Таємниці Біблії. Коли і де народився Ісус Христос?

У старозавітних пророцтвах було предречено конкретне місце народження Месії, Спасителя світу - Віфлеєм іудейський. З Євангелія ми знає, що так і сталося - саме в цьому місті з'явився на світ Ісус Христос. Пророцтво виповнилося всупереч природному ходу подій - адже проживала Богородиця Марія зі своїм Обручником, старцем Йосифом, в Назареті, в ста шістдесяти кілометрах від Віфлеєма. Євангеліє розповідає, що відправитися в шлях напередодні пологів Божу Матір змусив указ римського імператора Августа про проведення перепису населення, як сказано в Біблії, «по всій землі». Євреї вели свої родоводи за колінами - тобто, за належністю до одного з дванадцяти ізраїльських пологів, і кожному коліну відповідала певна територія. А оскільки Марія і Йосип походили з роду царя Давида, то і взяти участь у переписі вони повинні були в місті Давидовому - а саме, в Віфлеємі.

Апостол Лука в Євангелії вказує, що перепис, в якій взяли участь Богородиця і Йосип Обручник, була «перша під час правління Квірінія Сирією». Цю хронологічну подробиця скептики довгий час ставили євангелісту в докір, ставлячи під сумнів сам факт Народження Христа в Вифлеємі. Справа в тому, що єврейський історик першого століття Йосип Флавій у своїй книзі «Іудейські старожитності» згадує, що Публій Сульпиций Квіріній був призначений правителем Сирії - римської провінції, в яку увійшла і Іудея, вже після смерті царя Ірода. У той час як Ісус, згідно з Євангелієм, народився під час царювання цього жорстокого іудейського монарха. Тобто, виходить, що перепис населення під час правління Квірінія відбувалася після народження Спасителя. Недовірливі історики зробили з цього висновок, що в момент Різдва перепису не проводилося, а, отже, у Богородиці не було причин відлучатися з Назарета до Віфлеєма.

Протиріччя спробував вирішити в 1910 році професор Оксфордського та Кембриджського університетів, історик і археолог Вільям Рамсей.

Коментар експерта:

Як головний аргумент британський вчений пред'явив опонентам латинський напис на камені, виявленому на розкопках недалеко від Риму, в околицях міста Тіволі - стародавнього Тібур. З цього напису випливало, що Публій Сульпиций Квіріній правил Сирією двічі.

Далі, продовжуючи свої дослідження, Вільям Рамсей аналізує уривок з твору «Аннали» римського історика першого століття Публія Корнилія Тацита. Літописець свідчить, що по смерті імператора Августа його наступник Тиберій наказав надати всі дані про те, якими силами володіло держава перед його вступом на престол. Зажадавши інформацію, імператор уточнив, що йому потрібні «відомості, які Август переписав» - тобто, отримані в результаті перепису населення. Але перепис, яку згадує Йосип Флавій, проводилася вже після смерті Августа. Значить, була ще одна?

Зіставивши ці дані, Вільям Рамзі зробив висновок, що перепис в Римській імперії проводилася як в перше правління Квірінія - за царя Ірода, в історичний момент Різдва Христового, так і в той час, коли згаданий євангелістом римський чиновник був призначений правителем Сирії вдруге. Саме тому апостол Лука не просто згадує перепис, але уточнює, що вона була першою при Квирину.

Ще однією точкою спотикання для критиків Біблії стало твердження апостола Луки, що перепис при Квирину проходила «по всій землі». Хіба таке можливо? «Цілком!», - відповів на це питання почесний професор шотландського Абердинського університету, історик-библеист Говард Маршалл.

Коментар експерта:

Для того, щоб правильно зрозуміти сенс слів апостола Луки, потрібно звернутися до першоджерела, написаного грецькою мовою. Говорячи про те, що імператор наказав провести перепис населення по всій землі, євангеліст вживає слово «ойкумена». Цей термін, що походить від дієслова «жити», буквально означає населений світ. У літературних пам'ятках на грецькій мові, створених в перші століття, слово «ойкумена» часто використовувалося для позначення Римської імперії, яка перебільшено прирівнювалася до всього Населеному світу. І апостол Лука просто скористався усталеним виразом, коли написав, що перепис населення проходила по всій ойкумені.

З чотирьох євангелістів саме апостола Луку називають істориком в повному розумінні цього слова. Його розповідь - це літопис, написана в повній відповідності з вимогами історичного жанру. І навіть ті деталі цієї розповіді, які викликали сумніви, в ході наукових досліджень виявлялися цінними подробицями, що підкреслюють значення Божественного промислу в історії людства. Так, завдяки книзі євангеліста Луки і археологічним дослідженням двадцятого століття, ми знаємо, що зарозумілий римський імператор Август, звелівши провести перепис населення «по всій ойкумені», став знаряддям в руці Бога - виконавцем пророцтва про Народження Христа в Вифлеємі.