Такі цінності Росія носить тільки на вихід
У понеділок в Москві в Центрі Сахарова було презентовано щорічну доповідь громадського руху «Російська ЛГБТ-мережа» про становище ЛГБТ-спільноти в Росії. У заході взяли участь представники ЛГБТ-організацій Пітера і Москви, співробітники іноземних посольств, а також активісти. На відміну від презентації доповіді «Російської ЛГБТ-мережі» щодо ситуації з положенням представників ЛГБТ-спільноти в Чечні (прес-конференція відбулася 3 квітня), на даному заході не було ні журналістів недержавних ЗМІ, ні співробітників державних медіа.
Щорічна доповідь про становище російського ЛГБТ-спільноти базується на даних опитування 5400 респондентів і моніторингу випадків дискримінації та насильства на підставі сексуальної орієнтації та гендерної ідентичності, що мали місце в Росії в 2016-2017 роках. Відомості, отримані програмою моніторингу, не є вичерпними, так як представники ЛГБТ-спільноти в Росії не завжди готові розповідати про випадки дискримінації, жертвами якої вони стали, рідко звертаються за допомогою в поліцію і в ЗМІ. Для багатьох з них утруднений доступ до існуючих недержавних форм підтримки, в зв'язку з тим, що суспільно значуща інформація про становище ЛГБТ-спільноти в Росії лімітована Федеральним законом № 135, прийнятим у 2013 році в декларативних цілях «захисту неповнолітніх від інформації, що пропагує заперечення традиційних сімейних цінностей ».
Саме з моменту прийняття так званого «закону про заборону гей-пропаганди» моніторинг фіксує різке зростання систематичної дискримінації представників ЛГБТ на соціально-економічному та побутовому рівні.
спецпроект «нової газети» «прийняття». 12 портретів геїв, які вижили і втекли з Чечні. дивитися =>Так, обмеження прав піддалися в першу чергу вчителі та сім'ї, в яких один з батьків визнав свою приналежність ЛГБТ-спільноти.
Всі відомі випадки цькування вчителів починалися з доносів - збору відповідної інформації в акаунтах жертв в соціальних мережах і надання цих відомостей за місцем роботи жертв з вимогою «захистити дітей від аморального впливу».
Доносами займаються різко активізувалися і заохочувані державою гомофобні активісти. Один з найвідоміших - житель Санкт-Петербурга Тимур Булатов (Ісаєв).
Тимур Ісаєв. Скріншот з ролика Youtube
Саме за його доносом в одній з красноярських музичних шкіл звільнили вчительку естрадного вокалу Марію Шестопалову. Булатов вивчив її профіль в соцмережі «ВКонтакте» і передав інформацію про сексуальну орієнтацію Шестопалової керівництву школи, в МВС і в мерію Красноярська.
Марія Шестопалова
Замість того щоб притягнути до кримінальної відповідальності самого активіста (хоча б за поширення персональних даних), директор школи спробувала домогтися від Шестопалової «звільнення за власним бажанням». Дівчина відмовлялася доти, поки їй не пригрозили звільненням «за вчинення аморального проступку, несумісного з продовженням роботи, пов'язаної з виконанням виховних функцій».
Ще однією жертвою Тимура Булатова стала мешканка Єкатеринбурга Юлія Савиновский, що є опікуном трьох дітей.
Двох неповнолітніх прийомних синів Юлії опіка вилучила після доносу Булатова, який запідозрив Савиновский в трансгендерності - невідповідність гендерної ідентичності людини підлозі, приписаного йому з народження. Підозри у Булатова виникли через те, що Савиновский вела в соцмережах блог від імені трансгендерного людини і перенесла операцію з видалення молочних залоз. Суд першої інстанції виніс рішення на користь опіки з формулюванням: «ідентифікація Савиновский Ю. себе в якості представника чоловічої статі з урахуванням стану її в шлюбі з чоловіком, прагнення до прийняття соціальної ролі, властивої чоловічої статі, за своєю суттю суперечить принципам сімейного законодавства нашої країни , традиціям і менталітету нашого суспільства ».
Після того як Юлія оскаржила дане рішення, апеляційна інстанція повернула справу на новий розгляд.
Цього разу опіка поміняла свої доводи. Трансгендерність як підставу для поміщення дітей з сім'ї в дитячий будинок зникла. А опіка послалася на «антисанітарні умови».
Юлія Савиновский будинку. Фото: Znak.com
На даний момент Юлії Савиновский не вдалося повернути своїх дітей в сім'ю. І це - незважаючи на той факт, що право на зміну статі захищено законодавством Росії і в цьому сенсі є навіть приклади конструктивного співробітництва держави (в особі Міністерства охорони здоров'я) з російським трансгендерним спільнотою.
Так, в минулому році в ході спільної роботи чиновників і представників ЛГБТ-спільноти був нарешті узгоджений проект федеральної довідки, на підставі якої людям, що змінив стать, видають нове свідоцтво про народження. До цього саме через відсутність документа встановленого зразка російські трансгендери відчували неймовірні складнощі з документами.
Змінивши свою гендерну ідентичність, вони продовжували жити зі старим паспортом. Вони не могли влаштуватися на роботу, купити квиток на поїзд чи літак. Навіть отримати медичну допомогу було проблемою.
Так, одна з опитаних трансгендерних жінок розповіла, як лікарі швидкої допомоги відмовили їй в антигістамінних уколі при набряку Квінке тільки на підставі того, що її паспорт (виданий на чоловіче ім'я) не відповідав її нинішньої гендерної ідентичності після операції зі зміни статі. І тільки активна поведінка матері дівчини (мамі в буквальному сенсі довелося встати на шляху машини швидкої допомоги) привело лікарів до тями.
Власне, всі подібні випадки, зафіксовані моніторингової програмою «Російської ЛГБТ-мережі», свідчать про одне досить страшному явищі:
«Сплячі» до цього моменту в російському суспільстві ксенофобні інстинкти щодо не найактуальнішою теми (ЛГБТ-спільноти) були розбуджені, і від громадян Росії зажадали в терміновому порядку визначитися і виробити позицію по заданій порядку.
Це очевидно пов'язано з тим, що 135-ФЗ став проявом усвідомленого внутрішньополітичного курсу, орієнтованого на традиційні норми і патріархальні цінності в пику пропагованим Заходом універсальним цінностям, серед яких і права людини. Російське ЛГБТ-спільнота, нарівні з правозахисниками, ліберальними політиками, незалежними ЗМІ, було використано в якості політичного жупела з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками: від публічної цькування на федеральному рівні, яка посилає в суспільство виразний сигнал безкарності, до організованого масового фізичного знищення (кампанія проти геїв в Чечні).
Однак, при тому, що всередині країни влада провокує ксенофобного дискурс проти ЛГБТ-спільноти, вона ж, коли мова йде про кримінальні злочини на грунті ненависті і ворожнечі, як явних проявах цієї політики, відмовляється визнавати наявність відповідного мотиву.
Так, поліція і Слідчий комітет Росії не кваліфікують відповідним чином нападу, вимагання, побиття, пограбування і вбивства навіть тоді, коли самі злочинці стверджують, що скоїли злочини, керуючись мотивом ненависті до жертви як представнику ЛГБТ-спільноти.
Найбільш показовим прикладом є розслідувана вбивство пітерського журналіста Дмитра Цілікіна. затриманий 22-річний студент Сергій Косирев дав свідчення, в яких називав себе «чистильником» з місією «хрестового походу проти геїв». Почуття, з яким він вбивав журналіста Цілікіна, було «Не неприязнь, як пишеться в протоколі, а ненависть». Косирев відкрито визнав, що вбив жертву через його сексуальну орієнтацію. Проте слідство кваліфікувало це злочин як звичайне вбивство, «те, що трапилося в ході раптово виниклої сварки».
Притому що кількість злочинів на грунті ворожнечі і ненависті неухильно зростає саме багато в чому завдяки політиці держави, в правоохоронній статистикою це ніяк не відображено. Лицемірство держави пояснюється просто: всередині країни влада зацікавлена в підігріві ксенофобних настроїв, а поза нею - в збереженні реноме «правової держави».
- Олена Мілашина, «Нова»
Ігор Кочетков
член ради російської ЛГБТ-мережі
«Такі тут не люди». Кожен може перетворитися в «неоплаківаемого», чия біль і смерть перестала мати значення. Для цього не обов'язково бути чеченським геєм
У зв'язку з річницею початку кампанії проти чоловіків і жінок, що мали реальні або передбачувані сексуальні стосунки з особами своєї статі в Чечні, мене часто запитують: чому здебільшого російської громадськості і журналістського співтовариства простіше не помічати цей злочин, ніж вимагати проведення розслідування і покарання винних.
Зазвичай я відповідаю, що на те є дві причини.
- Перша - людині зі здоровою психікою дійсно важко повірити в те, про що розповідають жертви і свідки тортур електричним струмом і «вбивств честі». Важко повірити, що таке може відбуватися не в середні віки і не в нацистській Німеччині, а в наші дні і на території Росії - країни, «що перемогла фашизм».
- Друга причина - страх перед Кадировим, якого федеральний центр спускає з рук практично все. Теж по-людськи зрозуміла причина.
Однак є й інша, основна і жахливо проста причина цього байдужості - будемо називати речі своїми іменами - здебільшого російського суспільства до муках і смертям геїв, лесбіянок, бісексуальних і трансгендерних людей в Чечні.
Їх не шкода, по ним майже ніхто не буде плакати. Навіть родичі або не можуть їх оплакувати, або не хочуть, в тому числі і тому, що самі їх вбивають.
Вбити свого «ганебного» сина чи брата - це фактично обов'язок родичів-чоловіків. Коли силовики відпускали затриманих, вони пояснювали, що ганьба з сім'ї можна змити тільки кров'ю. І родичі підпорядковувалися, вбиваючи або інсценуючи розправу, щоб уберегти інших членів сім'ї від подальших судилищ, підпалів будинків та т.п.
Про диких розправах з чеченськими геями як про національну ганьбу і трагедії не говорить ніхто, за винятком кількох журналістів і однієї правозахисної організації, і тому відповідальні державні органи можуть не побоюватися хвилі люті, викликаної горем.
Якщо чиєсь життя не варте того, щоб її берегти, ніби вона й не життя зовсім, то і сумувати нема про що. «У нас таких людей немає», - каже Рамзан Кадиров. Його поправляють вірні соратники «такі» - є, але вони не люди. Їх треба «переслідувати і робити все, щоб таких людей в нашому суспільстві не було» (Хеда Саратова, член ради з прав людини при Кадирова).
«Неоплаківаемие» - термін, запропонований американською філософіней Джудіт Батлер. Так вона описала конкретні людські життя, які з якихось причин перетворюються для оточуючих в абстрактні огидні суті ( «зараза», «скверна», «ганьба народу» і т.д.), чия біль і смерть перестають мати якесь значення . Це відбувається в результаті цілеспрямованої політики влади. Під владою тут треба розуміти не тільки держава, але і всіх, чий голос може на когось вплинути, до кого прислухаються.
Найрадикальніший спосіб виведення будь-якого співтовариства людей з кола тих, по кому можна сумувати, - це просто заборонити говорити про них, і заборонити їм самим говорити про себе.
Така політика виливається в громадський консенсус, в якому беруть участь не тільки чиновники і обивателі, а й правозахисники - ті, хто повинен бути голосом людей, позбавлених голосу.
Положення «сексуальних меншин» було і досі залишається забороненою темою для правозахисників, що працюють в Чечні та інших республіках Північного Кавказу, - це факт. Я знаю все пояснення і доводи такої позиції, і я не наважуся засуджувати моїх колег за неї. Однак я не можу не констатувати, що саме це мовчання зробило можливим безкарне знищення гомосексуальних, бісексуальних та трансгендерних чеченців на тлі байдужості переважної більшості їхніх співвітчизників і широкої російської громадськості.
Жертвами позасудових розправ, тортур і вбивств в різні роки в Чечні ставали і стають самі різні люди. Однак всі вони могли розраховувати на посильну допомогу тих, для кого їх життя гідні оплакування. Родичі розшукують своїх зниклих, звертаються до влади, журналістам і правозахисникам, які, в свою чергу, не дають владі зам'яти справу. В історії з переслідуванням чеченських геїв нічого подібного не відбувається, тому що «таких» в Чечні немає. Ні для кого. Якби не обурення людей за межами Чечні, про цю розправу ніхто б не дізнався.
Але було б помилкою стверджувати, що перетворення гомосексуальних, бісексуальних та трансгендерних людей в неоплаківаемих - якесь специфічне чеченське або кавказьке явище.
Політика духовної ізоляції «таких» проводиться в загальноукраїнському масштабі вже кілька років. Чечня лише показала нам, до чого така політика веде.