Учитель на своєму законному місці

Як стати вчителем, перед яким діти благоговеют? Чому сьогодні вчитель - це безсрібник, великомученик, юродивий і чудотворець в одній особі? Про читання Гете в заводському районі, про те, чому Феодосій Великий посадив вчителя на імператорський престол, про «Червону книгу» для вчителів - публіцист, богослов і проповідник архімандрит Савва (Мажуков).

Дуже довго я хотів бути водієм тролейбуса. Я застигав в захваті ревнивою заздрості перед миготінням вогнів на панелі теплою кабіни, чарами неквапливого подорожі по місту і кольорових картинок, якими неодмінно була обклеєна ця затишна і прозора пещерка, надана цілком і повністю тільки тобі одному.

Архімандрит Сава (Мажуков)

Потім тролейбус вступив в змагання з кабінетом лікаря і дуже скоро програв блискучим інструментам, скляним шаф, потертому портфелю з зіллям і просто дуже потрібного для народу справі.

Однак і цей стерильний маленький світ легко і без опору здався чарівності лаштунків, божевілля репетицій і передпрем'єрний неврозу.

Були ще невеликі «романи на стороні» і несподівані захоплення, починаючи від укладання асфальту, закінчуючи прокуреним кабінетом слідчого.

Ким я тільки не хотів стати! Якщо цю фразу завершити запитальною інтонацією, вирветься несподіваний навіть для мене самого, але чесну відповідь: я ніколи не хотів бути вчителем. Це правда. І сам з подивом питаю себе: чому?

Чому я ніколи не прагнув стати викладачем? Мене щось відлякувало, насторожувало, обурювало? Ні. Перед вчителями я завжди відчував легкий трепет благоговіння, і цей трепет не покидає мене і зараз, і, мабуть, тут відповідь на моє запитання: я завжди дивився на вчителів як на античних богів - простих, цільних і величних - із захопленням жаху і благоговіння, що не дозволяли мені навіть мріяти про це священному служінні.

Вони завжди жили десь поруч, ми бували у них в гостях, це були люди праці і дуже скромного достатку. Наші вчителі отримували маленьку зарплату, одягалися дуже бідно і невибагливо, але в них було стільки величі і справжньої краси, що самі молодецькі хулігани складали свої мечі і шпаги до ніг цих небожителів.

Мої старі радянські вчителі. Вони були справжніми. Вони знали, що займаються святим і дуже значним справою. Крім них про це знала вся країна, і скромна жінка похилого віку в старенькому плаття зі старовинної брошкою йшла по школі, як богиня.

Я зупинився, намагаючись згадати моїх улюблених вчителів не в костюмі, а в якомусь іншому вбранні, і не зміг. Навіть коли ми вирушали в гай, йшли в похід, наш учитель в робочому одязі зберігав своє божественне велич. І яке щастя було спостерігати їх у дошки, коли у старого наставника спалахували очі, з'являвся якийсь дитячих азарт і захоплення нового від вирішеною завдання, від прочитаного рядка. Вони вчили нас бачити красу, правильно радіти, правильно співчувати.

Фото: Life

... Того дня ми знайомилися з Гете. Олександр Якович прочитав напам'ять «Лісового царя». Просто. Велично. І заворожуюче.

- А зараз я хочу, щоб ви почули, як звучать ці вірші на правах реклами.

І в клас увійшов дрімучий німецький вірш. Незрозуміла мова, але прекрасний і романтичний, укутав нас задушливим і ароматним туманом німецького генія. Це було одкровенням краси. Я не розібрав ні слова. Але занадто зрозумів, що поезія - це стихія нестримна і небезпечна, як любов і музика.

Навіщо він читав Гете нам, дітям з заводського району, навіщо він заражав нас бажанням краси, щоразу змушуючи сходити на прем'єру нової вистави, обговорюючи чергову новинку з «Роман-газети»? Де наш «Сільмаш» і де Гете? Але він був непохитно впевнений, що без Гете нам не вижити.

І через багато років я прочитав у святого Антонія Великого про високе служіння мого вчителя:

«Человекотворцем має назвати того, хто встигає пом'якшити вдачу неосвічених і змусити їх полюбити науки і освіту. Так само і тих, котрі людей нестримливі життя призводять до життя доброчесного і богоугодним, теж має вважати человекотворцамі, тому що вони ніби возсозідают людей. Лагідність і стриманість суть щастя і блага надія для душ людських »(Преподобний Антоній Великий. Настанови 2, 11) [1].

І чомусь саме прості люди безпомилково розпізнавали святість наших человекотворцев. З якою любов'ю описує Астаф'єв бідну сім'ю свого вчителя, його чарівну непристосованість до сільського життя, і зворушливу турботу, якою оточили його всі жителі цього села! Яким безумовним авторитетом користувався в їх селі цей розсіяний молода людина в костюмі! Скільки благоговіння до вчителя у Чингіза Айтматова, у Валентина Распутіна і багатьох інших авторів, яким допомогли знайти голос прості радянські вчителі - святі трудівники!

І хіба вони не святі? До якого чину святості я зарахував їх? Вони - безсрібники, тому що будь-яка влада в нашій країні так і не зважилася платити їм по заслугах. Вони - великомучеників, тому що справжній вчитель не спить ночей, страждаючи і страждаючи разом зі своїм учнем, його болем хворіючи.

Вони - страстотерпці, тому що сучасний учитель всім повинен, перед усіма винен, у всіх гріхах винен, лагідно і покірно приймаючи удари з усіх боків. А тому вчителі - чудотворці, адже виховання - це завдання суспільства в цілому, не тільки професійних педагогів, які вибиваються з сил, заливчастих в самогубних спробах створити диво - виростити хороших людей з цих малюків, коли все суспільство - і сім'я, і ​​культура, і держава - робить все, щоб цього дива не сталося.

Але більшою мірою вчитель - юродивий, тому що навіть дитина скаже, що треба бути абсолютно божевільним, щоб в наш час піти в вчителя. Де наші боги і богині? Де ваші урочисті священнодійства? Вас змусили засумніватися в своєму служінні, вас зрадила країна, проти вас воюють політики, чиновники, батьки і діти.

Учитель лише тоді з успіхом буде робити свою справу, коли за ним стоїть весь народ, вся країна підтверджує його правоту. Сучасний педагог знаходиться в облозі. Він самотній і кинутий. Він стоїть, обманутий країною, відданий державою. Він повинен всім. Його звинувачують у всіх гріхах і пред'являють нелюдські вимоги. Його змушують брехати, а це найнебезпечніше для вчителя, тому що брехня розбещує не тільки педагога, але і його учнів.

Нинішня школа просякнута отрутою показухи, комерції, брехні і нечуваного приниження вчителя. Скільки талановитих вчителів змушені сьогодні піти зі школи і університету, тому що задихаються від цієї брехні, не в силах протистояти все отруює абсурду бюрократії, божевільних педагогічних експериментів і чиновницького свавілля. І чи буде коли-небудь край цьому самогубства школи?

І діти дуже відчувають цю брехню і двозначність. Ніколи не думав, що так сучасно звучатиме уривок з дитячих спогадів Сартра:

«Мадемуазель Марі-Луїза, молоденька блондинка в пенсне, вісім годин на день за мізерну платню викладала в закладі Пупон, погодилася потайки від начальниць давати мені приватні уроки. Вона раз у раз переривала диктовку, щоб полегшити душу глибоким зітханням; вона скаржилася мені, що до смерті втомилася, що самотня як перст, що готова віддати все на світі, аби тільки вийти заміж, хоч за першого зустрічного. В результаті вона теж зникла, нібито через те, що нічому мене не вчила, але мені здається, що головна причина була в іншому - дід вважав її невдахою. Цей праведник не відмовляв стражденним розради, але гребував запрошувати їх до себе в будинок. Він схаменувся вчасно - мадемуазель Марі-Луїза сіяла в моїй душі насіння сумніви.

Я знав, що платню кожну людину пропорційно його достоїнств, а про мадемуазель Марі-Луїза говорили, що вона дівчина гідна, - чому ж їй платили гроші? Коли людина виконує свої обов'язки, він гордий і сповнений самоповаги, він щасливий, що працює; але раз так, раз вона сподобилася працювати по вісім годин на день, з якого дива їй нарікати на життя? Коли я переказував дідові її скарги, він реготав - вона занадто потворна, щоб хто-небудь на неї спокусився. Я не сміявся: значить, бувають прокляті від народження? Виходить, мені збрехали - в нашому благополучному світі узаконені жахливі беззаконня »[2].

У житії преподобного Арсенія Великого є такий епізод. Імператор Феодосій Великий запросив Арсенія, відомого своєю вченістю і благочестям, стати вчителем його дітей - майбутніх імператорів Аркадія і Гонорія. Арсеній погодився і приступив до занять. Одного разу Феодосій зайшов до класної кімнати і побачив, що наставник веде урок, стоячи перед принцами, які сидять на престолах. Імператор обурився і наказав учителю і учням помінятися місцями: відтепер Арсеній викладав, сидячи на троні, а принци смиренно стояли перед ним, слухаючи і відповідаючи урок.

Що це було: царська примха, боротьба з власними дітьми? Мені бачиться тут символічне дію з конкретним змістом: для мудрого Феодосія працю педагога був настільки важливий, так високо цінуємо, що навіть законні спадкоємці престолу стояли честю нижче свого вчителя. Я називаю імператора Феодосія мудрим, тому що саме розуміння ролі вчителя у вихованні та освіті молодих людей видає мудрого і далекоглядного політика, стурбованого процвітанням своєї країни, збереженням наступності поколінь, засвоєнням традиції і культурної спадщини предків.

У нашій країні зараз спостерігається зовсім інша картина: вчитель і школа принижені і прокляті. Учні і студенти не просто слухають урок, сидячи на престолах, вони там нахабно розвалилися. Справедливості заради слід сказати, що це не особливість політики окремої держави, скоріше - світова тенденція, але від того що вона світова, не означає, що це правильно і гідно наслідування.

У нашому суспільстві педагоги - сама принижена і безправна категорія громадян. Вони повинні і чиновникам, і батькам, і учням, не маючи натомість ніяких прав на елементарну повагу, захист від свавілля учнів, батьків і своїх же керівників. Вчителі біжать зі шкіл, рятуючись від бюрократії, нескінченних експериментів над шкільною програмою, жебрацької зарплати.

Треба поклонитися в ноги тим, у кого вистачає мужності залишитися в школі, святим педагогам-ентузіастам, вчителям-безсрібників. Школа - це традиція, яка з'являється не одразу, а формується десятиліттями. Зруйнувати її набагато легше, ніж побудувати. Але чим може обернутися руйнування школи - культурної матриці нашої цивілізації - і складно, і страшно передбачити.

Одне ясно: учитель сьогодні потребує захисту, його слід занести в «Червону книгу» нашої культури як вимираючий вид і робити все можливе не тільки для його збереження, а й для повернення педагогам їх високої гідності. Слід повернути вчителя на його законний престол.

1. Добротолюбіє. М., 1906, том 1, С. 65.
2. Сартр Ж.-П. Слова // Людина в облозі. М .: «Вагриус», 2006, С. 53.