«Тут живи»?
Родина Менахема Бегіна і Лейзера Заменгофа, Януша Корчака (див. №70 ) Та Юліана Тувіма, Вольфа Мессінга (див. №69 ) І Даніеля Лібескінда (див. №62 ). Дарування привілеїв і погроми, небезкорислива підтримка влади і моторошний антисемітизм, підтриманий католицьким духовенством, звинувачення в усіх смертних гріхах і розквіт талантів - все це багатовікова історія Польщі та її євреїв.
Середина 14 століття. Європу спіткали дві страшні епідемії. Від «чорної смерті» - чуми загинула третина населення континенту, близько 25 мільйонів чоловік.
Друга епідемія - психічна. Це юдофобія, «іудеобоязнь» чутки про те, що саме євреї поширюють чуму, отруюючи криниці, щоб винищити християн Європи. У більшості міст Німеччини євреїв різали, палили, топили, ділячи здобич прямо над трупами ... Уцілілі піднялися з насиджених місць і пішли на схід, до Польщі, де тоді правил король Казимир Великий, зацікавлений у розвитку економіки, в створенні нових міст, і прихильно відносився до євреїв-переселенців.
Там вони знайшли притулок і відносно спокійний притулок на кілька століть. Не випадково існує легенда, що назва Полін (Польща) відбулося від двох слів на івриті - «по лин» ( «тут живи»), які були в запискою, яка впала з неба перед біженцями ...
Вихідці з Німеччини не були першими євреями на польських землях: їх одноплемінники (правда, нечисленні) там вже жили кілька століть. Ще в 9 столітті туди навідувалися раданіти (мандрівні купці) з Іспанії та Франції. А в кінці 11 століття в Польщі оселилися вихідці з Чехії, які втекли від першого хрестового походу. Серед польських євреїв було багато торговців і чеканників монет. У Сілезії в 12-13 ст. влаштувалися євреї-землевласники (деякі сім'ї навіть володіли селами).
Взагалі, перша згадка про євреїв в польському джерелі відноситься до 1150 р .: граф Петро Власт купив землю у єврея в селі Малий Тинец. У 1234 році була зареєстрована єврейська громада Кракова, пізніше - у Львові, Сандомирі, Познані. А в кінці 15 - початку 16 ст. еміграція євреїв з німецьких міст в Польщі, Литви та Білорусі набула масовості: переселялися цілі громади, перевозячи з собою не тільки «німецько-єврейський розмова» (ідиш), традиції, уклад життя, а й чималі капітали. Так що «гуманність, віротерпимість і гостинність» польської королівської влади мали цілком прозаїчну, цинічну причину.
Саме 15 століття стало поворотним в історії розселення євреїв. Центром їх культурного та економічного життя стали Польща і Велике князівство Литовське. На той час там проживало понад 20 тисяч євреїв, в Польщі було засновано 45 нових громад, не зважаючи на численні протести католіче-
ської церкви.
Королі і служителі церкви, шляхтичі та міщани брали позики у євреїв. Більшість кредиторів-євреїв оперували невеликими сумами, але були і досить заможні: банкір Левко з Кракова (помер в 1395 р) позичав гроші королям Казимиру III, Людовику Угорському, Ядвізі і Владиславу II Ягайло.
Однак це тривало недовго, як і інші періоди спокійного життя для євреїв. Великий князь литовський і король польський Александр Ягеллон, на початку свого правління навіть розширив привілеї жидів і передав їм відкупи мит, незабаром опинився в великих фінансових утрудненнях через війну з Москвою і татарами. Все більше грузнучи в боргах і не маючи можливості позбутися від кредиторів-євреїв, Ягеллон в 1495 році видав указ: «жидів з землі геть вибита». Земельна власність вигнаних переходила в великокняжескую казну, а самі вони пішли - хто в Константинополь, хтось в маєтку питомих литовських князів. Правда, пізніше король прихильно дозволив євреям повернутися, але з умовою: щоб вони викупили своє, відібране раніше майно у нових власників ...
Вісім десятиліть правління Сигізмунда Старого, Сигізмунда-Августа і Стефана Баторія стали найважливішими і цікавими в історії євреїв Польщі та Великого князівства Литовського. Ці правителі особливими декретами санкціонували створення і зміцнення підвалин єврейських громадських форм. При них виникли і функціонували кагали (основні осередки), округу (групи кагалом з центральним кагалом на чолі) і Ваад (єврейський сейм, вищий орган управління). Кагали несли відповідальність за справний надходження податей, по суті, були посередниками між єврейством і владою.
Найважливішу роль в кагалом грали старшини - рашім і Тувім, керуючі справами громади. За ними слідували Даяни (судді) і Габаі (старости релігійних і виховних установ). Всі позови між євреями і злочини євреїв проти євреїв розглядалися в єврейських судах, які могли засудити підсудного до штрафу, тілесному покаранню або тюремного ув'язнення. Єврейські суди мали право виносити смертні вироки але такі випадки в Польщі невідомі. Злочини євреїв проти християн і позови християн до євреїв розглядав спеціальний суддя, якого як правило, призначав воєвода за згодою євреїв. В судовому процесі обов'язково брав участь представник громади. Главою кагалу був рабин. Крім рабина і суддів, все кагальние посади виконувалися безкоштовно.
Ваад вирішував всі серйозні проблем: від спеціальних правил скромності (щоб не викликати заздрощів у місцевого населення, були заборонені дороге вбрання і перли на капелюхах) до турбот про дівчат-Безприданниця (кожне велике місто мав щорічно видавати заміж певну кількість таких дівчат, даючи за 25 золотих з громадського фонду) ...
То був час і духовного розквіту. Якщо раніше єврейські юнаки з Польщі виїжджали до Німеччини для продовження своєї освіти, то в 16 ст. стали з Німеччини приїжджати вчитися в польські єшиви. В кінці 16 - початку 17 ст. в Польщі жили видатні представники рабинської вченості - М. Яффі, Іе.ошуа Фальк, Яаков Поллак, Шалом Шахно, Шломо Лурія, Моше Ісраель Іссерлес і ін. Відкривалися єшиви (р. Яакова Поллака, його учня, р. Ш. Шахно, р . М. Іссерлеса і ін.).
Сигізмунд Старий не робив відмінності між «підданим нашим» євреєм і християнином. При його сина і наступника Сигізмунда-Августі євреї продовжували користуватися опікою влади, що виявилося дуже доречним, коли у 60-х рр. 16 століття проти них було порушено звинувачення в ритуальному вбивстві християнських дітей. Справжньою причиною ненависті місцевих міщан було надане євреям-откупщикам виключне право не лише на продаж, але і на виготовлення пива і меду.
Король захистив євреїв від кривавого наклепу: так як «за своїм законом іудеї повинні взагалі утримуватися від жодної крові»; якщо подібне звинувачення висувалося, його повинні були підтвердити шестеро свідків: три християнина і три єврея. При Стефана Баторія було прийнято суворі заходи покарання (аж до страти) за підбурювання до погромів і за злочинну бездіяльність влади під час нападу на євреїв (половина накладеного за це на магістрат штрафу йшла на користь єврейських громад, а половина - на користь скарбниці). У Польщі було багато лікарів-євреїв, які лікували знати і навіть королів, що викликало заздрість їх християнських колег ...
Але на зміну цьому «золотого віку» в кінці 16 століття - першої половини 17-го в Речі Посполитої розгорнулася антисемітська кампанія, яка тривала 60 років: масові виступи міщан проти єврейських купців і ремісників, злісні літературні памфлети про «які відбирають у християн засоби до життя» , діяльність ордена єзуїтів, погроми, дванадцять ритуальних справ ...
У той час в Польщі широко поширилася пропаганда протестантизму, з'явилися антикатолицькі секти. Дехто негайно побачив в цьому вплив іудаїзму. Літня краківська міщанка Катерина Залешовская, вдова великого міського чиновника, що відмовилася від християнства, в 1539 році була спалена на центральній площі Кракова за звинуваченням в «іудейської єресі». Одночасно зі справою Залешовской розгорівся скандал, пов'язаний з обвинуваченням євреїв у схилянні християн в іудаїзм. Євреї були вигнані з ряду міст, в тому числі з Варшави. В інших місцях їм довелося підписати договори, за якими їх торгові права були сильно урізані. У багатьох містах євреї могли селитися лише в особливих передмістях, що ставали типовими гетто.
В Україні, яка входила в ті часи в склад Речі Посполитої, євреї часто були орендарями, які виконували доручення пана витягувати максимальний дохід з селянської праці. Один з польських шляхтичів писав: «Ми обдирали селян тільки єврейськими пазурами». Не дивно, що селянин ненавидів орендаря-єврея не менш пана-ляха. Загальновідомо, скільки горя принесли повсталі козаки на чолі з Богданом Хмельницьким, «вогнем та мечем» знищували квітучі єврейські громади. Врятувалися тільки євреї, яких захопили кримські татари, союзники Б. Хмельницького, і продали в рабство до Туреччини.
Події цих років завдали польському єврейства удар, від якого воно довго не могло оговтатися. Джерела називають різну кількість загиблих, але, мабуть, загальні втрати єврейського населення за ці роки склали близько 100 тисяч чоловік. Якщо раніше потік єврейської еміграції йшов із Західної Європи до Польщі, то тепер євреї бігли в Німеччину, Нідерланди, Чехію.
костюми польських
євреїв 17-18 ст.
(0)
На лівобережній Україні, що відійшла в 1667 р до Росії, взагалі не залишилося євреїв. Відомі рабини, що врятувалися втечею в Західну Європу, незабаром стали викладати там. Центр єврейської вченості перемістився на Захід.
Три поділи Польщі (1772, 1793 і 1795 рр.) Між Росією, Прусією та Австрією теж принесли євреям багато горя. Посилилася антисемітська діяльність католицької церкви. Постанови церковних соборів вводили обмеження для євреїв: заборона залишати світло в синагогах вночі, мати кладовища поблизу міст, здійснювати похоронні обряди днем. Численні криваві наклепи і неправдиві звинувачення тягли за собою важкі вироки. У 1728 р були піддані тортурам і болісної страти брати Райціси, бездоказово звинувачені в спробі повернути в іудаїзм хрещеного єврея.
Широкі кола польського суспільства вірили кривавим наклепам на євреїв - незважаючи на захист Папи Римського. Так, письменник Е. Кітовіч стверджував, що «єврейська маца неможлива без крові християн». Одним з основних занять польських євреїв в кінці 18 ст. була торгівля, але нажите стан рідко утримувалося в одній сім'ї впродовж декількох поколінь. У звіті польського сейму зазначалося, що кожен дванадцятий єврей не мав певних занять, а кожен шістдесятий був жебраком.
І все-таки 19 століття був відносно стабільним часом для польських євреїв. У 1815 р в Царстві Польському проживало близько 200 тис. Євреїв, в 1831 р, по ревізькій звітами, - близько 430 тис. Їх основними заняттями були шінкарство, арендаторство, торгівля і ремесло. Євреї відіграли значну роль у розвитку промисловості і торгівлі Польщі. Єврейське життя характеризувалося розпадом кагалу, який з релігійно-громадської організації перетворився в установу, яке займалося тільки збором податків, що позбавило його всякого авторитету.
У громадах часто спалахували заворушення, спрямовані проти кагальних влади, і в 1822 р уряд Царства Польського скасувало кагали. Замість них були утворені божнічьі дозори, сфера діяльності яких обмежувалася релігією і соціальною допомогою. У наступні роки тривав швидке зростання чисельності єврейського населення: в 1816 р воно становило 8,7% усього населення Царства Польського, в 1865-м - 13,5%. В почався в 1840-х рр. економічному підйомі євреї відіграли значну роль: з'явилася група багатих фінансистів, фабрикантів, залізничних магнатів. Але більшість євреїв займалося в містах дрібною торгівлею і ремеслами.
Після придушення польського повстання 1863-64 рр. уряд Російської імперії надало польським євреям - купцям першої гільдії право повсюдного проживання в Росії. У 1861 р був прийнятий закон про вибори до міських рад, згідно з яким євреї могли обиратися нарівні з іншими громадянами. Євреї отримали право володіння земельною власністю, повсюдного проживання в Польщі без обмежень, право виступати свідками в суді нарівні з християнами, була скасована заборона займатися фармацевтика ...
І на початку 20 ст, не дивлячись на зростання еміграції в США, євреїв в Царстві Польському ставало все більше 1 716 064 людини в 1908 році (близько 15% всього населення). Євреї продовжували грати помітну роль в банківській справі, у внутрішній і зовнішній торгівлі (в основному, хлібом і м'ясом), в промисловості. У Варшаві з 26 великих приватних банків євреям в той час належало 18. Найбільшими банкірами і підприємцями Польщі були І. Бліох Л. Кроненберг.
Хасид на вулиці польського
містечка. 1915.
З книги М. Наор
«Єврейський народ в 20 столітті.
Історія в фотографіях »
(0)
У той же час багато єврейських торговці розорялися: їх витісняли поляки, почалася активна кампанія полонізації економіки. Польська преса висунула гасло «Купуйте тільки у християн! Не купуйте у євреїв! ». Під заступництвом польських земельних магнатів і католицької церкви в Польщі стало розвиватися кооперативний рух, причому багато кооперативи створювалися спеціально для витіснення євреїв з торгівлі сільгоспродуктами. У 1906 р відбулися погроми в Білостоці та Седльце. «Бейліс» (так в Польщі стали кликати евреев) труїли в пресі і на вулицях, їх будинки підпалювали.
Кампанія під гаслом «Не то, можливо двох націй над Віслою» тривала і після початку 1-ї світової війни, яка принесла євреям Польщі нові лиха. Радянське командування під керівництвом начальника Генштабу, генерала Н. Янушкевича систематично поширювало наклепницьку інформацію про "єврейському шпигунстві і зраді». Сотні тисяч євреїв були насильно переселені з прифронтової смуги.
Після створення в листопаді 1918 р незалежної Польської держави на чолі з Ю. Пілсудським поляки стали звинувачувати євреїв у підтримці противника, в «антипольських» «пробільшовицьки» і навіть «проукраїнських» настроях. Жорстоким антисемітизмом відрізнялася армія І. Галлера, створена у Франції з польських емігрантів. Найбільш кривавими були погроми, влаштовані польськими військами в листопаді 1918 р у Львові (70 убитих) і в квітні 1919 р в Вільно (80 убитих).
Від антисемітизму не рятував і вироблений на Паризькій мирній конференції (1919) договір про права національних меншин. Уряд обмежувало прийом євреїв на роботу в державному секторі. У Варшавському університеті в 1920-30 рр. було лише два єврея-професора. Введення державної монополії на залізниці і на виробництво тютюнових виробів позбавило роботи багатьох єврейських робітників і службовців. Саме тоді польські євреї кинулися до Палестини. У 1929-39 рр. в рамках легальної імміграційної квоти репатріювалися 12 тис. польських євреїв (серед них Ш. Перес і І. Шамір).
Катастрофа забрала життя більшості польських євреїв: з 3,3 мільйона війну пережило близько 380 тис. Чоловік; 70% з них - ті, що біг в перші дні окупації в інші країни, здебільшого, на територію Радянського Союзу. Десятки тисяч втекли в СРСР загинули в тюрмах і засланнях.
Певну роль в наданні допомоги євреям Польщі зіграла католицька церква. У 37 монастирях, частіше жіночих, рятували єврейських дітей, в семи - дорослих. Деякі поляки з різних верств суспільства і з різними політичними поглядами переховували євреїв і заплатили за це своїм життям. 2 972 поляка визнані Хасиди уммот .a-олам ( «праведниками народів світу"). Але в основному польське населення охоче підтримувало нацистський пропагандистське гасло про «жідокоммуне» і «єврейських комісарів». Деякі поляки влаштовували справжнє полювання на кожного, хто здавався їм схожим на єврея, і не тільки видавали, але і з готовністю вбивали їх. Антисемітизм поляків враховувався нацистами: саме тому більшість таборів смерті вони створили на території Польщі.
Після Перемоги спроби вижили євреїв отримати довоєнні квартири або повернути хоча б частину своєї власності як правило, викликали злісну реакцію з боку поляків, котрі говорили про «новому повені Польщі євреями».
Антисемітизм в Польщі не ослаб після Катастрофи. Євреїв звинувачували в службі режиму, який прийшов до влади в Польщі за підтримки Радянського Союзу. Перебільшував відсоток євреїв, які були в органах безпеки, в МЗС, в уряді. З листопада 1944 по грудень 1945 року в результаті бандитських нападів загинула 351 єврей. 11 серпня 1945 році відбувся єврейський погром в Кракові. Найкривавішим був погром в Кельце 4 липня 1946 р приводом до якого послужив слух про ритуальне вбивство польського хлопчика, знайденого потім неушкодженим: під час нього загинули 42 єврея *.
Погроми і вбивства підштовхнули євреїв до масового виїзду з Польщі: до кінця 1946 р там залишилося близько 100 тис. Чоловік ...
Зараз в Польщі НЕ более 7-8 тисяч євреїв, но антісемітів и Ранее є чим зайнятий. Например, звінувачуваті колишня президента А. Квасневський в єврейському походження. Або делать хорошу міну при поганій грі: Польський єпископат попросивши вибачення перед Богом за долю поляків у Вбивство євреїв, но Вимагаю, щоб євреї покаялися за роль, зіграну ними у встановленні комунізму в Польщі. Проти антисемітизму активно виступає громадська організація - фонд «Більше ніколи». У 1997 р був прийнятий закон, який наказував би реституцію єврейської общинної власності.
-----
У 18 столітті серед польсько-українських євреїв виник рух, що зробило величезний вплив на релігійне життя євреїв, - хасидизм. Його засновником був Ісраель Бен Еліезер Баал-шем-Тов. У Польщі жили і проповідували його учні - рабин Дов Бер з Межиріча і рабин Яаков Йосеф бен Цві hа-Коhен Кац з Полонного, автор першої хасидської книги «Толдот Яаков Йосеф», (1780). У 18-19 вв. в Польщі склалися династії цадиків - Гальберштам, Гур, Ізбіца-Радзинь, Карлін, Яаков Іцхак Пшисуха і інші.
У 1921 р нью-йоркська газета «Форвертс» доручила талановитому журналісту і фотографу Альтера Кацизне зробити фоторепортаж про єврейське життя Польщі його батьківщини. Відрядження стала подорожжю довжиною в 10 років через всю Польщу. Кацизне побував скрізь: від Варшави та Любліна стосується віддаленіших Гусятина і Острога. Його зацікавлений погляд на сільські площі, містечкові майстерні, синагоги дає нам виняткову можливість побувати в світі, якого вже немає. Більше 60 років ці фотографії були нікому не відомі. Тепер роботи забутого майстра повернуті світу в книзі «Пойлн. Єврейське життя в старій країні ». Добросерда і комічна «Пойлн» розповідає про свій спосіб життя, передає теплоту і дух громади.
(0)
-----
ВБИТИ євреїв. КЕЛЕЦКАЯ ТРАГЕДІЯ
Влодзімеж Каліцький
Обвинувачений Мазур:
# Новаковський постукав у квартиру євреїв, а коли запитали: «Хто?» - я відповів, що солдати, і єврейка відкрила. Я увійшов з Новаковським, маючи при собі автомат ППШ. Решта стояли в передній, тобто Прушківська і Слива. Новаковський сказав євреям, щоб вони одягалися. У квартирі були єврей, єврейка, маленька дитина і полька. Вони одяглися. На питання польки, що вона тут робить, вона відповіла, що вона прислуга. Їм було велено взяти дитину і все, що їм потрібно. Полька вийшла з ними. Ми йшли по вулиці Леонарда, де на розі за нами пішла натовп людей. Новаковський говорив, щоб їх шльопнути або завести в який-небудь темний закуток.
# Я не погодився і не захотів цього робити в казармах, тому що вони хотіли відвести їх у казарми. Новаковський сказав, щоб зупинили машину. Я наказав шоферу. Вони сіли в кузов, а я сидів в кабіні. Від'їхали 8 кілометрів за місто. Поки їхали, єврей стукав в кабіну, щоб зупинитися і поговорити. Але я йому велів звернутися до Новаковський. Ми зупинилися за Цединя біля лісу. Я вийшов з кабіни, а євреї продовжували сидіти в кузові. Ми кричали, щоб вони зійшли. Єврейка злізла першу, а єврей тримав дитину на руках в машині. Єврейка хотіла дати 150 тис. Золотих і запевняла, що більше в Кельце не повернеться.
# Новаковський сказав, що якщо дасть, то все одно, вона і так нас видасть. Вона дала Новаковський коробочку, в якій було три кільця: один перстень з гербом, два кільця з камінчиками, золота шпилька для краватки, 17 американських доларів і сережки. Новаківський це взяв. Новаковський пропонував, щоб їх тут застрелити. Шофер велів відвезти подалі. Слива говорив, як зробити, що зробити, і на все погоджувався. А Прушківська говорив, щоб довго не стояти - чи відпустити, або застрелити. Єврей в цей час зліз з машини. Єврей тримав дитину на руках. Ми спустилися в рів, щоб порадитися, і в цей час євреї побігли. Новаковський сказав мені бігти за ними. Я вистрілив з ППШ і потрапив єврейці в голову з відстані близько 6 метрів. Вона впала, а ми побігли далі. Новаковський хотів стріляти, але я йому не дав. Потім єврей кинув дитину, а Новаковський сказав: «Шлепні його!» Я взяв ППШ і застрелив його попаданням в область лоба.
# Свідок Мошковіч: «Вона і я з дитиною кинулися бігти в протилежному напрямі від тих, хто сидить. Несучи дитину в руках, я обігнав Фіш. Раптом хтось крикнув: "Стій! Стій! "Я озирнувся і побачив, як Фіш впала на землю. Я побіг далі. У якийсь момент впав. Тоді кинув дитину і поповз в хліба, а з поля перебрався в ліс, де впав без свідомості ... Дитині було близько 6 тижнів. Під час того, що відбувається він взагалі не плакав ».