Свято-Сергієвський храм у м Бад-Кіссінгені (Німеччина)

Особистість преподобного Сергія Радонезького, ігумена землі Руської, в значній мірі вплинула на розвиток монашого і релігійно-морального життя в цілому не тільки на території Російської держави, а й за його межами. Преподобного отця Сергія завжди шанували як в Росії, так і за її межами, як православні віруючі, так і сповідують інші релігії: католицизм, протестантство, буддизм і т.д. Преподобний Сергій Радонезький вніс величезний внесок в державне і культурне значення Росії. У пропонованому вашій увазі доповіді ми висвітлимо історію храму на честь преподобного Сергія Радонезького в курортному місті Німеччини Бад-Кіссінгені і тим самим покажемо важливе значення особистості преподобного отця Сергія для православ'я за кордоном, а також вплив російської культури на ритм європейського життя.

Храм на честь преподобного Сергія Радонезького в Бад-Кіссінгені (Баварія) зведений в пам'ять про монаршому коронації на численні прохання почав своє формування приходу. Віруючі звернулися до російського Свято-Володимирському братству Берліна з проханням влаштувати храм в їхньому містечку. Своє прохання вони мотивували гострою необхідністю зведення православного храму для своїх співвітчизників. Дійсно, курорт Кіссінген в XIX-XX століттях складався в основному з російських відвідувачів.

Слава Бад-Кіссінген як європейського бальнеологічного курорту (тут лікували в основному захворювання органів травлення та обміну речовин) поширилася ще в 1830-і рр. Потім, вже в 1835 р, в цьому місті з'явилися перші російські відпочиваючі. Адміністрація міста намагалася всіляко розважати приїжджали на відпочинок: в парку грав оркестр, давалися театральні вистави, читалися лекції, влаштовувалися екскурсії та феєрверки. Курортний сезон в Кісінгене тривав з травня по жовтень. У місті завжди було багато туристів і відвідувачів курорту мінеральних вод. Однією з причин численності гостей Кіссінген було його пряме залізничне сполучення зі столицею Німеччини - Берліном.

Нам необхідно приділити увагу початку будівництва храму. До 1846 р число відпочиваючих в Киссингене досягло вже 218 осіб, в їх числі був і князь Михайло Іларіонович Голенищев-Кутузов, який просив місцеву владу і Святійший Синод дозволити йому влаштувати у відомому курортному місті Німеччини православну церкву. «У відраду хворих, розраду здорових і в розчулення всіх благочестивих», - говорив князь. Для цієї мети було потрібно 10 000 рублів сріблом. Чверть суми князь пожертвував особисто.

Незабаром дозвіл на будівництво було отримано. У Петербурзі для церкви був зроблений іконостас, куплена начиння, написані ікони. Все це було відправлено до Німеччини для пристрою храму. Але хвороба перешкодила Голенищеву-Кутузову побудувати задуману церква. Будівництво храму ненадовго зупинилося. У зв'язку з цим є припущення, що коли в 1847 р курорт відвідував сам імператор Микола I, то він, швидше за все, молився в своїй похідній церкві.

У Баварському королівстві в той час виконував свою місію російський посол Олександр Петрович Ізвольський. Місцем його перебування був р Мюнхен. Однак посол абсолютно не дбав про створення православного храму для своїх співвітчизників. Зауважимо, що Сергиевскую церква хотіли звести ще в 1871 р, що можна зробити висновок з внеску малолітнього князя Еспера Есперовіч Ухтомського в 500 баварських гульденів за курсом того часу. Але внаслідок двох воєн - франко-пруської і російсько-турецької - потік російських громадян в Баварію значно знизився, і тому ідея будівництва храму поступово згасла. Внески на будівництво церкви знову почали надходити з 1880 р

12 грудня 1897 р Петербурзький Преосвященний Паладій (Раєв) передав в Киссинген особливу книгу, яка числиться в Російському державному історичному архіві за № 5749. На її сторінках можна побачити, що владика Палладій одним з перших вніс пожертвування на довгоочікуваний храм в розмірі 100 марок. Керівництво над подальшим ходом робіт взяло на себе російське Свято-Князь-Володимирське братство. Для організації будівництва Сергіївського храму при Володимирському братстві був створений будівельний комітет. Після цього роботи з будівництва церкви пішли більш жваво. Організація пожертвувань на будівництво храму видно зі збірної книги, що зберігалася в банківській конторі Фейстеля. У 1897 р протоієреєм Алексієм Мальцевим від невідомого мецената на зведення церкви було отримано пожертву в 4 000 марок. Це дало можливість купити для храму земельну площу в 400 квадратних сажнів на вулиці Salinen-Promenade. Саме Баварське уряд на зведення церкви пожертвував суму в 5 000 марок. Найбільшу суму внесла російська княжна Анна Іванівна Кузнєцова. Один з відвідувачів курорту, професор Віктор Олександрович Шретер, разом з місцевим архітектором Карлом Крампфом розробив проект храму. 9 лютого 1898 року проект затвердив митрополит Паладій (Раєв). Згідно з ним, храм передбачалося влаштувати в візантійському стилі. Він повинен був мати приміщення для бібліотеки і квартири для духовенства. Церква повинна була розташуватися в будинку Бергмана на вулиці Ludwigstrasse. 8/20 липня 1898 року за участю румунського митрополита Йосипа (Георгіана) відбулася закладка довгоочікуваного храму. На місці закладки була відслужена Божественна Літургія. Необхідно відзначити, що раніше богослужіння в Киссингене відбувалися в будівлі колишнього казино. Щоб споруда церкви не опинилася в деякій мірі обмежені, протоієрей Олексій Мальцев в 1899 р придбав для Кіссінгенского приходу додаткові ділянки землі загальною вартістю в 1 600 марок.

До дня закладки Сергіївської церкви з Троїце-Сергієвої лаври в дар храму була привезена Аналойні ікона преподобного Сергія Радонезького, освячена на його мощах. У виголошеній в цей день проповіді протоієрей Олексій сказав такі слова: «Відтепер, сюди, під склепіння цього храму, будуть стікатися всі, щоб знайти тут, разом із земним лікуванням, і духовне». До торжества була викарбувана зі срібла пам'ятна монета із зображенням нового храму. За свою працю протоієрей Олексій Мальцев був нагороджений митрою.

Нарешті, вже в новому столітті, а саме 18 липня 1901 р митрополит Паладій (Раєв) освятив храм при урочистому дзвоні дзвонів, дозволеному Баварським міністерством. Згодом при громаді було створено піклування в честь преподобного Сергія Радонезького. Свого кліру храм не мав, отже, служби в літній період часу відбувалися духовенством, які прибувають на курорт для лікування, а також священиками найближчих церков - протоієреєм А.П. Мальцевим і його учнем і другом священиком В.А. Гёккеном. Це був перший російський православний прихід Баварії, на жаль, не має юридичного статусу. Відзначимо, що за 35 статті Королівської конституції баварський уряд визнавало тільки Римо-Католицьку, Протестантську і Реформатську Церкви, і дозвіл церковного дзвону для православного храму на честь преподобного Сергія Радонезького в якості винятку, в день його освячення, служило ознаменуванням торжества Православної Церкви за кордоном.

Але все ж кілька років храм залишався без розпису. Тільки після того, як дійсний статський радник і відомий благодійник Степан Петрович Єлісєєв пожертвував 5 000 рублів на розпис церкви, з Петербурга в 1905 р прибутку: живописець і педагог Дмитро Йосипович Кіплік, російський художник і живописець Олександр Петрович блазнів і ін. За один літній сезон вони виконали розпис купола, вітрил і стін, а також запрестольний образ. На південній стіні А.П. Блазнів зобразив «Явище Божої Матері преподобному Сергію», на північній стіні німецький художник Макс Росман написав «Преображення Господнє». Більшість розписів в Сергіївському храмі повторювали роботи Віктора Михайловича Васнецова, виконані у Володимирському соборі Києва. У нішах під арками в повний зріст були зображені преподобні отці Києво-Печерські Антоній і Феодосій. Також в інтер'єрі церкви можна зустріти образи святителя Миколая і митрополита Московського Алексія.

З початком Першої світової війни церква була закрита. Будівля храму використовувалося під склад для зброї, а дзвони були зняті і переплавлені на зброю.

Перше післявоєнне богослужіння в церкві відбулося 10 червня 1921 р Службу звершив архієпископ Житомирський і Волинський Євлогій (Георгіївський). У цей час церква перебувала в юрисдикції керуючого російськими парафіями в західній Європі Російської Православної Церкви. Після 1926 р храм перейшов в юрисдикцію Берлінської і Німецької єпархії Руської Православної Церкви за кордоном. У роки гонінь на православ'я Радянської влади, а саме з 1931 по 1937 рр., Служби в храмі взагалі не здійснювалися. Регулярні богослужіння в храмі відновилися лише з 1938 р Прихід церкви був багатонаціональний і складався з російських, греків, сербів, болгар і румунів.

Під час Другої світової війни храм активно опікувався радянських військовополонених. Завдяки біженцям церковне життя Кіссінген в цей час відновилася і тривала протягом 20 років. Хоча в Сергіївському храмі відбувалися богослужіння, але своїх власних судин та іншої важливої ​​богослужбового начиння в церкві не було.

З 1945 по 1951 рр. настоятелем Сергіївського храму був архімандрит Олександр (в миру Андрій Якович Ловчий). Він поніс немало праць на благо Сергіївського храму. Необхідно загострити увагу на його особистості. Андрій Якович народився на Волині в 1891 р Закінчив Петербурзьку духовну семінарію. У 1920 р він емігрував до Німеччини і жив у Берліні. У 1937 р був запрошений до Берліна в собор на честь Воскресіння Христового на дияконські служіння. В цьому ж році висвячений в сан пресвітера і відправлений на служіння в Свято-Сергієвський прихід в м Киссинген. У 1941 р він прийняв чернечий постриг і служив в храмі на честь рівноапостольних Костянтина і Олени в м Тегеле. У 1945 р він був обраний єпископом Кіссінгенскім. В цьому ж році Свято-Сергієвський храм стає кафедральним собором Кіссінгенского єпископа Руської Православної Церкви за кордоном. З 1952 р владика стає архієпископом Берлінським і Німецьким. Архієпископ Олександр відомий нам як реорганізатор Берлінської і Німецької єпархії після від'їзду з неї в США багатьох емігрантів. При ньому Берлінська і Німецька єпархія налічувала близько 60 парафій.

Цікавим є також перша згадка хору Свято-Сергіївського храму. З 1951 р на богослужіннях співав хор, який складався з місцевих жителів католицького віросповідання. Роки після війни були небезпечними для російських громадян. В цей час прихід налічував до 200 прихожан, хоча загальна кількісна місткість церкви становила лише близько 100 осіб. З цього можна помітити, що люди стояли навіть на вулиці. Чому ж прихід Сергіївської церкви був одним з найчисленніших в Німеччині? Тому що в післявоєнні роки храм рятував багатьох російських біженців від видачі їх Радянської влади. У 1962 р на територію церкви з Берліна переїжджає Свято-Володимирське братство, яке знаходиться там і сьогодні.

У післявоєнні роки багато клопоту завдавало загальний стан Сергіївського храму. В ході ремонту, що тривав цілих сім років, місцевий художник Отто Краус відреставрував розпису. 16 червня 1974 архієпископ Гамбурзький Філофей здійснив освячення оновленої церкви. Нові реставраційні роботи були проведені в 1996-1997 рр. за підтримки державної влади, під керівництвом архітектора Герберта Краху. Розписи відреставрував Йоганн Вальд. У 1988 р, коли святкувалося Тисячоліття хрещення Русі, міське історичне товариство Баварії піднесло Сергіївської церкви ікону XIX століття із зображенням небесного покровителя - преподобного Сергія Радонезького.

В наші дні Свято-Сергієвський храм є одним з головних визначних пам'яток м Бад-Кіссінген, його «російським куточком» і, можливо, як це вже одного разу було, знову оживе завдяки новій хвилі емігрантів з Росії. Поки що на недільному богослужінні в церкві моляться від 20 до 25 осіб. Повністю храм був заповнений лише 14 серпня 2001 р при святкуванні його 100-річного ювілею, який відзначався архієрейським богослужінням і науковим семінаром.

В даний час Свято-Сергієвський храм налічує близько 50 прихожан. З 2011 р настоятелем церкви є священик Олексій Леммер.

Джерела та література:

1. Вершевская М. Могили розповідають історію. Російська православна церква Святої Єлисавети і російське кладовище в Вісбадені. СПб., 2008. С. 123.

2. Візит Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II до Німеччини // ЖМП. 1995. № 12. С. 12-14.

3. Головань А. Л. Російське православне духовенство Німеччини в XIX столітті: Магістерська дисертація. Сергієв Посад: МПДА, 2012. 161 с.

4. Максимов Г., дияк. Шанування преподобного Сергія Радонезького в далекому зарубіжжі. Інтернет портал: Православие.ru. Режим доступу: http://www.pravoslavie.ru/put/66991.htm . [25.04.2014].

5. Мальцев А. П., прот. Німеччина в церковно-релігійному відношенні з докладним описом православно-російських церков / Упоряд. А. П. Мальцев, прот. Пб .: Від. тип. П. П. Сойкіна, 1903. С. 64-68.

6. Міжнародна наукова конференція «Преподобний Сергій Радонезький і традиції російської духовності» // ЖМП. 1993. № 2. С. 10.

7. Поліщук Є. Візит Святішого Патріарха Алексія в Німеччину // ЖМП. 1996. № 1. С. 23-38.

8. Енциклопедія православної святості / А. І. Рогов, А. Г. Парменов. Т. 2. М., 2003.

http://www.bogoslov.ru/text/4169780.html