ТАКИЙ сумашедший ГУБАР

Було так - бродили по Одесі два дивака. Художник і краєзнавець. Лукавий художник, схожий на грецького Пана і іронічний краєзнавець, немов зійшов з античного постаменту. Під пензлем одного і пером іншого оживав чарівне місто. Шлях їх пролягав через вулиці, базари, вінаркі. Дві легенди Одеси: Юрій Коваленко та Олег Губар.

(0)

Про свого друга Губар напише чудову книгу «Людина з вулиці Тираспольської». А він сам, Олег, з якої вулиці? Так з будь - Рішельєвській, Катерининської, Італійської, Єврейської, з усіх відразу, бо він - дитя Одеси. Банально? Але повністю відповідає істині.

Ну, почати хоча б з того, що в дитинстві його, як і будь-якого пристойного одеського хлопчика, навчали грати на скрипці. А вчився він у школі, де раніше, «до сімнадцятого року», була гімназія Ігліцкого. Геолог за освітою, археолог за покликом серця, журналіст з багаторічним стажем. Тобто: копає, як геолог, реконструює, як археолог, і пише - ні, не як журналіст (це часом звучить образливо), а як - Олег Губар.

Людина, уважно вдивляються в навколишній світ. Він дивиться під ноги - і, як Андерсен, в стічних жолобах, на бруківці знаходить дивовижні речі. Скільки історій про знайдений в підвалах або викуплений у роботяг, що риють котловани на місці старих будинків, за стандартну ціну - пляшку горілки. Та які історії - заслуховуватимеш!

Його оточує світ дивний, химерний, затишний, домашній. Наприклад, колекція скляних пляшок і пухирців самого різного призначення. Ні, далеко не всі вони містять знамениту «Губарівка», але виразно все - повітря старої Одеси.

Проекти його завжди трохи авантюрні - від розкопок в центрі Одеси до тіні Пушкіна на відомому перехресті. Таких, як він, часто називаю міськими божевільними. І не дарма! Адже саме Олег заснував «Клуб міських божевільних» і є його незмінним головою.

Колючий, іронічний, хизується любов'ю до міцних напоїв і знанням всіх питних закладів Одеси - як дореволюційних, так і нинішніх. Але є й інший Губар - творець міфів і легенд. Хто ще, крім Олега, міг сказати, що осколки келихів, знайдених на розкопках у міського театру, - ті самі, які розбили на щастя мало не при закладці Одеси? А його розповіді про гральних картах? І хто краще Губаря знає, що пив і будь-що і з ким грав в Одесі Пушкін?

(0)

Є і третій Губар, відомий небагатьом, - завсідник Публічної бібліотеки і Обласного архіву. Він годинами, днями, роками сидить над підшивками старих газет і вивуджує крихти інформації. Адже це саме він розкопав замітку про прибуття в Одесу якогось Стефенсона - він же Стівенсон, автор «Острова скарбів».

Треба вміти не тільки знайти, а й побачити. Непідйомні справи в архіві, написані писарями тексти часто прочитати може лише досвідчений дешифровщик - і справа не тільки в ятях і ерах, а в почерку, іноді чіткому до подиву, але частіше до подиву недбалому, особливо у начальства. Розібрати, прочитати, співвіднести з іншими матеріалами та відомостями, вибудувати цілісну картину - це півсправи. А ось написати так, щоб про це було цікаво читати не тільки фахівцеві, а й звичайній людині - завдання не менш складна. Олег це робить віртуозно.

Що символічно - працював він завжди (ну, майже завжди) - у виданнях зі словом «Одеса». Газети «Вечерняя Одесса», «Одесский вестник», журнал «Одеса». Хіба що зробив виняток для альманаху «Дерибасівська-Рішельєвська». Літературно-художній, історико-краєзнавчий альманах, беззмінним членом редколегії якого Губар є з першого випуску, виходить вже чотирнадцятий рік, і топоніміка все ж одеська.

Губар володіє ще однією рисою: якщо вашу роботу похвалив Олег Губар, будьте впевнені - це чесна оцінка. Всі ми живемо в одному місті, і, на відміну від журналістів початку 20 століття, намагаємося бути комплементарними в «критиці» театральних постановок, виставок, книг. Губар ж може дати різку оцінку книзі або статті, незважаючи на обличчя і підлогу цього «обличчя».

Перша його книга вийшла 20 років тому, в 1993-му, - «Пушкін. Театр. Одеса ». Були у нього і «Сто питань" за Одесу "» і книги про фотографів Одеси, про Воронцова (до речі, Олег був організатором перенесення праху подружжя Воронцових). Є у нього і спільні роботи - чудовий альбом «Пам'ять Одеси», один з перших альбомів про стару Одесі зроблений разом з одеситом А. Розенбойм (він же Р. Александров), американської ірландкою П. Херліхі, американської єврейкою Б. Кауфман і російським французом Н. Ільїним. Така ось міжнародна компанія, цілком в дусі старої Одеси. А разом зі своїм другом Михайлом Пойзнер він зробив дві непідйомні за обсягом матеріального і приголомшливі за обсягом інформаційного книги «Окупація: Одеса, 1941-1944» і «Перші кладовища Одеси».

Пише він і прозу - іронічну, сумну, уїдливу, в загальному, губаревскую. «Second hand» і Second ear »,« Телемак »і« Дрібне хуліганство ».

Олег багатоликий: від «Старої Одеси в курйози і анекдотах» до «Енциклопедії забутих одеситів», від «Терезів і заходів старої Одеси» до «Автографів Одеси». Причому читаються перші як наукове дослідження, а другі - як захоплюючий детектив. І розповідь про автограф, скажімо, купця-старообрядця Ларіона Портного (беру навмання саме невідоме ім'я) нітрохи не поступається історії автографа Михайла Воронцова або Йосипа Дерібаса. А в «Енциклопедії» можна знайти і лихих корсарів і скромних військових комендантів.

Нагороджували Олега неодноразово і всіляко - він і «Золоте перо», і «Одесит року», але, на мій погляд, найбільш відповідає характеру і життя Олега Губаря премія «Люди справи». Бо він і є людина справи. І хто скаже, що Губарю шістдесят?

До п'ятдесятиріччя Олег Губар зробив подарунок собі і друзям - видав «Енциклопедію друзів». До шістдесятиріччя подарунок зробили Олегу - за участю Одеського відділення «Джойнт» і за допомогою друзів вийшла книга «Нариси ранньої історії євреїв Одеси».

В основному, вивченням історії євреїв Одеси займалися люди зарубіжні та іногородні. Що ж, часто так трапляється. В Америці вийшла книга Стівена Ціпперштейна «Євреї Одеси. Історія культури. 1794-1881 », в Росії - Ізраїлі у видавництві« Гешарим »- книга М. Поліщука« Євреї Одеси та Новоросії: соціально-політичне життя євреїв Одеси та інших міст Новоросії. 1881-1904 ». Навіть книга, написана одеситом І. Котлером - «Нариси з історії євреїв Одеси», - побачила світ в Єрусалимі. Словом, про Одесу, але не в Одесі.

Але Олег виправив це прикре непорозуміння. З властивим йому блиском, за яким ховаються роки і десятиліття важкої роботи. Адже робота дослідника те саме археологічних розкопок. Копати треба кілька місяців щороку, і не гарантія, що відразу знайдеш золоту пектораль. Ні, відкопали, швидше за все, уламки, осколки. І так багато років поспіль. Як казав один з кіногероїв: «Це, звичайно, не подвиг, але щось героїчне в цьому є». Зуміти відновити з найдрібніших осколків побут давно забутих народів, повернути їх нам, сьогоднішнім - подвиг. І відновити по сухої мови канцелярських документів, по розкиданим в різних архівних справах фактами картини життя двохсотлітньої, столітньої давності - подвиг не менш значимий.

Якщо бич археологів - спека, то для дослідника, що працює в нашому архіві, гарної погоди не буває. Буває або дуже жарко, або дуже холодно. Будівля колишньої Бродської синагоги надихає на звершення, але читальний зал невеликий, чергу на роботу в ньому велика, справи і зовсім непідйомні. Постійних читачів, як в тій же Публічної (нині бібліотеці ім. Горького), вважай, і немає. За одним винятком. І виняток це - Губар. Нескінченні опису, гори архівних папок, багаторічна робота - і в результаті з'являється ця книга. Не просто розташований в належному порядку перелік архівних фактів, як часто буває, але і інтерпретація, припущення, версії автора.

У книзі три розділи. Перший і дав назву самій книзі - «Нариси ранньої історії євреїв Одеси». За сухим назвою «Міграція і первинне заселення» - картина життя перших поселенців. Олег спирається на унікальний документ «Іменний список євреям, приписавши в міщани міста Одеса, з показанням сімейства їх і років, і звідки хто прибув до міста оцього». А було їх 249 осіб, вік найстаршого, Нахмана Мошковича - 80 років.

Найбільш ранні відомості про роздачу місць під забудову (15 вересня 1794 г.) зберегли прізвища Абрамовича, Герца, Гершковича, Ізраїлевого, Іцкович і Фельдшевіча. (Сьогодні в Одесі можна знайти, в кращому випадку, Абрамовича, та й то не нащадка, а однофамільця.)

Дослідники досі не можуть встановити точного списку перших одеських рабинів. Не претендуючи на останнє слово в цій суперечці, Олег пише про відсутність надійних архівних підтверджень в деяких випадках, і про те, що одне з перших згадок про одеський рабина збереглося в опису втраченого справи «Про віддачі єврею Гершко Лейбович дружини його, що знаходиться у рабина» (16-20 квітня 1797 р).

Перші молитовні будинки, холодна синагога, участь євреїв в діяльності муніципалітету, ремісничі цехи, драматичні історії про втрату місця під забудову, історії успіху - все в цьому розділі.

І окремі заголовки справ, що характеризують звичайне життя з її болями і радощами, наприклад - «Про що заподіюються тутешньому иногороднему портняжескому єврейській громаді цехмайстер Іваном Курдюмовим в п'яному образі різні утиски і образи».

А чому першу громадську лазню прозвали єврейської? Виявляється, в контракті підрядник зобов'язався «для євреїв зробити ... вхідний колодязь, на їхню зазвичай, за що я маю отримувати від них особливу плату, від мене вже встановлену».

А скандал з новорічними розвагами в ночі 1 січня 1800 року - суперечка за право організації святкового вечора між єврейкою Рухля і купчихою Рожнова?

Губар пише про формування єврейських прізвищ - перші поселенці, як правило, прізвищ не мали. Забудова Єврейської вулиці - в 1819-му назву вже офіційно існує. Список євреїв, нагороджених медаллю «За припинення чуми в Одесі 1837 г.». І до цієї чолі - 20 сторінок приміток дрібним шрифтом. Дослідники оцінять - звідси видно обсяг виконаної роботи.

Другий розділ - «Бродська громада і синагога». Про інтерес до Бродської громаді Губар заговорив років вісім назад. І результат - опис і аналіз, який охоплює майже столітню історію: від первинного складу громади, її формування, синагогальної реформи, взаємовідносин з головною синагогою і до виникнення нової Бродською синагоги.

Сам Губар пише так: «Храм цей - рельєфна презентація проміжного підсумку цивилизующей діяльності Бродською (галицької громади) одеських євреїв, починаючи з дитинства міста ... Бродська громада - це громада в громаді, тобто окрема від решти одеського єврейського товариства неформальна соціальна структура». Наведено і список прихожан нової Бродською синагоги, що включає глав 214 родин. Знамениті одеські прізвища: Ашкеназі, Баржанского, Вайнштейн, Ландесман, Ландау, Натанзон, Пуріца, Харі - немов читаєш Жаботинського, Юшкевіча, Ільфа і Петрова, Олешу.

І третя глава - про те місце, де ці ж прізвища були викарбувані на надгробках: «Старе (Перше) єврейське кладовище».

Губар переконливо доводить, що з'явилося воно не раніше 1803 року, а попередні поховання були на Хаджибейському. До нього ніхто не писав і про чумний єврейському кладовищі 1812 г. - загиблих іудеїв і християн ховали окремо.

Єврейське кладовище кілька разів розширювалася - прохання про розширення датовані 1836, 1846, 1856 роками, роботою на ньому були зайняті багато: «перебуваю послугою на єврейському кладовищі», «колись був погребщік». Його упорядковували, будували огорожу, висаджували дерева. Але в 1935 році кладовищі було знищено. Інформація про це - за непрямими ознаками, публікацій і документів немає. Але в 1936 році вже з'явився парк Ілліча. Призводить Олег і курйозні факти в такий, здавалося б, сумною темі: видача підроблених свідоцтв про смерть, за допомогою яких «небіжчик» міг, залишивши борги в Одесі, жити в Парижі.

Олег склав по некролог список осіб, похованих на кладовищі. Серед них Менахем Шестопалов - один з перших одеситів; Василь Штерн - просвітитель, директор казенного Єврейського училища; Рафаїл Хава - купець 1-ї гільдії, турецька консул; адвокат Меєр Срібний; Давид Вальтух - засновник торгового дому; Абрам Бродський, «той самий» Бродський - фінансист і філантроп, та інші, які створили наше місто.

І «на солодке», для дослідників - додатки. Розповідь про міський рабина Міхел-Цві Гальперін. Повністю опублікований «Іменний список євреям, приписавши в міщани міста Одеса, з показанням сімейства їх і років, і звідки хто прибув до міста оцього». Алфавіт про євреїв, прописаних в ревізії 1811 року. Список одеських купців-євреїв записаних по ревізії 1816 року через справи з цікавим назвою «Списки одеських купців і донесення митних застав про не виробляються торгівлі через ці митниці одеськими купцями». І те, чим так нечасто балують тих же дослідників, - алфавітний покажчик. Його варто перечитати і недосвідченому читачеві: прізвища перших поселенців, будівельників, творців нашого міста. Прізвища «Губар» там немає. Але він, тим не менше, їх прямий нащадок - по тому, що зробив для нашого міста.