Точка зору: державі загального благоденства прийшов кінець

Фото: Derrick Frilund / Yle

Реформа соцздрава - це лише початок, а модель активності - це легкий подих майбутнього. Застаріла концепція держави загального благоденства дісталася до свого ідеологічного, політичного та економічного завершення. У наступне скликання парламенту почне відбуватися небувала перебудова фінської громадської політики.

За моїми оцінками, ми почнемо перехід від моделі благоденства (hyvinvointimalli, well-being) до моделі «благодействія» (hyvätoimintamalli, well-doing), при якій відповідальність за якість життя вільного індивіда повертається від держави до того, у кого вона і повинна бути : до самого індивіду.

Ті, хто живе на різні соціальні виплати і користується соціальними послугами, повинні розуміти, що скоро все зміниться.

Залежність від посібників робить людей вільними підданими держави, а це суперечить духу прогресу, закладеного в нашій конституції. Ліберальне суспільство, складене з вільних особистостей, може розвиватися тільки завдяки поліпшенню самостійного заробітку кожного його члена, підвищенню продуктивності праці і здатності людей робити свій, має будь-яку цінність трудовий внесок.

Іншими словами, від золотого часу "державного утриманства» незабаром залишаться одні спогади.

Соціальна політика 2020-х вимагатиме величезної зміни свідомості.

Текст Ярі Ернрута опублікований в рамках проекту Новинний служби Yle «Вікно».

По-перше, ідеологічна основа марксистського колективізму і рівного розподілу доходу остаточно впаде.

По-друге, політика консенсусу потерпить крах, оскільки до цього призведуть зміни в економіці публічного сектора, які необхідно провести.

По-третє, втілення в життя ідей суспільної справедливості буде все більше пов'язане зі скороченням безвідповідальності, «соціального утриманства» і життя за чужий рахунок.

По-четверте, соціальна політика 2020-х дасть зрозуміти, що здоров'я і благополуччя не є метою гідного життя, а обов'язковими умовами. Мінімальна благополуччя потрібно для того, щоб вільний індивід міг зосередитися на створенні чогось цінного.

Читаючи написаний 170 років тому Карлом Марксом і Фрідріхом Енгельсом «Комуністичний маніфест», неможливо не дивуватися безрозсудності їх основної ідеї.

Згідно соціалістичної мрії, найменш освічена і займається примітивним фізичною працею суспільний клас, пролетаріат, стає провідною силою історичного прогресу, ламаючи капіталістичну ринкову економіку і приватну власність на засоби виробництва.

У XX столітті ми побачили, який соціалізм побудували добралися до влади представники робочого класу і як добре дає собі раду громадська власність на засоби виробництва і планова економіка. Безглузда пролетарська громадська система ні в якому разі не привела до ідеалів комунізму.

Коли тінь марксистського соціалізму залишиться в минулому, систему громадських послуг розвиватимуть, грунтуючись на ідеях класичного лібералізму і загальної деонтологической етики.

Поки ж в парламенті дивуються тим, хто здатний думати незалежно і каже, що диктує розум. У наступному десятилітті індивідуальне представництво в парламенті і зав'язані на ньому союзницькі відносини стануть звичними, коли авторитарні партії почнуть сприйматися як інститути, що обмежують представницькі функції суспільства вільних особистостей. Замість виборної моделі, що дає перевагу партіям, можуть з'явитися вільні двохетапні вибори на основі індивідуальних висувань в кандидати.

Фактором, що підтримує стабільність в політиці, все більш явно стане необхідність бюджетних скорочень. Головний архітектор соціальної політики 60-х років минулого століття Пекка Куусі вважає, що соціальні витрати не повинні перевищувати 20 відсотків. На ділі ця межа вже вище.

Витрати на послуги суспільства загального благоденства вже двічі викликали великі фінансові кризи під час звичайних для розвитку економіки періодів стагнації. У 1990-х і в 2010-х роках криза призвела до серйозних бюджетних скорочень, коли частка витрат на соціальні потреби перевищила рубіж у 30 відсотків.

У соціальній політиці 2020-х років прийняття рішень і роздача передвиборних обіцянок буде обмежена бюджетними рамками, які будуть попереджати кризи і поспішні скорочення. Підвищення якості, наприклад, освітніх послуг буде набагато стабільніше, коли в плануванні фінансування враховані коливання економіки.

Відсоток зайнятості необхідно підняти, а частку самостійно заробляють підвищити. Особливою проблемної групою стануть ті, чия продуктивність не буде достатня для працевлаштування на вільному ринку. Їх необхідно за допомогою окремої системи і без підводних каменів направити на заробітки хоча б частково в третій сектор і ринок гарантованого праці.

В політиці щодо охорони здоров'я необхідно усвідомлювати відповідальність за свій спосіб життя і його наслідки. Медичне страхування має обмежити виплати по усвідомленому заподіяння шкоди здоров'ю за допомогою індивідуальних договорів. Кожна людина, що вживає в великих кількостях алкоголь, кожен курець, кожна людина з надмірною вагою, кожен, нехтує фізичними вправами і ведучий поганий спосіб життя знає, що своїм способом життя він губить своє здоров'я і забирає кошти у тих, хто веде відповідальний, добропорядний спосіб життя.

Ця найбільша несправедливість, закладена в наших медичних послугах, не може тривати вічно, тому що зростання витрат перевищить будь-які можливості. Серйозно хворі і старіюче населення в будь-якому випадку будуть мати потребу в лікуванні.

В освітній політиці індивідуальна відповідальність буде означати те. що кожен повинен отримувати ту освіту, за допомогою якого він зможе знайти собі роботу.

Зараз у нас до сих пір є люди, які отримують дипломи завдяки безкоштовній освіті, а потім починають звинувачувати систему, якщо не можуть знайти роботу за фахом. Такий відхід від відповідальності - це жахливий приклад того, до чого призвела застаріла концепція держави загального благоденства. Дорослі люди поводяться, як діти, про яких всемогутнє мати-держава піклується від утроби до могили.

Якщо який-небудь сміливий політик на кшталт депутата Сусанни Коскі виступає за обмеження соціального утриманства і вимагає у вільних особистостей самостійності в образі думок і вчинках, зав'язані соціалістичним колективізмом популісти поспішають затаврувати цього політика фашистом, хоча його міркування повністю відповідають базовим цінностям нашої конституції.

У країні свободи і освіти відповідальність за гідну, здорову, добропорядну і приносить прибуток життя покладено на особу, тобто на кожного з нас. Оскільки ми, незалежні і вільні люди, все ж залежимо один від одного, буде чесно, якщо всі будуть намагатися і викладатися по повній. На цьому і тільки на цьому принципі відповідальності буде будуватися справедливе суспільство.

Коли заснована на соціалістичному рівномірному розподілі доходів модель благоденства буде замінена на модель «благодействія», що веде до особистої відповідальності індивіда, анархічні паразитичні мрії впадуть, обов'язків у кожного члена суспільства додасться, а вся культура зможе розвинутися до більш високого, елітістскіх рівня.

Ярі Ернрут

Автор, за власним опису, є письменником і філософськи орієнтованим культурологом. Він працює доцентом історії культури і соціології. Народився в Койтера, пише в Мунккініемі, бігає в Центральному парку. Відгуки щодо тексту можна надсилати прямо автору по електронній пошті [email protected] .