Тортури і страти відьом ... «Ніколлетт

Тортурам на ведовскіх процесах відводилося головне місце, бо лише завдяки їм мисливцям за відьмами вдавалося вичавити з обвинувачених ті шалені визнання, які згодом повинні були служити підтвердженням церковних бреднів про Диявола, угоді з демонами і сатанинських чарах. Тривалість тортур і їх суворість визначали виключно судді.

У статті 58-й «Кароліни» говориться: «... проводити допит з пристрастю (тобто під тортурами), дивлячись за підозрою, часто, довго або коротко, суворо або не дуже, вирішувати довірено судді доброму і розумного». Багато інквізитори були аж ніяк не добрими і розумними, а забобонними і фанатичними людьми, які вбачали в усьому загрозу християнській вірі і тому з особливою суворістю переслідували «сатанинське ведьмино кодло». Наслідки цього для обвинувачених були воістину жахливі. Адже чаклунство вважалося злочином винятковим, і тому на більшості ведовскіх процесів тортури були більш жорстокими і тривалими і застосовувалися по багато разів. Відповідно великим був і число тих, хто в руках своїх мучителів позбавлявся почуттів, вмирав або накладав на себе рук.
Однак це не тільки не зупиняло фанатиків-суддів, але, навпаки, вважалося ще одним доказом підступності нечистої сили. Адже вони вважали, що ті, хто позбувся під тортурами почуттів, були приспані Дияволом, які вирішили врятувати їх від допиту. Вмирали під тортурами або здійснювали від відчаю самогубство були зовсім не жертвами суду, а все тими ж жертвами Сатани, яка відбирала у них життя.

Єзуїт Фрідріх Шпее фон Лангенфельд (1591 - 1635) різко таврував це суддівське безумство. У своєму знаменитому полемічному трактаті «Пересторога суддям, або Про ведовскіх процесах» (що вийшов вперше на латинській мові в 1631 г.) він звинувачував інквізиторів в тому, що вони самі наплодили стільки відьом. Адже жодна людина не може встояти під їх тортурами. Невинний швидше визнає себе винним, ніж винесе подібні муки. І доведіть їм випробувати такі страждання, вони самі, благочестиві обвинувачі, визнали б себе чаклунами. Чи не хотілося їм коли-небудь це перевірити? «Пожелай я випробувати вас, а потім ви мене - в чаклунів виявилися б ми всі». Краще не можна вказати на зв'язок тортур і одержимості знахарством.
В принципі тортури на ведовскіх процесах не відрізнялися від тортур на звичайних процесах. Однак вони були більш жорстокими, тривалими і частими.
При цьому чоловіків роздягали догола або по пояс, а жінок вбирали в спеціальне просторе вбрання. Допит з пристрастю тривав годинами, а деколи і днями. Починався він з використання лещат, спеціальних металевих пристосувань, в яких обвинуваченому поступово стискали пальці, спочатку поодинці, а потім всі разом. Якщо обвинувачений витримував цю найпростішу тортури, кат надягав на нього «іспанський чобіт» - гнуту металеву пластину або колодку, яка від питання до питання все тугіше затягувалася під гомілкою. Тому, хто продовжував наполягати на своїй невинності, зв'язували руки і вішали на дибі - спосіб, який міг бути посилений підвішуванням до тіла обвинуваченого різних вантажів. Не менш болісним було насильницьке розтягування тіла за допомогою мотузкових лебідок - так звана «розтяжка».

Поряд з «звичайними» тортурами судді могли використовувати і інші засоби. Що тоді робив з обвинуваченим кат, які витончені методи застосовував він, катуючи свої жертви на очах у суддів і писарів, безпристрасно що сидять поруч або відправлялися, поки суть та діло, перекусити, - про це ми більше говорити не будемо. Досить сказати, що учасники цієї процедури користувалися будь-якими засобами, щоб змусити обвинувачених заговорити, і не було пощади нікому, ні дітям, ні старим. Знаючи впевненість суддів у своїй правоті, важко уявити собі, щоб знайшлися люди, які витримали допит з пристрастю і ні в чому не зізналися. Правда, користі від цього їм все одно було б трохи. Адже у мучителів вистачало фантазії, щоб в будь-якому випадку визнати їх винними. Ті ж деякі, кому вдавалося пережити тортури і вийти на свободу, залишалися на все життя каліками або душевнохворими.
У розпал полювання на відьом більшість процесів завершувалося смертним вироком. Втім, число страт різнилася залежно від часу та місця проведення процесів. Часом лише одиницям вдавалося вийти на свободу після допитів і катувань. Кому ж вдавалося звільнитися? Можна виділити три групи людей, доля яких була різна. Деяких суд звільняв ще до винесення вироку через хворобу або тілесної немочі. Вони потрапляли в богадільні або притулки для невиліковно хворих, де за ними велося пильне спостереження.

В іншу групу входили чоловіки і жінки, яких виправдовували за недостатністю доказів. Однак здобута ними свобода була примарною, бо при найменшій підозрі їх могли знову схопити, піддати тортурам, а може бути, і стратити. Незважаючи на звільнення, вони повинні були дотримуватися суворі вимоги. Сімейні свята і публічні видовища були для них виключені. Багатьом доводилося жити в своєрідному самоті, бо залишати свій будинок і двір їм заборонялося.
До третьої групи звільнених належали ті, кого виганяли з рідних місць. Для них, особливо для жінок, вигнання часто було рівнозначно відстроченого смертному вироку. Жебраки і знехтувані усіма, й ходили вони на чужині, звідусіль їх гнали і обсипали прокльонами. Вони опускалися і кінчали своє життя де-небудь в бруді і злиднях. Проте вигнання з країни було досить м'яким вироком, якщо згадати долю тих, кому судилося після закінчення жорстоких тортур прийняти болісну смерть. Щастям бувало для них, якщо «княжої милістю» їх попередньо задушливі або обезголовлювали. Зазвичай же відьом спалювали живцем, як вимагала стаття 109-я «Кароліни»: «Всякому, який оформив ворожінням своєї людям шкоду і збитки, належить покарання бути смертю, і кару цю повинно здійснити вогнем».

Jсобое старанність в «вогненної» боротьбі з єретиками проявили англійська королева Марія Тюдор, яка отримала кличку Кривавої, і верховний інквізитор Іспанії Торквемада. За даними історика Х.-А. Льоренте, за 18 років діяльності Торквемади на багаття зійшли 8800 чоловік. Перше аутодафе за звинуваченням у чаклунстві в Іспанії відбулося в 1507 році, останнє - в 1826-м. У 1481 році тільки в одній Севільї було спалено живцем 2 тисячі осіб.
Багаття інквізиції горіли по всій Європі в такій кількості, як ніби святі трибунали вирішили протягом кількох століть безупинно подавати сигнальні вогні для деяких літальних апаратів.
Спалення відьом було публічним видовищем, головною метою якого було застерегти і налякати присутніх глядачів. Здалеку стікався народ до місця страти. Святково одягнені, збиралися представники місцевої влади: єпископ, каноніки і священики, бургомістр і члени ратуші, судді та судові засідателі. Нарешті в супроводі ката на візках привозили пов'язаних відьом і чаклунів. Поїздка на страту була тяжким випробуванням, адже роззяви не втрачали нагоди посміятися і познущатися над засудженими відьмами, що здійснювали свою останню путь. Коли ж нещасні нарешті добиралися до місця страти, слуги приковували їх ланцюгами до стовпів і обкладали сухим хмизом, дровами і соломою. Після цього починався урочистий ритуал, під час якого проповідник ще раз застерігав народ від підступності Диявола і його поплічників. Потім кат підносив до багаття факел. Після того як офіційні особи розходилися по домівках, слуги продовжували підтримувати вогонь до тих пір, поки від «ведьминого багаття" не залишався один попіл. Кат ретельно згрібав його, а потім розсіював під ешафотом або в якому-небудь іншому місці, щоб надалі ніщо більше не нагадувало про богохульних справах страчених посібників Диявола. У жовтні 1517 чернець доктор Мартін Лютер (1483 - 1546) виступив в Віттенбергськом зі своїми 95 тезами проти індульгенцій. Посланці папи Римського стверджували, що, заплативши гроші за індульгенцію, віруючий може після смерті скоротити термін свого перебування в чистилищі. Цей так званий «суперечка про індульгенції» поклав початок Реформації, тобто перетворенню християнського вчення, що вживаються Лютером і призвів згодом до відходу його прихильників, протестантів, від католицької церкви і римського папства. Сьогодні слово «Реформація» нагадує нам про перемогу розуму над мракобіссям Середньовіччя і про звільнення: звільнення від застарілих догм і звичаїв, від відсталого способу мислення. І дійсно, Реформація справила величезний вплив на багато сфер життя. Однак демонологія не входила в їх число. Тут Лютер був прихильний старим маячних ідей. Втім, деякі з них викликали у нього сумнів, наприклад, шабаш і політ відьом. Але в існуванні угоди з Дияволом, чаклунський псування він не сумнівався. «Чаклуни і відьми, - писав він в 1522 р., - суть зле диявольське кодло, вони крадуть молоко, накликають негоду, насилають на людей порчу, силу в ногах забирають, катують дітей в колисці ... примушують людей до любові і сексу, і несть числа підступам диявола ». Лютер був прихильником суворого покарання для відьом і чаклунів, слідуючи, подібно своїм католицьким противникам, Старого Заповіту: «Ворожки не сховаєшся в живих» (Вих. 22, 18). І немов на підтвердження, в 1540 р в Віттенберзі, «столиці Реформації», з особливою жорстокістю спалили відьму і трьох чаклунів. Після смерті Лютера в протестантських областях Німеччини мисливці за відьмами пошаліли так само, як і в землях, що залишилися католицькими. Деякі реформатори навіть шанували полювання на відьом святим обов'язком володарів перед Богом. Так, в лютеранських курфюршество Саксонії і Пфальці, а також князівстві Вюртемберг в 1567 -1582 рр. з'явилися власні закони про відьом, куди більш суворі, ніж відповідні статті «Кароліни».

Знаряддя тортур середньовічної інквізиції
Диба. Це одне з найбільш поширених знарядь тортур, що зустрічаються в історичних описах. Дибу застосовували на всій території Європи. Зазвичай це знаряддя являло собою великий стіл на ніжках або без них, на який змушували лягти засудженого, а його ноги і руки фіксували за допомогою дерев'яних плашок. Знерухомлену таким чином, жертву розтягували, завдаючи їй нестерпного болю, часто до тих пір, поки м'язи не скасовувалися. Барабан для натягування ланцюгів використовувався не у всіх варіантах диби, а тільки в самих хитромудрих моделях. Кат міг крають м'язи жертви, щоб прискорити остаточний розрив тканин. Тіло жертви витягувалося більш ніж на 30 см, перш ніж розірватися. Іноді жертву міцно прив'язували до дибі, щоб легше використовувати інші методи катування, такі як щипці для затискання сосків і інших чутливих частин тіла, припікання розжареним залізом і ін.

Колесування. Популярне в середні століття пристрій, як тортур, так і страти, застосовувалося тільки при звинуваченні в чаклунстві. Зазвичай процедура була розділена на дві фази, обидві досить болючі. Перша полягала в переломах більшої частини кісток і суглобів за допомогою маленького колеса, званого колесом дроблення і забезпеченого зовні безліччю шипів. Друга була розроблена на випадок страти. Передбачалося, що жертва, розбита і покалічена таким способом, буквально подібно мотузці прослизне між спицями колеса на довгу жердину, де і залишиться чекати смерті. Популярна різновид цієї страти поєднувала колесування і спалення на багатті - в такому випадку смерть наступала швидко. Процедура була описана в матеріалах одного із судових розглядів в Тіролі. 1614 року бродяга на ім'я Вольфганг Зельвейзер з Гаштейна, визнаний винним в зносинах з дияволом і насиланіі бурі, був засуджений судом Лейнца одночасно до колесуванню і спалення на вогнищі.

Охорона колиски або катування чуванням. За словами ката Ипполито Марсилі, введення цих тортур стало переломним моментом в історії тортур. Цей спосіб отримання визнання не припускав нанесення тілесних ушкоджень. При цьому катуванню немає зламаних хребців, вивернутих кісточок, або роздроблених суглобів. Ідея тортури полягала в тому, щоб тримати жертву в бадьорому стані так довго, як тільки можливо, це була своєрідна катування безсонням. «Бдіння», яке спочатку не розглядалася як жорстоке катування, приймало різні форми за часів Інквізиції (у вигляді трегольного бруса або, наприклад, як на малюнку). Жертву піднімали на верхівку піраміди і потім поступово опускали. Верхівка піраміди повинна була проникати в область ануса, яєчок або кобчика, а якщо катували жінку - то вагіни. Біль був настільки сильним, що часто обвинувачена втрачала свідомість. Якщо це траплялося, процедура відкладалася, поки жертва не прийде до тями. У Німеччині цей пристрій тортури чуванням називалося «Охорона колиски».

Диба-підвіс. Це, безсумнівно, найбільш поширена катування. Вона часто використовувалася в судочинстві, оскільки вважалася легким варіантом тортури. Руки обвинуваченого зв'язувалися за спиною, а інший кінець мотузки перекидали через кільце лебідки. Жертву або залишали в такій позиції, або сильно і безперервно смикали за мотузку. Нерідко до нот жертви прив'язували додатковий вантаж, а тіло рвали щипцями, такими як, наприклад, «відьомський павук», щоб зробити тортури менш м'якою. Судді думали, що відьми знають безліч способів чаклунства, які дозволяють їм спокійно переносити катування, тому не завжди вдається домогтися визнання. Можна послатися на серію процесів в Мюнхені на початку XVII століття стосовно одинадцяти людей. Шістьох з них невпинно катували за допомогою залізного чобота, одна з жінок зазнала розчленування грудей, наступних п'ятьох колесували, і одного посадили на кіл. Вони, в свою чергу, донесли ще на двадцять одну людину, яких негайно допитали в Тетенванге. Серед нових звинувачених була одна дуже поважна родина. Батько помер у в'язниці, мати, після того, як її випробували на дибі одинадцять разів, зізналася у всьому, у чому її звинуватили. Дочка Агнеса, двадцяти одного року, стоїчно перенесла випробування на дибі з додатковою вагою, але не визнавала своєї провини, і тільки говорила про те, що вона прощає своїх катів і обвинувачів. Лише через кілька днів безперервних випробувань в камері тортур, їй сказали про повне визнання її матері. Після спроби суїциду вона зізналася у всіх жахливих злочинах, включаючи співжиття з Дияволом восьмирічного віку, в пожиранні сердець тридцяти чоловік, участь у шабаші, в тому, що викликала бурю і зрікалася Господа. Мати і дочка були засуджені до спалення на вогнищі.

Крісло інквізиції. Крісло інквізиції або крісло допиту застосовувалося в Центральній Європі. У Нюрнберзі і Фегенсбурге до 1846 року регулярно проводилися попередні слідства з його використанням. Оголеного в'язня садили на крісло в такій позі, що при найменшому русі в його шкіру впивалися шипи. Зазвичай катування тривала кілька годин, і кати часто посилювали борошна агонізуючої жертви, протикаючи її кінцівки, застосовуючи щипці або інші знаряддя тортур. Подібні крісла мали різні форми і розміри, але всі вони були обладнані шипами і засобами знерухомлення жертви.

Стілець відьми. Стілець інквізиції, відомий під назвою стілець відьми, високо цінувався як хороший засіб проти мовчазних жінок, звинувачених у чаклунстві. Цей поширений інструмент особливо широко використовувався австрійської інквізицією. Стільці були різних розмірів і форм, всі оснащені шипами, з наручниками, блоками для фіксації жертви і, найчастіше, з залізними сидіннями, які в разі потреби можна було розжарити. Є свідчення застосування даного знаряддя для повільного умертвіння. У 1693 році в австрійському місті Гутенберг суддя Вольф фон Лампертіш вів процес за звинуваченням у чаклунстві Марії Вукінец, 57 років. Він був посаджений на стілець відьми на одинадцять днів і ночей, одночасно кати припікали їй ноги розпеченим залізом. Марія Вукінец померла під тортурами, збожеволівши від болю, але не зізнавшись у злочині.

Нюрнберзька діва. Ідея механізувати тортури народилася в Німеччині і нічого не поробиш з тим, що Нюрнберзька діва має таке походження. Вона отримала своє ім'я через зовнішньої схожості з баварської дівчиною, а також, тому що її прототип був створений і вперше використаний в підземеллі секретного суду в Нюрнберзі. Звинуваченого поміщали в саркофаг, де тіло нещасного протикали гострими шипами, розташовані так, що жоден з життєво важливих органів не був зачеплений, і агонія тривала досить довго. Перший випадок судового розгляду з використанням «Діви» датований 1515 роком. Він був детально описаний Густавом Фрейтаг в книзі «Картини німецького минулого». Тортури обвинуваченого всередині саркофага тривала три доби.

Гаррота. Це знаряддя страти використовувалося в Іспанії до недавнього часу. Остання офіційно зареєстрована страта із застосуванням Гаррота була проведена в 1975 році. Смертника садили на стілець з руками, зв'язаними за спиною, залізний ошийник жорстко фіксував положення голови. В процесі страти кат закручував гвинт, і залізний клин повільно входив в череп засудженого, приводячи до його смерті. Інша версія, більш поширена останнім часом, - удушення за допомогою металевого дроту. Цей спосіб страти досить часто можна побачити в художніх фільмах.

Трон. Цей інструмент був створений як ганебний стовп в формі стільця, і саркастично названий Троном. Жертва містилася вниз головою, а її ноги зміцнювалися за допомогою дерев'яних блоків. Подібна катування користувалася популярністю серед суддів, які бажають слідувати букві закону. Законодавство, що регулювали застосування тортур, дозволяло використовувати Трон тільки один раз протягом допиту. Але більшість суддів обходило це правило, просто називаючи наступну сесію продовженням все тієї ж першої. Використання Трону дозволяло оголошувати це однією сесією, навіть якщо вона тривала 10 днів. Оскільки використання Трону не полишало непереборних слідів на тілі жертви, то воно дуже пасувало для тривалого використання. Потрібно відзначити, що одночасно з цією тортурами ув'язнених «пользовали» також водою і розпеченим залізом.

Джерело: midnight.nnm.ru