1. Томас Мор - католик, який вірив і описав Утопію Томас Мор (1478-1535) - англійський гуманіст, письменник,...
2. Сімейне життя
3. У пошуках Утопії
4. «Утопія»
5. На службі у держави
6. Останніми роками
7. Томас Мор - католик, який вірив і описав Утопію
8. Той, що подає надію
9. Сімейне життя
10. У пошуках Утопії
11. «Утопія»
12. На службі у держави
13. Останні роки
14. Томас Мор - католик, який вірив і описав Утопію
15. Той, що подає надію
16. Сімейне життя
17. У пошуках Утопії
18. «Утопія»
19. На службі у держави
20. Останні роки

Томас Мор - католик, який вірив і описав Утопію

Томас Мор (1478-1535) - англійський гуманіст, письменник, державний діяч. він народився в сім'ї лондонського судді , Здобув блискучу - як католицьке, так і світське - освіту і вже в 26 років став депутатом англійського парламенту. дружив з Еразм Роттердамський , Які присвячували Томасу Мору свою «Похвалу глупоті», написану в його будинку. Його кар'єра при дворі розвивалася стрімко - член «Таємної ради», спічрайтер короля Генріха VIII в його лютою полеміці з основоположником і лідером Реформації Мартіном Лютером, посол. На дипломатичній службі він був удостоєний рицарського звання, потім був обраний спікером Палати громад і, нарешті, призначений на посаду Лорда-канцлера - в ті роки одну з найважливіших посад в державі.

Той, що подає надію

Томас Мор народився 7 лютого 1478 року в сім'ї сера Джона Мора, лондонського судді, який був відомий своєю чесністю. Початкову освіту Мор отримав в школі Святого Антонія. У 13 років він потрапив до Джону Мортону, архієпископу Кентербері, і якийсь час служив у нього пажем. За веселий характер Томаса, його дотепність і прагнення до знань архієпископ Кентербері передбачив Мору велике майбутнє. Мор продовжив свою освіту в Оксфорді, де вчився у Томаса Лінакра і Вільяма Гросин, знаменитих юристів того часу. У 1494 році він повернувся в Лондон. Але кар'єра юриста його не дуже приваблювала. У 1504 році Мор обирається в Парламент. Перше, що зробив Мор, потрапивши в Парламент, - постарався знизити податки. Король Генріх VII у відповідь на це посадив до в'язниці батька Мора, і Мору довелося платити великий штраф і самоусуватися з політики. Повернутися він зможе тільки коли королем стане Генріх VIII.

Сімейне життя

Мор вперше одружився на Джейн Кольт в 1505 році. Вона була майже на 10 років молодшою ​​за нього, і його друзі говорили, що вона була тихою й доброю вдачею. Еразм Роттердамський порадив їй здобути додаткову освіту до того, яке вона вже здобула вдома, і став її особистим наставником в області музики і літератури. У Мора було четверо дітей з Джейн: Маргарет, Елізабет, Сесіль і Джон.

Коли Джейн померла в 1511 році, він одружився майже відразу, вибравши в якості другої дружини багату вдову на ім'я Еліс Мідлтон. У Еліс не було репутації покірної жінки, як у її попередниці, а навпаки вона була відома як сильна і пряма жінка, хоча Еразм свідчить, що шлюб був щасливим.

У Мора і Еліс не було спільних дітей, але у Еліс була дочка від першого шлюбу. Крім того, Мор став опікуном молодої дівчини на ім'я Аліса Кресакр, яка в підсумку вийшла заміж за його сина. Мор був люблячим батьком, який писав листи своїм дітям, коли він був у від'їзді з правових або державних справ, і закликав їх писати йому частіше.

Мора серйозно зацікавило освіту жінок, його ставлення було надзвичайно незвичайним в той час. Він вважав, що жінки настільки ж здатні до наукових досягнень, як і чоловіки, він наполягав, щоб його дочки здобули вищу освіту, так само як і його сини.

У пошуках Утопії

Тоді ж Мор зі своїми оксфордськими друзями відновив вивчення праць античних філософів: Платона, Аристотеля, Плутарха, Лукіана. Це був час інтенсивних пошуків гуманістами відповідей на життєво важливі питання: в чому полягає покликання людини, який його моральний борг перед суспільством, як зробити життя більш розумною і справедливою, позбавивши її від жорстокості?

Відповідь, на думку колег-філософів, можна знайти в Євангелії і працях древніх мудреців, які вказували шлях до побудови ідеального суспільства.

Так, спочатку в серце Мора, а потім і на папері, народилося унікальне твір «Утопія». Це слово, придумане автором, увійшло в лексикон усіх народів. З грецької воно перекладається як «неіснуюче місце». Тим не менш, багато сучасники повірили в реальне існування райського острова.

«Утопія»

Перше видання « утопії » здійснив у фламандському (нині бельгійському) місті Льовен один Томаса Мора Еразм Роттердамський. Там же, в Льовене, «Утопія» і була написана - на латині. На батьківщині автора перший англійський переклад був надрукований тільки у 1551 році - вже після страти Мора і смерті короля Генріха VIII - спочатку покровителя мислителя, а потім його переслідувача. У Фландрії Мор перебував як посол англійської корони.

Карта Утопії роботи Ортелія

У першій її частині роману міститься аналіз соціально-економічного становища Англії, гостра критика обгородження, господарського монополізму, розкладання англійського села, морального занепаду суспільства. Письменник картає сучасні пороки суспільства: ненаситність багатіїв, що душать утисками малозабезпечених, недосконалість законів, безробіття і безграмотність ... Дісталося навіть «... величезною і дозвільної натовпі священиків і так званих ченців». Ну, а головна біда, на думку автора, полягає в приватній власності.

У другій описується ідеальний суспільний лад, заснований на засадах спільності, лад, в якому привілейоване становище займають люди освічені і добродійні, описується побут остров'ян. На противагу Англії, пристрій знову відкритого держави грунтується на загальну рівність і колективної власності.

Правда, варто зауважити, що славна країна Утопія при достатку всіляких гараздів і демократичному устрої, все ж сильно віддає диктатурою. Наприклад, там немає вільного переміщення громадян як усередині країни, так і за її межами. За Утопійці встановлено тотальний контроль. Є загальна трудова повинність, і демократія там спокійнісінько мириться з рабством. Єдине, що її відрізняє від марксистсько-ленінської комуністичної ідеї - високий рівень релігійного життя громадян. Притому побудована вона на засадах толерантності, де кожен вірує в Бога по-своєму, керуючись здоровим глуздом і природним досвідом. Це був вельми незвичайний погляд для католика смутного часу реформаційних бродінь.

C богословської точки зору, Нігдея (так її дослівно переклав сам автор) далеко не безперечна. Нарівні з чисто євангельським втіленням ідеалу про всезагальну любов і братерство, раз у раз проскакують крамольні, з християнської точки зору, погляди. Наприклад, сучасна Церква категорично не погоджується з ідеєю евтаназії, яку Томас Мор пропонує як вихід для безнадійно хворих утопийцев.

Або досить ліберальне ставлення до питання про розлучення: «Втім, іноді буває так, що якщо характери чоловіка та дружини недостатньо підходять один до одного, а обидві сторони знаходять інших, з якими сподіваються прожити приємніше, то, з обопільної згоди, вони розлучаються і вступають в новий шлюб ».

Третє, Базельська видання «Утопії» 1518 року була доповнена «епіграми» Мора - зборами поетичних творів різного жанру (віршів, поем і власне епіграм). Мабуть, одночасно з «Утопією» писалася «Історія Річарда III», що залишилася незавершеною (видана анонімно в 1543 році в складі хроніки Джона Гардінга, потім в 1548 і 1550 роках в хроніці Едуарда Холла із зазначенням на приналежність її Мору).

Як би там не було, видання «Утопії» справило фурор в суспільстві. Її дуже гаряче зустріли, обговорюючи і навперебій вихваляючи політичне і економічне пристрій диво-країни. Ще за життя Томаса Мора книгу кілька разів перевидавали, а про її автора заговорила вся освічена Європа.

В цей час слава Томаса Мора гриміла по всій Англії. Так, наприклад, в підручнику латинської риторики пропонувалося чотирма різними способами перевести на латину фразу: «Мор - людина божественного розуму і незвичайною вченості».

Твір було перевидано 1569 р за особистим наказом королеви Єлизавети. Нарешті, 3-е видання було випущено в 1641-го, напередодні вибуху громадянської війни, що закінчилася перемогою буржуазної революції XVII в.

На службі у держави

Генріх VIII, оцінивши критичний пафос «Утопії», призначив її автора в 1517 році своїм радником. В 1518 Мор вже королівський секретар, він виконує дипломатичні доручення, з 1521 року засідає в найвищому судовому установі Англії. Тоді ж він був призначений помічником скарбника королівства і удостоєний рицарського звання, незабаром отримав значні земельні пожалування. У 1521 році від імені Генріха VIII був надрукований трактат «Захист семи таїнств проти Мартіна Лютера», редактором якого, а можливо, і співавтором був Мор. Лютер послав різку відповідь королю, на що Мор 1523 року відгукнувся «відповідь Лютеру», звинувачуючи його в підбурюванні простого народу до бунту проти законних правителів. У 1523 році з схвалення короля Мор обраний спікером палати общин, в 1525-1529 роках він канцлер герцогства Ланкастерського, а в жовтні 1529 роки після зсуву кардинала Уолси, Мор стає лордом-канцлером Англії.

Трейлер (англ.)

Останніми роками

Привілейоване становище Томаса Мора при дворі Генріха VIII зберігалося до тих пір, поки зберігалася прихильність короля католицизму. У 1530 році, розсерджений небажанням папи римського Климента VII затвердити його розлучення з першою дружиною - бездітної Катериною Арагонською, - Генріх з тією ж пристрастю, з якою він захищав католицизм від реформаторів, накинувся тепер на папський Рим. Цей - спочатку цілком приватний - конфлікт призвів до розгрому католицьких церков і монастирів в Англії, відлучення Генріха VIII від католицизму і створення протестантської Англіканської церкви. Відданий католик Томас Мор викликав лють короля, відмовившись відвідати єретичну, на його думку, церемонію одруження з новою королевою Анною Болейн і визнати відмову короля від католицької церкви. Відмовившись визнати «Акт про верховенство», який проголошує короля главою англійської церкви, Томас Мор в квітні 1534 року був укладений в Тауер, а в наступному році звинувачений у державній зраді і страчений.

Рано вранці 6 липня 1535 року в Тауер прибув один Мора Томас Поп, служив в канцелярському суді. Поп повідомив Мору про те, що він повинен бути страчений в 9 ранку і король замінив йому мученицьку кару в Тайберне відсіканням голови. Мор спокійно вислухав повідомлення свого друга і подякував Його Величність за надану «милість». За іншою версією, він з гірким гумором вигукнув: «Боже, Боже, моїх друзів від подібного королівського милосердя!».

Навіть вороги Мора відзначали силу духу і мужність, коли він готувався до смерті, немов зовсім її не боявся. Він знаходив в собі сили, щоб жартувати в чисто англійському дусі і перед побаченням з плахой. «Так, після прибуття в Тауер, - пише помічник шерифа в лондонському Сіті Едуард Холл, - один із службовців зажадав верхній одяг прибулого в якості винагороди. Мор відповів, що той отримає її, і зняв свій ковпак кажучи, що це сама верхній одяг, яку він має ».

Повз людської юрби, як завжди супроводжувала подібні процесії, Мор спокійно йшов на страту. Довгі місяці в'язниці і болісні допити абсолютно підірвали його здоров'я. Він сильно схуд, і від слабкості йому важко було йти. Але, коли зрідка він зупинявся, щоб перепочити, і кидав погляд на натовп, в його сірих очах, як і раніше, світилася незвичайна ясність і сила духу, в них була думка і навіть гумор. І на ешафоті, в останні передсмертні хвилини, він не втратив здатності жартувати. Підійшовши до наспіх збитого ешафота, він попросив одного з тюремників: «Будь ласка, допоможи мені зійти, а зійти вниз я постараюся як-небудь і сам». Йому заборонили перед смертю звертатися до народу. Свої останні слова Мор сказав катові: «Шия в мене коротка, цілься гарненько, щоб не осоромитися». І вже в останню хвилину, ставши на коліна і поклавши голову на плаху, додав: «Почекай трохи, дай мені прибрати бороду, адже вона ніколи не робила ніякої зради». Через мить голова Томаса Мора покотилася по помосту.

У Лондоні на одному з малопримітних будинків висить меморіальна дошка, на якій написано кілька добрих слів про жив тут великого гуманіста і письменника Томаса Мора . Цю табличку повісили вдячні нащадки своєму всесвітньо відомому співвітчизнику. Однак і до цього дня з Мора офіційно не знято обвинувачення в зраді державі. Втім, це не завадило Римської католицької церкви канонізувати Томаса Мора як святого і мученика за віру.

У 1886 році католицька церква зарахувала Томаса Мора до лику блаженних, в 1935 році - до лику святих (пам'ять 22 червня і 6 липня).

Захоплююча доля Томаса Мора стала предметом численних книг, театральних вистав, теле- і кіноекранізацій. Найвідоміша з них - знятий в 1966 році режисером Фредом Цінеманном за однойменною п'єсою Роберта Болта фільм «Людина на всі часи». Головну роль у фільмі зіграв великий англійський актор Пол Скофілд. Крім нього, в картині знімалися Орсон Уеллс і Ванесса Редгрейв. Фільм був удостоєний шести «Оскарів», в тому числі і трьох найголовніших - за кращий фільм, кращу режисуру і кращу чоловічу роль.

Томас Мор - католик, який вірив і описав Утопію

Томас Мор (1478-1535) - англійський гуманіст, письменник, державний діяч. він народився в сім'ї лондонського судді , Здобув блискучу - як католицьке, так і світське - освіту і вже в 26 років став депутатом англійського парламенту. дружив з Еразм Роттердамський , Які присвячували Томасу Мору свою «Похвалу глупоті», написану в його будинку. Його кар'єра при дворі розвивалася стрімко - член «Таємної ради», спічрайтер короля Генріха VIII в його лютою полеміці з основоположником і лідером Реформації Мартіном Лютером, посол. На дипломатичній службі він був удостоєний рицарського звання, потім був обраний спікером Палати громад і, нарешті, призначений на посаду Лорда-канцлера - в ті роки одну з найважливіших посад в державі.

Той, що подає надію

Томас Мор народився 7 лютого 1478 року в сім'ї сера Джона Мора, лондонського судді, який був відомий своєю чесністю. Початкову освіту Мор отримав в школі Святого Антонія. У 13 років він потрапив до Джону Мортону, архієпископу Кентербері, і якийсь час служив у нього пажем. За веселий характер Томаса, його дотепність і прагнення до знань архієпископ Кентербері передбачив Мору велике майбутнє. Мор продовжив свою освіту в Оксфорді, де вчився у Томаса Лінакра і Вільяма Гросин, знаменитих юристів того часу. У 1494 році він повернувся в Лондон. Але кар'єра юриста його не дуже приваблювала. У 1504 році Мор обирається в Парламент. Перше, що зробив Мор, потрапивши в Парламент, - постарався знизити податки. Король Генріх VII у відповідь на це посадив до в'язниці батька Мора, і Мору довелося платити великий штраф і самоусуватися з політики. Повернутися він зможе тільки коли королем стане Генріх VIII.

Сімейне життя

Мор вперше одружився на Джейн Кольт в 1505 році. Вона була майже на 10 років молодшою ​​за нього, і його друзі говорили, що вона була тихою й доброю вдачею. Еразм Роттердамський порадив їй здобути додаткову освіту до того, яке вона вже здобула вдома, і став її особистим наставником в області музики і літератури. У Мора було четверо дітей з Джейн: Маргарет, Елізабет, Сесіль і Джон.

Коли Джейн померла в 1511 році, він одружився майже відразу, вибравши в якості другої дружини багату вдову на ім'я Еліс Мідлтон. У Еліс не було репутації покірної жінки, як у її попередниці, а навпаки вона була відома як сильна і пряма жінка, хоча Еразм свідчить, що шлюб був щасливим.

У Мора і Еліс не було спільних дітей, але у Еліс була дочка від першого шлюбу. Крім того, Мор став опікуном молодої дівчини на ім'я Аліса Кресакр, яка в підсумку вийшла заміж за його сина. Мор був люблячим батьком, який писав листи своїм дітям, коли він був у від'їзді з правових або державних справ, і закликав їх писати йому частіше.

Мора серйозно зацікавило освіту жінок, його ставлення було надзвичайно незвичайним в той час. Він вважав, що жінки настільки ж здатні до наукових досягнень, як і чоловіки, він наполягав, щоб його дочки здобули вищу освіту, так само як і його сини.

У пошуках Утопії

Тоді ж Мор зі своїми оксфордськими друзями відновив вивчення праць античних філософів: Платона, Аристотеля, Плутарха, Лукіана. Це був час інтенсивних пошуків гуманістами відповідей на життєво важливі питання: в чому полягає покликання людини, який його моральний борг перед суспільством, як зробити життя більш розумною і справедливою, позбавивши її від жорстокості?

Відповідь, на думку колег-філософів, можна знайти в Євангелії і працях древніх мудреців, які вказували шлях до побудови ідеального суспільства.

Так, спочатку в серце Мора, а потім і на папері, народилося унікальне твір «Утопія». Це слово, придумане автором, увійшло в лексикон усіх народів. З грецької воно перекладається як «неіснуюче місце». Тим не менш, багато сучасники повірили в реальне існування райського острова.

«Утопія»

Перше видання « утопії » здійснив у фламандському (нині бельгійському) місті Льовен один Томаса Мора Еразм Роттердамський. Там же, в Льовене, «Утопія» і була написана - на латині. На батьківщині автора перший англійський переклад був надрукований тільки у 1551 році - вже після страти Мора і смерті короля Генріха VIII - спочатку покровителя мислителя, а потім його переслідувача. У Фландрії Мор перебував як посол англійської корони.

Карта Утопії роботи Ортелія

У першій її частині роману міститься аналіз соціально-економічного становища Англії, гостра критика обгородження, господарського монополізму, розкладання англійського села, морального занепаду суспільства. Письменник картає сучасні пороки суспільства: ненаситність багатіїв, що душать утисками малозабезпечених, недосконалість законів, безробіття і безграмотність ... Дісталося навіть «... величезною і дозвільної натовпі священиків і так званих ченців». Ну, а головна біда, на думку автора, полягає в приватній власності.

У другій описується ідеальний суспільний лад, заснований на засадах спільності, лад, в якому привілейоване становище займають люди освічені і добродійні, описується побут остров'ян. На противагу Англії, пристрій знову відкритого держави грунтується на загальну рівність і колективної власності.

Правда, варто зауважити, що славна країна Утопія при достатку всіляких гараздів і демократичному устрої, все ж сильно віддає диктатурою. Наприклад, там немає вільного переміщення громадян як усередині країни, так і за її межами. За Утопійці встановлено тотальний контроль. Є загальна трудова повинність, і демократія там спокійнісінько мириться з рабством. Єдине, що її відрізняє від марксистсько-ленінської комуністичної ідеї - високий рівень релігійного життя громадян. Притому побудована вона на засадах толерантності, де кожен вірує в Бога по-своєму, керуючись здоровим глуздом і природним досвідом. Це був вельми незвичайний погляд для католика смутного часу реформаційних бродінь.

C богословської точки зору, Нігдея (так її дослівно переклав сам автор) далеко не безперечна. Нарівні з чисто євангельським втіленням ідеалу про всезагальну любов і братерство, раз у раз проскакують крамольні, з християнської точки зору, погляди. Наприклад, сучасна Церква категорично не погоджується з ідеєю евтаназії, яку Томас Мор пропонує як вихід для безнадійно хворих утопийцев.

Або досить ліберальне ставлення до питання про розлучення: «Втім, іноді буває так, що якщо характери чоловіка та дружини недостатньо підходять один до одного, а обидві сторони знаходять інших, з якими сподіваються прожити приємніше, то, з обопільної згоди, вони розлучаються і вступають в новий шлюб ».

Третє, Базельська видання «Утопії» 1518 року була доповнена «епіграми» Мора - зборами поетичних творів різного жанру (віршів, поем і власне епіграм). Мабуть, одночасно з «Утопією» писалася «Історія Річарда III», що залишилася незавершеною (видана анонімно в 1543 році в складі хроніки Джона Гардінга, потім в 1548 і 1550 роках в хроніці Едуарда Холла із зазначенням на приналежність її Мору).

Як би там не було, видання «Утопії» справило фурор в суспільстві. Її дуже гаряче зустріли, обговорюючи і навперебій вихваляючи політичне і економічне пристрій диво-країни. Ще за життя Томаса Мора книгу кілька разів перевидавали, а про її автора заговорила вся освічена Європа.

В цей час слава Томаса Мора гриміла по всій Англії. Так, наприклад, в підручнику латинської риторики пропонувалося чотирма різними способами перевести на латину фразу: «Мор - людина божественного розуму і незвичайною вченості».

Твір було перевидано 1569 р за особистим наказом королеви Єлизавети. Нарешті, 3-е видання було випущено в 1641-го, напередодні вибуху громадянської війни, що закінчилася перемогою буржуазної революції XVII в.

На службі у держави

Генріх VIII, оцінивши критичний пафос «Утопії», призначив її автора в 1517 році своїм радником. В 1518 Мор вже королівський секретар, він виконує дипломатичні доручення, з 1521 року засідає в найвищому судовому установі Англії. Тоді ж він був призначений помічником скарбника королівства і удостоєний рицарського звання, незабаром отримав значні земельні пожалування. У 1521 році від імені Генріха VIII був надрукований трактат «Захист семи таїнств проти Мартіна Лютера», редактором якого, а можливо, і співавтором був Мор. Лютер послав різку відповідь королю, на що Мор 1523 року відгукнувся «відповідь Лютеру», звинувачуючи його в підбурюванні простого народу до бунту проти законних правителів. У 1523 році з схвалення короля Мор обраний спікером палати общин, в 1525-1529 роках він канцлер герцогства Ланкастерського, а в жовтні 1529 роки після зсуву кардинала Уолси, Мор стає лордом-канцлером Англії.

Трейлер (англ.)

Останні роки

Привілейоване становище Томаса Мора при дворі Генріха VIII зберігалося до тих пір, поки зберігалася прихильність короля католицизму. У 1530 році, розсерджений небажанням папи римського Климента VII затвердити його розлучення з першою дружиною - бездітної Катериною Арагонською, - Генріх з тією ж пристрастю, з якою він захищав католицизм від реформаторів, накинувся тепер на папський Рим. Цей - спочатку цілком приватний - конфлікт призвів до розгрому католицьких церков і монастирів в Англії, відлучення Генріха VIII від католицизму і створення протестантської Англіканської церкви. Відданий католик Томас Мор викликав лють короля, відмовившись відвідати єретичну, на його думку, церемонію одруження з новою королевою Анною Болейн і визнати відмову короля від католицької церкви. Відмовившись визнати «Акт про верховенство», який проголошує короля главою англійської церкви, Томас Мор в квітні 1534 року був укладений в Тауер, а в наступному році звинувачений у державній зраді і страчений.

Рано вранці 6 липня 1535 року в Тауер прибув один Мора Томас Поп, служив в канцелярському суді. Поп повідомив Мору про те, що він повинен бути страчений в 9 ранку і король замінив йому мученицьку кару в Тайберне відсіканням голови. Мор спокійно вислухав повідомлення свого друга і подякував Його Величність за надану «милість». За іншою версією, він з гірким гумором вигукнув: «Боже, Боже, моїх друзів від подібного королівського милосердя!».

Навіть вороги Мора відзначали силу духу і мужність, коли він готувався до смерті, немов зовсім її не боявся. Він знаходив в собі сили, щоб жартувати в чисто англійському дусі і перед побаченням з плахой. «Так, після прибуття в Тауер, - пише помічник шерифа в лондонському Сіті Едуард Холл, - один із службовців зажадав верхній одяг прибулого в якості винагороди. Мор відповів, що той отримає її, і зняв свій ковпак кажучи, що це сама верхній одяг, яку він має ».

Повз людської юрби, як завжди супроводжувала подібні процесії, Мор спокійно йшов на страту. Довгі місяці в'язниці і болісні допити абсолютно підірвали його здоров'я. Він сильно схуд, і від слабкості йому важко було йти. Але, коли зрідка він зупинявся, щоб перепочити, і кидав погляд на натовп, в його сірих очах, як і раніше, світилася незвичайна ясність і сила духу, в них була думка і навіть гумор. І на ешафоті, в останні передсмертні хвилини, він не втратив здатності жартувати. Підійшовши до наспіх збитого ешафота, він попросив одного з тюремників: «Будь ласка, допоможи мені зійти, а зійти вниз я постараюся як-небудь і сам». Йому заборонили перед смертю звертатися до народу. Свої останні слова Мор сказав катові: «Шия в мене коротка, цілься гарненько, щоб не осоромитися». І вже в останню хвилину, ставши на коліна і поклавши голову на плаху, додав: «Почекай трохи, дай мені прибрати бороду, адже вона ніколи не робила ніякої зради». Через мить голова Томаса Мора покотилася по помосту.

У Лондоні на одному з малопримітних будинків висить меморіальна дошка, на якій написано кілька добрих слів про жив тут великого гуманіста і письменника Томаса Мора . Цю табличку повісили вдячні нащадки своєму всесвітньо відомому співвітчизнику. Однак і до цього дня з Мора офіційно не знято обвинувачення в зраді державі. Втім, це не завадило Римської католицької церкви канонізувати Томаса Мора як святого і мученика за віру.

У 1886 році католицька церква зарахувала Томаса Мора до лику блаженних, в 1935 році - до лику святих (пам'ять 22 червня і 6 липня).

Захоплююча доля Томаса Мора стала предметом численних книг, театральних вистав, теле- і кіноекранізацій. Найвідоміша з них - знятий в 1966 році режисером Фредом Цінеманном за однойменною п'єсою Роберта Болта фільм «Людина на всі часи». Головну роль у фільмі зіграв великий англійський актор Пол Скофілд. Крім нього, в картині знімалися Орсон Уеллс і Ванесса Редгрейв. Фільм був удостоєний шести «Оскарів», в тому числі і трьох найголовніших - за кращий фільм, кращу режисуру і кращу чоловічу роль.

Томас Мор - католик, який вірив і описав Утопію

Томас Мор (1478-1535) - англійський гуманіст, письменник, державний діяч. він народився в сім'ї лондонського судді , Здобув блискучу - як католицьке, так і світське - освіту і вже в 26 років став депутатом англійського парламенту. дружив з Еразм Роттердамський , Які присвячували Томасу Мору свою «Похвалу глупоті», написану в його будинку. Його кар'єра при дворі розвивалася стрімко - член «Таємної ради», спічрайтер короля Генріха VIII в його лютою полеміці з основоположником і лідером Реформації Мартіном Лютером, посол. На дипломатичній службі він був удостоєний рицарського звання, потім був обраний спікером Палати громад і, нарешті, призначений на посаду Лорда-канцлера - в ті роки одну з найважливіших посад в державі.

Той, що подає надію

Томас Мор народився 7 лютого 1478 року в сім'ї сера Джона Мора, лондонського судді, який був відомий своєю чесністю. Початкову освіту Мор отримав в школі Святого Антонія. У 13 років він потрапив до Джону Мортону, архієпископу Кентербері, і якийсь час служив у нього пажем. За веселий характер Томаса, його дотепність і прагнення до знань архієпископ Кентербері передбачив Мору велике майбутнє. Мор продовжив свою освіту в Оксфорді, де вчився у Томаса Лінакра і Вільяма Гросин, знаменитих юристів того часу. У 1494 році він повернувся в Лондон. Але кар'єра юриста його не дуже приваблювала. У 1504 році Мор обирається в Парламент. Перше, що зробив Мор, потрапивши в Парламент, - постарався знизити податки. Король Генріх VII у відповідь на це посадив до в'язниці батька Мора, і Мору довелося платити великий штраф і самоусуватися з політики. Повернутися він зможе тільки коли королем стане Генріх VIII.

Сімейне життя

Мор вперше одружився на Джейн Кольт в 1505 році. Вона була майже на 10 років молодшою ​​за нього, і його друзі говорили, що вона була тихою й доброю вдачею. Еразм Роттердамський порадив їй здобути додаткову освіту до того, яке вона вже здобула вдома, і став її особистим наставником в області музики і літератури. У Мора було четверо дітей з Джейн: Маргарет, Елізабет, Сесіль і Джон.

Коли Джейн померла в 1511 році, він одружився майже відразу, вибравши в якості другої дружини багату вдову на ім'я Еліс Мідлтон. У Еліс не було репутації покірної жінки, як у її попередниці, а навпаки вона була відома як сильна і пряма жінка, хоча Еразм свідчить, що шлюб був щасливим.

У Мора і Еліс не було спільних дітей, але у Еліс була дочка від першого шлюбу. Крім того, Мор став опікуном молодої дівчини на ім'я Аліса Кресакр, яка в підсумку вийшла заміж за його сина. Мор був люблячим батьком, який писав листи своїм дітям, коли він був у від'їзді з правових або державних справ, і закликав їх писати йому частіше.

Мора серйозно зацікавило освіту жінок, його ставлення було надзвичайно незвичайним в той час. Він вважав, що жінки настільки ж здатні до наукових досягнень, як і чоловіки, він наполягав, щоб його дочки здобули вищу освіту, так само як і його сини.

У пошуках Утопії

Тоді ж Мор зі своїми оксфордськими друзями відновив вивчення праць античних філософів: Платона, Аристотеля, Плутарха, Лукіана. Це був час інтенсивних пошуків гуманістами відповідей на життєво важливі питання: в чому полягає покликання людини, який його моральний борг перед суспільством, як зробити життя більш розумною і справедливою, позбавивши її від жорстокості?

Відповідь, на думку колег-філософів, можна знайти в Євангелії і працях древніх мудреців, які вказували шлях до побудови ідеального суспільства.

Так, спочатку в серце Мора, а потім і на папері, народилося унікальне твір «Утопія». Це слово, придумане автором, увійшло в лексикон усіх народів. З грецької воно перекладається як «неіснуюче місце». Тим не менш, багато сучасники повірили в реальне існування райського острова.

«Утопія»

Перше видання « утопії » здійснив у фламандському (нині бельгійському) місті Льовен один Томаса Мора Еразм Роттердамський. Там же, в Льовене, «Утопія» і була написана - на латині. На батьківщині автора перший англійський переклад був надрукований тільки у 1551 році - вже після страти Мора і смерті короля Генріха VIII - спочатку покровителя мислителя, а потім його переслідувача. У Фландрії Мор перебував як посол англійської корони.

Карта Утопії роботи Ортелія

У першій її частині роману міститься аналіз соціально-економічного становища Англії, гостра критика обгородження, господарського монополізму, розкладання англійського села, морального занепаду суспільства. Письменник картає сучасні пороки суспільства: ненаситність багатіїв, що душать утисками малозабезпечених, недосконалість законів, безробіття і безграмотність ... Дісталося навіть «... величезною і дозвільної натовпі священиків і так званих ченців». Ну, а головна біда, на думку автора, полягає в приватній власності.

У другій описується ідеальний суспільний лад, заснований на засадах спільності, лад, в якому привілейоване становище займають люди освічені і добродійні, описується побут остров'ян. На противагу Англії, пристрій знову відкритого держави грунтується на загальну рівність і колективної власності.

Правда, варто зауважити, що славна країна Утопія при достатку всіляких гараздів і демократичному устрої, все ж сильно віддає диктатурою. Наприклад, там немає вільного переміщення громадян як усередині країни, так і за її межами. За Утопійці встановлено тотальний контроль. Є загальна трудова повинність, і демократія там спокійнісінько мириться з рабством. Єдине, що її відрізняє від марксистсько-ленінської комуністичної ідеї - високий рівень релігійного життя громадян. Притому побудована вона на засадах толерантності, де кожен вірує в Бога по-своєму, керуючись здоровим глуздом і природним досвідом. Це був вельми незвичайний погляд для католика смутного часу реформаційних бродінь.

C богословської точки зору, Нігдея (так її дослівно переклав сам автор) далеко не безперечна. Нарівні з чисто євангельським втіленням ідеалу про всезагальну любов і братерство, раз у раз проскакують крамольні, з християнської точки зору, погляди. Наприклад, сучасна Церква категорично не погоджується з ідеєю евтаназії, яку Томас Мор пропонує як вихід для безнадійно хворих утопийцев.

Або досить ліберальне ставлення до питання про розлучення: «Втім, іноді буває так, що якщо характери чоловіка та дружини недостатньо підходять один до одного, а обидві сторони знаходять інших, з якими сподіваються прожити приємніше, то, з обопільної згоди, вони розлучаються і вступають в новий шлюб ».

Третє, Базельська видання «Утопії» 1518 року була доповнена «епіграми» Мора - зборами поетичних творів різного жанру (віршів, поем і власне епіграм). Мабуть, одночасно з «Утопією» писалася «Історія Річарда III», що залишилася незавершеною (видана анонімно в 1543 році в складі хроніки Джона Гардінга, потім в 1548 і 1550 роках в хроніці Едуарда Холла із зазначенням на приналежність її Мору).

Як би там не було, видання «Утопії» справило фурор в суспільстві. Її дуже гаряче зустріли, обговорюючи і навперебій вихваляючи політичне і економічне пристрій диво-країни. Ще за життя Томаса Мора книгу кілька разів перевидавали, а про її автора заговорила вся освічена Європа.

В цей час слава Томаса Мора гриміла по всій Англії. Так, наприклад, в підручнику латинської риторики пропонувалося чотирма різними способами перевести на латину фразу: «Мор - людина божественного розуму і незвичайною вченості».

Твір було перевидано 1569 р за особистим наказом королеви Єлизавети. Нарешті, 3-е видання було випущено в 1641-го, напередодні вибуху громадянської війни, що закінчилася перемогою буржуазної революції XVII в.

На службі у держави

Генріх VIII, оцінивши критичний пафос «Утопії», призначив її автора в 1517 році своїм радником. В 1518 Мор вже королівський секретар, він виконує дипломатичні доручення, з 1521 року засідає в найвищому судовому установі Англії. Тоді ж він був призначений помічником скарбника королівства і удостоєний рицарського звання, незабаром отримав значні земельні пожалування. У 1521 році від імені Генріха VIII був надрукований трактат «Захист семи таїнств проти Мартіна Лютера», редактором якого, а можливо, і співавтором був Мор. Лютер послав різку відповідь королю, на що Мор 1523 року відгукнувся «відповідь Лютеру», звинувачуючи його в підбурюванні простого народу до бунту проти законних правителів. У 1523 році з схвалення короля Мор обраний спікером палати общин, в 1525-1529 роках він канцлер герцогства Ланкастерського, а в жовтні 1529 роки після зсуву кардинала Уолси, Мор стає лордом-канцлером Англії.

Трейлер (англ.)

Останні роки

Привілейоване становище Томаса Мора при дворі Генріха VIII зберігалося до тих пір, поки зберігалася прихильність короля католицизму. У 1530 році, розсерджений небажанням папи римського Климента VII затвердити його розлучення з першою дружиною - бездітної Катериною Арагонською, - Генріх з тією ж пристрастю, з якою він захищав католицизм від реформаторів, накинувся тепер на папський Рим. Цей - спочатку цілком приватний - конфлікт призвів до розгрому католицьких церков і монастирів в Англії, відлучення Генріха VIII від католицизму і створення протестантської Англіканської церкви. Відданий католик Томас Мор викликав лють короля, відмовившись відвідати єретичну, на його думку, церемонію одруження з новою королевою Анною Болейн і визнати відмову короля від католицької церкви. Відмовившись визнати «Акт про верховенство», який проголошує короля главою англійської церкви, Томас Мор в квітні 1534 року був укладений в Тауер, а в наступному році звинувачений у державній зраді і страчений.

Рано вранці 6 липня 1535 року в Тауер прибув один Мора Томас Поп, служив в канцелярському суді. Поп повідомив Мору про те, що він повинен бути страчений в 9 ранку і король замінив йому мученицьку кару в Тайберне відсіканням голови. Мор спокійно вислухав повідомлення свого друга і подякував Його Величність за надану «милість». За іншою версією, він з гірким гумором вигукнув: «Боже, Боже, моїх друзів від подібного королівського милосердя!».

Навіть вороги Мора відзначали силу духу і мужність, коли він готувався до смерті, немов зовсім її не боявся. Він знаходив в собі сили, щоб жартувати в чисто англійському дусі і перед побаченням з плахой. «Так, після прибуття в Тауер, - пише помічник шерифа в лондонському Сіті Едуард Холл, - один із службовців зажадав верхній одяг прибулого в якості винагороди. Мор відповів, що той отримає її, і зняв свій ковпак кажучи, що це сама верхній одяг, яку він має ».

Повз людської юрби, як завжди супроводжувала подібні процесії, Мор спокійно йшов на страту. Довгі місяці в'язниці і болісні допити абсолютно підірвали його здоров'я. Він сильно схуд, і від слабкості йому важко було йти. Але, коли зрідка він зупинявся, щоб перепочити, і кидав погляд на натовп, в його сірих очах, як і раніше, світилася незвичайна ясність і сила духу, в них була думка і навіть гумор. І на ешафоті, в останні передсмертні хвилини, він не втратив здатності жартувати. Підійшовши до наспіх збитого ешафота, він попросив одного з тюремників: «Будь ласка, допоможи мені зійти, а зійти вниз я постараюся як-небудь і сам». Йому заборонили перед смертю звертатися до народу. Свої останні слова Мор сказав катові: «Шия в мене коротка, цілься гарненько, щоб не осоромитися». І вже в останню хвилину, ставши на коліна і поклавши голову на плаху, додав: «Почекай трохи, дай мені прибрати бороду, адже вона ніколи не робила ніякої зради». Через мить голова Томаса Мора покотилася по помосту.

У Лондоні на одному з малопримітних будинків висить меморіальна дошка, на якій написано кілька добрих слів про жив тут великого гуманіста і письменника Томаса Мора . Цю табличку повісили вдячні нащадки своєму всесвітньо відомому співвітчизнику. Однак і до цього дня з Мора офіційно не знято обвинувачення в зраді державі. Втім, це не завадило Римської католицької церкви канонізувати Томаса Мора як святого і мученика за віру.

У 1886 році католицька церква зарахувала Томаса Мора до лику блаженних, в 1935 році - до лику святих (пам'ять 22 червня і 6 липня).

Захоплююча доля Томаса Мора стала предметом численних книг, театральних вистав, теле- і кіноекранізацій. Найвідоміша з них - знятий в 1966 році режисером Фредом Цінеманном за однойменною п'єсою Роберта Болта фільм «Людина на всі часи». Головну роль у фільмі зіграв великий англійський актор Пол Скофілд. Крім нього, в картині знімалися Орсон Уеллс і Ванесса Редгрейв. Фільм був удостоєний шести «Оскарів», в тому числі і трьох найголовніших - за кращий фільм, кращу режисуру і кращу чоловічу роль.