Тема революції в поемі А. Блоку «Дванадцять»

/ твори / Блок А.А. / дванадцять / Тема революції в поемі А. Блоку «Дванадцять»

Поема О. Блока "Дванадцять" була написана в 1918 році. Це був страшний час: позаду чотири роки війни, відчуття волі у дні Лютневої революції, Жовтневий переворот і прихід до влади більшовиків. Інтелігентами того кола, до якого ставився А. Блок, всі ці події сприймалися як національна трагедія, як погибель російської землі. На цьому тлі явним контрастом пролунала блоковская поема, вона багатьом його сучасникам здалася не тільки несподіваною, але навіть блюзнірською. Як міг співак Прекрасної Дами створити вірші про "толстоморденькой" Каті? Як міг поет, що присвятив такі проникливі ліричні вірші Росії, написати в страшні для неї дні слова: "Пальнем-ка кулею в Святу Русь"? Сьогодні, через більш як третина століття, всі ці питання встали перед нами з новою силою, поема "Дванадцять" викликала інтерес, ми вдивляємося в неї, намагаючись зрозуміти сьогодення та вгадати майбутнє, зрозуміти позицію поета, продиктовавшую йому рядки цієї поеми.
Нинішні тлумачі часом намагаються прочитати поему "Дванадцять" "від протилежного", довести, що Блок у ній дав сатиру на революцію, а його Христос - насправді Антихрист. Проте чи так це? Перш за все, А. Блок попереджав, що не слід переоцінювати значення політичних мотивів в поемі. Вона має більш широкий зміст. У центрі твору - стихія. Йде розгул стихійних сил природи, а для поета-романтика, поета-символіста, яким був О. Блок, цей розгул символізує собою протистояння найстрашнішого - обивательському спокою і затишку. Це передано в "Дванадцяти" безліччю образів: вітер, сніг, хуртовина. Крізь виття вітру і завірюхи А. Блок почув музику революції (в своїй статті "Інтелігенція і Революція" він закликав: "Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю - слухайте Революцію"). І головне, що почув поет у цій музиці, - її багатоголосся. Воно відбилося у ритміці поеми - вона вся побудована на зміні музичних мелодій. Серед них і бойовий марш, і побутова розмова, і старовинний романс, і частівка. І за всім цим багатоголоссям авторові чується потужний музичний натиск, чіткий ритм руху, яким закінчується поема.
Стихійна в творі і любов. Це темна пристрасть з чорними хмільними ночками, з фатальною зрадою і безглуздою загибеллю Катьки, яку вбивають, цілячись в Ваньку, і ніхто не кається в цьому вбивстві.
А. Блок дуже точно відчув той страшний, що увійшло в життя: повне знецінення людського життя, що її охороняє більше ніякої закон (нікому навіть не спадає на думку, що за вбивство Катьки доведеться відповідати). Чи не утримує від вбивства і моральне почуття - моральні поняття гранично знецінилися. Недарма після загибелі героїні починається розгул, що тепер дозволено: "Замикайте етажи, / Нині будуть грабежі! / Відмикайте льоху - / Гуляє нині голота! "
Чи не в змозі утримати від темних, страшних проявів невгамовності людської душі і віра в Бога. Вона також втрачені, і Дванадцять, які пішли "у червоній гвардії служити", самі це розуміють: "Петька! Гей, чи не забріхуйся! / Від чого тебе упас / Золотий іконостас? "- і додають:" Алі руки не в крові / Через Катькиной любові? "Але вбивство коїться як через любов - в ньому з'явилася й інша стихія, стихія соціальна:" Ми на горі всім буржуям / Світовий пожар ... "і ось тут виникає найскладніше питання, що мучить читачів блоковской поеми і зараз, як мучив три чверті століття назад: як міг А. Блок прославити цей розбій і розгул, це знищення, в тому числі і знищення культури, в якій він був вихований і носієм якої був він сам? Багато що в позиції О. Блока може прояснити те, що поет, будучи завжди далеким від політики, був вихований в традиціях російської інтелігентської культури XIX століття із властивими їй ідеями "народопоклонства" і відчуттям провини інтелігенції перед народом. (Тому розгул революційної стихії поет сприймав як народне відплата, в тому числі і інтелігенції, на якій лежать гріхи батьків. Втративши моральні орієнтири, охоплена розгулом темних пристрастей, розгулом вседозволеності - такою постає Росія в поемі "дванадцять". Але в тому страшному і жорстокому , через що належить їй пройти, що вона переживає взимку 1918 року, А. Блоку бачиться як відплата, а й занурення в пекло, в пекло, але в цьому ж полягає і її очищення. Росія повинна минути це страшне; занурившись на саме дно, вона повинна піднестися до неба. І саме в зв'язку з цим виникає самий загадковий образ у поемі, образ, який з'являється у фіналі, - Христос. Втім, образ Христа вгадувати в творі з (Самого початку - вже з його назви: для тодішнього читача, вихованого в традиціях християнської культури, число 12 було числом апостолів, учнів Христа. Весь шлях, яким ідуть герої блоковской поеми, - це шлях з безодні до воскресіння, від хаосу до гармонії. Невипадково Христос йде шляхом "надхуртовинної", а в лексичному ладі поеми після свідомо знижених, грубих слів з'являються настільки прекрасні і традиційні для О. Блока: "Ніжним ходою надвьюжной, / Снігової розсипом перловою, / В білому віночку з троянд - / Попереду - Ісус Христос ".
На цій ноті завершується поема, перейнята вірою А. Блоку в майбутнє воскресіння Росії і воскресіння людського в людині.

Дивіться також за твором "Дванадцять":