Твори, реферати з творчості Купріна. Гранатовий браслет, Олеся, Суламіф. Поєдинок.

1. Про творчість А. І. Купріна

ПРО ЖУРНАЛ «КОСТЕР» Методичні рекомендації з написання твору
Типові помилки у творах
Символи Російської Федерації: прапор, герб, гімн
Реферати з історії
Біографії російських і зарубіжних письменників
Реферати з біології, екології та охорони навколишнього середовища
Реферати з культури та архітектури

Пам'ятний день літніх канікул. Розповіді дітей на тему: "Як я провів літо?"

Про творчість А. І. Купріна

1. У чому сенс назви повісті А. І. Купріна "Поєдинок"?
2. Чому А. І. Купрін сприймає любов як трагедію? (По повістях
   "Гранатовий браслет" ,
   "Олеся" ,
   "Суламіф" )

1. коли закриваєш останню сторінку повісті Купріна "Поєдинок", виникає відчуття безглуздості, несправедливості того, що сталося. Сухі рядки рапорту по-канцелярски саме і безпристрасно викладають обставини смерті підпоручика Ромашова, який загинув в результаті дуелі з поручиком Ніколаєвим. Просто й буденно обривається життя юного, чистого і чесного людини.

   Зовнішня канва повісті начебто пояснює причину цієї трагедії. Це любов Юрія Олексійовича до заміжньої жінки, Шурочка Ніколаєвої, яка викликала законну і зрозумілу ревнощі чоловіка і його бажання захистити зганьблену честь. Але до цієї любові домішується підлість і корисливий розрахунок Шурочки, що не посоромилася укласти цинічну угоду з закоханим в неї людиною, ставкою в якій стала його життя. Крім того, створюється враження, що загибель Ромашова визначена тими подіями, які відбуваються в повісті. Цьому сприяє загальна атмосфера жорстокості, насильства, безкарності, яка характеризує офіцерську середу.

   Значить, слово "поєдинок" є вираженням конфлікту між загальнолюдськими моральними нормами і свавіллям, яке чиниться в армії.

   Юний підпоручик Ромашов приїжджає на місце служби з надією знайти тут своє покликання, зустріти чесних, мужніх людей, які візьмуть його в свою дружну офіцерську сім'ю. Автор зовсім не ідеалізує свого героя. Він, що називається, середній, навіть пересічна людина зі смішною звичкою думати про себе в третій особі. Але в ньому, безсумнівно, відчувається здорове, нормальне початок, яке викликає в ньому почуття протесту проти укладу армійського життя. На початку повісті цей протест виражається в боязку спробу Ромашова висловити свою незгоду із загальною думкою товаришів по службі, які схвалюють дикі вчинки п'яного корнета, врубав в натовп євреїв, або офіцера, який застрелив, "як собаку", цивільного, який посмів зробити йому зауваження. Але його плутана мова про те, що культурні, порядні люди все-таки не повинні нападати з шашкою на беззбройного, викликає лише поблажливу у відповідь репліку, в якій вчувається погано приховане презирство до цього "фендрику", "інститутці". Юрій Олексійович відчуває свою відчуженість серед товаришів по службі, наївно і ніяково намагаючись подолати її. Він потай захоплюється заповзятістю і силою Бек-Агамалова, намагаючись стати схожим на нього. Однак вроджені доброта і совісність змушують Ромашова заступитися за солдата-татарина перед грізним полковником. Але просте людське пояснення того, що солдат не знає російської мови, розцінюється як грубе порушення військової дисципліни, яка виявляється несумісною з принципами гуманності та людяності.

   Взагалі в повісті Купріна багато "жорстоких" сцен, які малюють приниження людської гідності. Вони характерні насамперед для солдатської середовища, серед якої особливо виділяється знавіснілий, замордований солдатів Хлєбніков, намагався кинутися під поїзд, щоб покласти край щоденним катуванням. Співчуваючи цьому нещасному солдату, захищаючи його, Ромашов проте не може врятувати його. Зустріч з Хлебниковим змушує його ще гостріше відчути себе ізгоєм в офіцерському середовищі.

   У поданні героя поступово вибудовується ціла шкала принижень, коли генерал грубо поводиться з командиром полку, той у свою чергу принижує офіцерів, а ті - солдат. На цих покірних, безсловесних істот офіцери зганяють всю свою злість, тугу від безглуздості, ідіотизму армійських буднів і дозвілля. Але герої купринской повісті зовсім не пропащі негідники, майже в кожному з них є якісь проблиски людяності. Наприклад, полковник Шульгович, грубо і різко відчитавши офіцера, який розтратив казенні гроші, тут же допомагає йому. Значить, в общем-то, непогані люди в умовах свавілля, насильства і пияцтва втрачають людську подобу. Це ще більше відтінює глибину морального падіння офіцерів у розкладається царської армії.

   Образ Ромашова дається письменником в динаміці, розвитку. Автор показує в повісті духовне зростання героя, який проявляється, наприклад, в його зміна ставлення до суспільства офіцерів, яке командир полку називає "цілою сім'єю". Ромашов вже не дорожить цією сім'єю і готовий хоч зараз вирватися з неї і піти в запас. Крім того, тепер він не боязко і плутано, як раніше, а ясно і твердо висловлює свої думки: "Бити солдата безчесно. Не можна бити людину, яка не тільки не може тобі відповісти, але навіть не має права підняти руку до обличчя, щоб захиститися від удару. Чи не сміє навіть відхилити голови. Це соромно ". Якщо раніше Ромашов нерідко знаходив забуття в пияцтві або вульгарною зв'язку з Раечкой Петерсон, то до кінця повісті він виявляє твердість і силу характеру. Може бути, в душі Юрія Олексійовича теж відбувається поєдинок, в якому борються честолюбні мрії про славу і військову кар'єру з тим обуренням, яке охоплює його при вигляді безглуздої жорстокості і цілковитої духовної спустошеності, пропитавших всю армію.

   І в цьому безкровне поєдинку здобуває перемогу здорове моральне начало, гуманне прагнення захистити принижених, які страждають людей. Дорослішання юного героя поєднується з його духовним зростанням. Адже зрілість не завжди означає прагнення до досконалості. Про це свідчать образи офіцерів, людей, свикшімся з гнітючою обстановкою, пристосувалися до неї. Так, в них іноді проривається туга за іншою, нормального життя, яка зазвичай виражається сплеском злоби, роздратування, п'яним розгулом. Виникає якесь замкнуте коло, з якого немає виходу. По-моєму, трагедія Ромашова в тому, що, заперечуючи одноманітність, ідіотизм і бездуховність армійського життя, він все ж не має достатньої сили, щоб протистояти їй. З цього морального глухого кута можливий для нього тільки один вихід - смерть.

   Розповідаючи про долю свого героя, його розвідках, помилках і прозріння, письменник показує громадське неблагополуччя, яке охопило всі сфери російської дійсності початку століття, але яскравіше і виразніше виявлялося в армії.

   Таким чином, назва повісті Купріна можна розуміти як поєдинок добра і зла, насильства і гуманізму, цинізму і чистоти. У цьому, по-моєму, і є основний сенс назви повісті А. І. Купріна "Поєдинок".

2. творам чудового письменника А. І. Купріна судилося довге життя. Його повісті й оповідання продовжують хвилювати людей різних поколінь. У чому ж їх невичерпна чарівна принадність? Напевно, в тому, що вони оспівують ясні і прекрасні людські почуття, звуть до краси, добра, гуманності. По-моєму, самі зворушливі і проникливі твори Купріна - це його повісті про любов "Гранатовий браслет", "Олеся", "Суламіф". Саме любов окрилює героїв, дає їм відчуття вищої повноти життя, піднімає їх над сірим безрадісним побутом.

   Любов, кохання розкривається письменником як сильне, пристрасне, всепоглинаюче почуття, повністю завладевшее людиною. Воно дозволяє героям виявити найкращі якості душі, осяває життя світлом доброти і самопожертви. Але любов у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така прекрасна і поетична історія чистої, безпосередньою й мудрої "дочки природи" з повісті "Олеся". Цей дивовижний характер поєднує в собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і силу волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвична її доля, життя вдалині від людей в покинутій лісовій хатинці. На дівчину надає сприятливий вплив поетична природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність і чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо не знає елементарних речей, поступаючись у тому інтелігентній і освіченій Івану Тимофійовичу. Але з іншого, Олеся має якимось вищим знанням, яке недоступно звичайному розумній людині.

   В любові "дикунки" і цивілізованого героя з самого початку відчувається приреченість, яка пронизує твір смутком і безнадійністю. Занадто різними виявляються уявлення і погляди закоханих, які призводять до розлуки, незважаючи на силу і щирість їх почуття. Коли заблукав у лісі під час полювання міської інтелігент Іван Тимофійович в перший раз побачив Олесю, його вразила не лише яскрава і оригінальна краса дівчини. Він відчув її несхожість на звичайних сільських "дівчат". У зовнішності Олесі, її мові, поведінці є щось чаклунське, яке підлягає логічному поясненню. Напевно, це і полонить в ній Івана Тимофійовича, у якому захоплення непомітно переростає в любов. Коли Олеся по наполегливій прохання героя ворожить йому, то з дивовижною прозорливістю пророкує, що життя у нього буде невесела, нікого він серцем не полюбить, так як серце у нього холодне і ліниве, а, навпаки, принесе багато горя і ганьби тієї, яка полюбить його. Трагічне пророцтво Олесі збувається в фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не робить ні підлості, ні зрадництва. Він щиро і серйозно хоче пов'язати свою долю з Олесею. Але при цьому герой проявляє нечутливим і нетактовність, які прирікають дівчину на ганьбу і гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думка про те, що жінка повинна бути побожною, хоча прекрасно знає, що Олесю в селі вважають чаклункою, а отже, відвідування церкви може коштувати їй життя. Володіючи рідкісним даром передбачення, героїня заради коханої людини йде на церковну службу, відчуваючи на собі злісні погляди, чуючи знущальні репліки і лайка. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо підкреслює її сміливу, вільну натуру, яка контрастує з темрявою і дикістю жителів села. Побита місцевими селянками, Олеся йде зі свого будинку не тільки тому, що побоюється їх ще більш жорстокої помсти, а й тому, що прекрасно розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя. Коли Іван Тимофійович захоплює спорожнілу хату, то його погляд притягує нитка бус, яка височіла над купами сміття і ганчірок, як "пам'ять про Олеся і її ніжною, великодушною любові".

   сильне і прекрасне почуття пов'язує і таких різних і за віком, і за матеріальним становищем людей, як мудрий цар Соломон і бідна дівчина з виноградників в повісті "Суламіф". Ця біблійна легенда сприймається як гімн любові, мудрості і красі. Любов допомагає героїні подолати страх смерті. Стікаючи кров'ю, вона називає себе найщасливішою жінкою на світі і дякує коханого за його любов, красу і мудрість, до якої "вона припала, як до солодкого джерела". Ревнощі цариці Астис змогла погубити юну суперницю, але вона безсила вбити любов, світлу пам'ять царя Соломона про "обпаленої сонцем Суламифи". Трагічний відсвіт любові, осяяв життя мудреця, змушує його продиктувати глибоко вистраждані рядки: "Міцна, як смерть, любов, і жорстока, як пекло, ревнощі: стріли її - стріли вогненні".

   нерозділене любов дає бідному телеграфісту Желткову з повісті "Гранатовий браслет" вище блаженство і гостру солодку тугу. Весь світ зосередився для нього в любові до княгині Вірі Миколаївні Шеїна, заміжньої жінки, що займає високе положення в суспільстві. Його наївні, зворушливі листи, дихаючі любов'ю і обожнюванням, стають постійним джерелом глузувань і жартів шляхетного княжого сімейства. Але подарований до дня іменин Віри гранатовий браслет, в якому завдяки вдалому висвітлення "раптом спалахнули чарівні густо-червоні живі вогні", порушує, на думку Миколи Миколайовича, брата княгині, будь-які риси благопристойності. Прагнучи добре ім'я князів Шеїн, цей сухий і черствий людина починає пошуки цього нікчемного "Ге Ес Ж", щоб повернути йому подарунок і покласти край його переслідувань княгині Віри. Тяжкий і безглуздий розмова закінчується обіцянкою Желткова більше не нагадувати про себе, хоча він щиро зізнається Василю Львовичу в тому, що ніколи не зможе розлюбити його дружину. Ця зустріч залишає у князя Шеїна, доброго і порядну людину, дивне почуття, що він присутній "при якийсь величезної трагедії душі". Княгиня Віра теж передчуває, "що ця людина вб'є себе".

   Герої купринской повісті багато говорять про це почуття, мріють про безкорисливої, самовідданої любові, для якої "зробити будь-який подвиг, віддати життя, піти на муку - зовсім не праця, а одна радість", але не помічають, що саме така любов перетнула життєвий шлях віри. Пов'язаний обіцянкою, даним чоловіку і братові княгині Шеїна, Желтков кінчає життя самогубством, тому що не в змозі розлюбити Віру.

   У різних творах письменник звертається до різних епох, зображує несхожих героїв, що належать до одного соціального середовища. Але загальним в цих повістях є любов - самовіддана, вірна, сповнена благородства, відданості і завжди трагічна.