ ким? ], Що ключем до розуміння цих дарів є слово «прояв» [11] . Святий Дух, що живе всередині віруючого, невидимий. Але, завдяки дії дарів, Дух Божий об'являється органам почуттів людини. Інакше кажучи, кожен з цих дарів є надприродним проявом Духа Святого , Що мешкає в віруючу і чинного через нього. І оскільки ці дари є не віруючого, але особистість Духа Святого, то всі вони надприродні за своїм характером. Феофан Затворник вважає, що «слова" явище Духа "означають явне дію Духа, виявлення Його, помітне для всіх». [12]

В п'ятидесятництво і харизматичному русі , Де духовних дарів надається посилена увага, прояви Святого Духа загальноприйнято класифікувати за трьома різними групами:

• Дарунки мови - дари, які діють через органи промови людини (пророцтво, різні мови, тлумачення мов)
• Дарунки одкровення - дари, які надають надприродні одкровення (слово мудрості, слово знання, розпізнавання духів)
• Дарунки сили - дари, які демонструють силу Божу в фізичної реальності (віра, дари зцілень, чудотворення) [13]

Плоди Святого Духа [ правити | правити код ]

Плоди Святого Духа - чесноти, які вимагають крім зусиль самої людини сприяння Бога. за тлумаченням Феофилакта Болгарського , «Від нас дається насіння, тобто воля, але щоб стати йому плодом - це залежить від Бога» [14] . Їх називає апостол Павло в 5 главі послання до Галатів:

Видимі явища Святого Духа [ правити | правити код ]

В новому Завіті описані наступні видимі явища Святого Духа:

• У вигляді голуба ( Лк. 3:22 , Мф. 3:16 , Мк. 1:10 , Ін. 1:32 ). Цей епізод, що описує Хрещення Господнє, є в християнській іконографії єдино можливим сюжетом, який допустимо - як зображення Духа Святого у вигляді голуба, що сходив з Небес. Тобто всі інші зображення голуба, не пов'язані з сюжетом Хрещення Господа, не зображують Духа, але всього лише голуба.
• У вигляді вогненних язиків ( Дії. 2: 3 ).
• У вигляді інших мов, коли люди, на яких зійшов Дух Святий, починали говорити на різних мовах, яких до цього ці люди не знали ( Дії. 2: 3-10 ).

Теологія Святого Духа [ правити | правити код ]

Хула на Духа Святого [ правити | правити код ]

Згідно з Євангелієм, гріх хули на Святого Духа не прощається:

22 Тоді привели до Нього біснуватого німого сліпця і зцілив його, так що німий став говорити та бачити.

23 І дивувались усі люди й казали: Чи ж не Син це Давидів?

24 Фарисеї ж, почувши, сказали: Він демонів не виганяє інакше, як силою Вельзевула , Князем бісівським.

...

31 Тому кажу вам: усякий гріх, навіть богозневага, проститься людям, але богозневага на Духа не проститься

32 Коли ж скаже слово на Сина Людського, проститься йому; якщо ж хто скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в цьому віці, ні в майбутньому.

Ісус сказав це після звинувачення фарисеїв в тому, що Він силою князя бісівського виганяє бісів. згідно з тлумаченням Ісидора Пелусіотского і Василія Великого хула на Духа Святого - це приписування дії Духа Божого князю бісівського. Іоанн Златоуст вважав, що хула на Духа Святого - це відкидання людиною очевидної істини.

1. ↑ Joseph Abelson, The Immanence of God in Rabbinical Literature (London: Macmillan and Co., 1912).
2. ↑ Article Jacobs J. Jewish Encyclopedia: Holy Spirit 1911
3. ↑ Дух Святий // Єврейська енциклопедія Брокгауза і Ефрона . - СПб. , 1908-1913.
4. ↑ Еріксон Миллард. Християнське богослов'я. - СПб :: Біблія для всіх, 2002. - ISBN 5-7454-0669-0 .
5. ↑ Вчення Господа народам через 12 апостолів .
6. ↑ 1 2 Донікейської Отці Церкви про Божество Христа і Духа Святого
7. ↑ Климент Римський . Послання до Коринтян . архівна копія від 21 жовтня 2013 на Wayback Machine
8. ↑ Оріген . Про Засадах .
9. ↑ Ерл Е. Кернс. Дорогами християнства. - Москва: Протестант, 1992. - С. 106. - 416 с.
10. ↑ Д. С. Бірюков. Евномій // Антологія східно-християнської думки. У 2-х томах / Під наук. ред. Г. І. Беневнча і Д. С. Бірюкова; сост. Г. І. Беневіч .. - М., СПб .: Никея, 2009. - Т. I. - С. 237. - 672 с.
11. ↑ http://bible.optina.ru/new:1kor:12:07 Святі отці про Святе Письмо - Тлумачення на 1 Кор. 12: 7
12. ↑ Тлумачення на перше послання до Коринтян, Відділення 6 читати, завантажити - святитель Феофан Затворник
13. ↑ http://kingdomjc.com/Books/Prins11/03.htm Дерек Принс, «Віра як спосіб життя» - Віра як дар
14. ↑ Тлумачення на послання до Галатів апостола Павла - Православна електронна бібліотека читати скачати безкоштовно