Новини

  1. XLVII наукова конференція «Суспільство і держава в Китаї»

29 березня 2017 року

XLVII наукова конференція «Суспільство і держава в Китаї»

29 березня 2017 року XLVII наукова конференція «Суспільство і держава в Китаї» XLVII наукова конференція «Суспільство і держава в Китаї» Конференція відбулася 27-29 березня 2017 р 27-29 березня 2017 року відбулася чергова щорічна наукова конференція «Суспільство і держава в Китаї», що проводиться Відділом Китаю ІВ РАН з 1970 р Матеріали конференції виходять в двох збірниках, що видаються навесні і восени

XLVII наукова конференція «Суспільство і держава в Китаї»


Конференція відбулася 27-29 березня 2017 р

27-29 березня 2017 року відбулася чергова щорічна наукова конференція «Суспільство і держава в Китаї», що проводиться Відділом Китаю ІВ РАН з 1970 р Матеріали конференції виходять в двох збірниках, що видаються навесні і восени. Зі звітами про конференції можна ознайомитися в розділі «Заходи».

ПРОГРАМА

XLVII наукової конференції

«СУСПІЛЬСТВО ТА ДЕРЖАВА В КИТАЇ»

27-29 березня 2017 року

Інститут сходознавства РАН

Москва, Рождественка 12, т. 8 495 6211884

Оргкомітет: Кобзєв А.І. (Голова),

Блюмхен С.І., Дмитрієв С.В. , Орлова Н.А., Синецкий Е.А. (Секретар)

т. 8 495 6259568, e-mail: [email protected]

27.03.17

Ранкове засідання 11.00 - 14.00

Ведучий - Кобзєв Артем Ігорович

  1. Кобзєв А.І. Вступне слово
  2. Виступ з вітальним словом пані Чжан Чжунхуа, к.ф.н., повноважного міністра Посольства КНР в РФ, директора Китайського культурного центру в Москві
  3. Кобзєв А.І. Презентація нововиданих книг
  4. Головачов Валентин Цуньліевіч. Досягнення і перспективи міжнародного проекту «Російське китаєзнавство - усна історія» в 2017 р
  5. Виноградов Андрій Володимирович. Політична ситуація в КНР напередодні XIX з'їзду КПК
  6. Забровская Лариса В'ячеславівна. Роль багатих при соціалізмі в КНР
  7. Мосяков Дмитро Валентинович. Політичні проблеми в далекосхідному трикутнику: Росія - Китай - В'єтнам

27.03.17

Вечірнє засідання 15.00 - 19.00

Ведучий - Виноградів Андрій Володимирович

  1. Будаева Туяна Баторовна. Китайський імператорський театр Дехеюань вчора і сьогодні
  2. Портяк Володимир Якович. Російські дослідники про Чжоу Еньлай
  3. Ульянов Марк Юрійович. Про першому томі 10-томної «Історії Китаю»
  4. Кобзєв Артем Ігорович. Халтура і штурмівщина при завершенні 10-томної «Історії Китаю»
  5. Баюк Дмитро Олександрович. Перші російські академіки при Пекінської імператорської обсерваторії
  6. Дмитренко Олександр Анатолійович. Історія перекладу Нового Завіту свт. Гурієм Карповим на китайську мову
  7. Виноградова Тетяна Ігорівна. Гумор академіка В.М. Алексєєва в його сінологіческой картотеці
  8. Гордіца Костянтин Дмитрович. Сінологіческой література на Китайському подвір'я Московського Патріарха
  9. Замараева Наталія Олексіївна. Китайсько-пакистанський економічний коридор - підсумки першого року реалізації

28.03.17

Ранкове засідання 10.00 - 13.00

Ведучий - Головачов Валентин Цуньліевіч

  1. Худяков Дмитро Андрійович. Предикативность в тангутского мовою: синтаксичні теорії та їх застосування до сино-тибетських мов
  2. Тішин Володимир Володимирович. Перша письмова згадка домашнього яка в Центральній Азії: до питання про інтерпретацію тваринного цзяо-Дуань角端в джерелах постханьского часу
  3. Біла Ірина Віталіївна. «Даосские сестри»: жіноче подвижництво в школі Цюань-Чжень
  4. Кнорозова Катерина Юріївна. До питання про в'єтнамських традиційних релігійно-міфологічних уявленнях, що відбилися в «правдиве оповідання [про повстання в] Ламшоне»
  5. Пермінова Віра Олександрівна. Японські переселенські села на Тайвані (1895-1945)
  6. Калкаїв Євген Геннадійович. Китайська кооперація при НЕП
  7. Наземцева Олена Миколаївна. Проблема правового статусу колишніх російсько-підданих в Сіньцзяні в радянсько-китайських відносинах першої половини 1920-х рр.
  8. Головачов Валентин Цуньліевіч. Радянські і італійські синологи в Китаї: місія культурного посередництва в роки «культурної революції» (за матеріалами проекту «китаєзнавство - усна історія»)
  9. Грузинів Іван Ілліч. Роль і місце традиційної китайської ідеології в концепції «китайської мрії»

28.03.17

Вечірнє засідання 14.00 - 19.00

Ведучий - Дмитрієв Сергій Вікторович

  1. Попова Галина Сергіївна. Тема жертвоприношень в «Шуцзине»: труднощі перекладу
  2. Ульянов Марк Юрійович. Чи було жрецтво в Стародавньому Китаї? Столичні священнослужителі в період Чуньцю (771-453 рр. До н.е.): підведення підсумків
  3. Целуйко Максим Сергійович. Структурно-жанрові групи в складі «Основних записів про діяння будинку Цинь» Сима Цяня
  4. Башкеев Віктор Вікторович. Елементи історіописання в «Хань шу» як важливі індикатори динаміки політичної боротьби в Західній Хань
  5. Коробіцина Ганна Костянтинівна. Основні учасники політичної боротьби в період становлення держави Східна Хань (23-29 рр. Н.е.) по «Хоу Хань шу» (гл. 1а)
  6. Терехов Антон Едуардович. Образ міфічного творця ієрогліфічної писемності Цан-цзе в Китаї епохи Східна Хань (25-220 рр.)
  7. Дмитрієв Сергій Вікторович. «С чего начинается Родина?» Образ імперії Хань в букварі «Цзи-цзю пянь»
  8. Бонч-Осмоловський Ольга Андріївна. Текст «Кун-цзи ши лунь» (孔子 詩論 «Міркування Конфуція про" Піснях "»): проблеми та перспективи дослідження
  9. Скрипник Катерина Сергіївна. Мавзолей Цяньлін як історичне джерело по правлінню імператриці У Цзе-тянь і його сприйняття сучасниками
  10. Чібісов Тимофій Павлович. «Тай сюань цзин» і дванадцять гексаграмм сяо сі

29.03.17

Ранкове засідання 10.00 - 13.00

Ведучий - Стабурова Олена Юріївна

  1. Мілєєв Дмитро Олександрович. Зовнішня політика кайзерівської Німеччини в Китаї в період японо-китайської війни 1894-1895 рр.
  2. Салогуб Яна Леонідівна. Адміністративний устрій Квантунської області в політико-правовій думці Росії (1890-ті рр. - початок ХХ ст.)
  3. Дорофєєва Наталія Адольфівна. Долі російських артистів в китайській еміграції. Вінчання подружжя: Марія Олександрівна Садовська - оперна співачка; Суганов Михайло Архипович - журналіст, письменник, мистецтвознавець
  4. Чернікова Лариса Петрівна. Російська еміграція в Китаї: популярність езотерики і містики
  5. Гулёва Марія Анатоліївна. Радянська дипломатія і китайсько-японський конфлікт в зображенні «Крокодила» та «Шида маньхуа» (1931-1937 рр.)
  6. Касимова Олена Миколаївна. Мінні Вотрін - богиня милосердя Нанкіна
  7. Нежданов Володимир Львович. Китайська діаспора і Китай: суспільні та економічні відносини для взаємного політичного блага
  8. Жілкібаев Санат Нурболовіч. ЦКПД КПК «на передовій» боротьби з корупцією в КНР

29.03.17

Вечірнє засідання 14.00 - 19.00

Ведучий - Ульянов Марк Юрійович

  1. Кузнєцова-Фетисова Марина Євгенівна. Людина в мистецтві Великого міста Шан
  2. Антонян Ксенія Владиславівна. Жанр цзацзуань в китайській літературі та словник «Ер я»
  3. Орлова Наталія Олександрівна. Проблеми поетичного перекладу чотиривіршів (цзюе-Цзюй) Бо Цзюй-і
  4. Дрейзіс Юлія Олександрівна. Декламаційні практики в сучасній китайській поезії: текст і звучання
  5. Риженков Семен Юрійович. Про рукописах «Нірвана-сутри» в Дуньхуане V-X ст.
  6. Стабурова Олена Юріївна. Чому ти не субстанцією, а юний не функція?
  7. Руденко Микола Володимирович. «Різнорідне виклад» з «Книги для спалення»: філософські есе Лі Чжи
  8. Сиртипова Сурун-Хандо Дашинимаевна. Вплив естетики монгольських кочівників на буддійське образотворче мистецтво епохи Юань
  9. Куликов Андрій Михайлович. Невідомі щоденники барона Ф.Р. Остен-Сакена
  10. Синецкий Ельвіра Андріївна. Індивідуальний випадок народження китайського мільярдера

ЗВІТ ПРО КОНФЕРЕНЦІЮ

Схід. Афро-азіатські суспільства: історія і сучасність ' 2017 , №5 , С. 161-166

А.І. Кобзєв, С.В. Дмитрієв

27-29 березня 2017 року в Інституті сходознавства РАН за фінансової підтримки РФФД (грант № 17-01-14028) пройшла чергова, 47-а наукова конференція "Суспільство і держава в Китаї", вже майже півстоліття (з 1970 р) щорічно проведена Відділом Китаю 1). На конференції прозвучало 51 виступ. В її роботі взяли участь 95 осіб. Серед учасників переважали співробітники установ Російської академії наук - 50, перш за все з Москви: з ІВ РАН - 27 (19 з них - співробітники і аспіранти Відділу Китаю), ПДГ РАН - 11, Інституту проблем екології та еволюції - 1, ІІЕТ - 1, інституту мовознавства - 1, інституту філософії - 1, ИМЛИ РАН - 1, ІНІСН - 1; з СПб .: з ИВР РАН - 3, БАН - 1; з Владивостока: з Інституту історії, археології та етнографії народів Далекого Сходу Далекосхідного відділення РАН - 2. Значну групу склали професори, викладачі та учні вищої школи - 26: переважно з московських вузів - ІСАА МГУ (5), НДУ Вищої школи економіки (5) , РДГУ (5), МФТІ (3), МЛУ (1), МАРХИ (1), Військової академії Генштабу ВС РФ (1); з СПб. - СПб.ГУ (1), СПб. політех. ун-ту (2); Тюменського держ. ун-ту (2).

Крім того, в конференції взяли участь представники інших установ, переважно московських: Військового університету (1), Науково-дослідного інституту військової історії Військової академії Генштабу ВС РФ (1), Відділу зовнішніх церковних зв'язків Російської православної церкви Московського патріархату (1), Китайського патріаршого подвір'я (1), Міжнародної академії аграрної освіти (1), ТОВ "Мегаінфо" (1), а також академії слідчого комітету РФ (СПб.) (1), клініки китайської медицини "Тайшань" ​​(Воронеж) (1), школи китайського мови "Лаоші (Тюмень) (1) і незалежні дослідники з Москви (6) і Курська (1). Були присутні також іноземні фахівці - з Латвійського інституту сходознавства (1), Міського інституту Гонконгу (1), Університету Осаки (1), Посольства КНР в РФ (2), міжнародного радіо Тайваню (1) 2).

Конференція відкрилася вступним словом А. І. Кобзєва (ІВ РАН), який підкреслив важливість щорічного проведення конференції, як і раніше залишається головним науковим форумом російського китаєзнавства.
З привітанням до учасників конференції звернулася радник-посланник з питань культури Посольства КНР в РФ, директор Китайського культурного центру в Москві Чжан Чжун-хуа張中華. Вона висвітлила широку панораму сучасних російсько-китайських відносин, детально зупинившись на досягненнях 2016 р і підкреслила особливу значимість наукового діалогу та китаєзнавства в благотворний збільшенні контактів між Китаєм і Росією.

А. І. Кобзєв представив книги, випущені Відділом Китаю за підтримки РФФД і Посольства КНР в РФ за минулий з минулого конференції рік. Вони ознаменували собою ряд великих подій у вітчизняній науці. Випуском останніх двох книг з докладним науковим апаратом було завершено що тривало понад чверть століття академічне видання повного перекладу знаменитого роману XVI в. "Цзінь, Пін, Мей, або Квіти сливи в золотій вазі" 3).

Продовжився випуск найважливішого для вивчення історії вітчизняної синології альманаху "Архів російської китаїстики" 4); в 3-й і 4-й томи, що побачили світ в 2016 р, увійшло безліч цікавих і раніше не публікувалися матеріалів: переклади "Лунь-юя", виконані В. С. Колоколова і Л. І. Головачова; православний катехізис, складений на китайській мові Н. Я. Бічуріним і перекладений на російську С. В. Ліповцовим; імператорські укази, адміністративні та художні тексти епохи Цин, перекладені А. І. Сосницькою; переклади юаньської поезії в жанрі сань-Цюй, трьох розділів з роману Ло Мао-Дена про плавання Чжен Хе, есе Гун Цзи-Чжен "Політика і наука", фундаментальна праця Лян Ци-чао про "сто днів реформ" 1898 р .; лекції з історії стародавнього Китаю Г. С. Кара-Мурзи; рукописна книга Е. В. Завадської про підручники живопису епохи Мін, монографія А. Н. Хохлова про китайських стародруків ксилографії в російських колекціях; біографічні та документальні матеріали про А. В. Маракуеве, Р. В. Вяткіна, Н. Т. Федоренко, В. А. Рубіні, М. В. Крюкові, три романи Е. А. Торчинова тощо. Вийшов другий том інтерв'ю видатних російських китаеведов в рамках міжнародного проекту "китаєзнавство - усна історія" 5). Першу частину матеріалів, випущених до відкриття 28 березня 2016 р попередньої, 46-й конференції, доповнила вийшла пізніше друга частина 6). Крім цього Відділом Китаю були опубліковані дві збірки статей: про Тайвані і про вітчизняну синології 7).

В. Ц. Головачов (ІВ РАН) розвинув тему міжнародного проекту "китаєзнавство - усна історія". З 2016 року в Пекіні пройшла міжнародна конференція, присвячена його десятиріччю. На той момент в ньому брали участь 28 країн і територій, було записано 250 інтерв'ю з синолога старшого покоління. До теперішнього часу число держав-учасників досягло 37, записано 350 інтерв'ю, 50 з яких - в Росії. Видано два томи російських інтерв'ю, підготовлений до перевидання т. 1 і готується до друку т. 3. Паралельно швидкими темпами йде електронна публікація інтерв'ю і їх переклад на китайську мову, результати представлені на сторінці проекту на сайті Національного університету Тайваню 8). У багатьох країнах також реалізуються видання інтерв'ю, робляться перші кроки в узагальненні та аналізі накопиченого матеріалу для його систематичного використання в якості джерела з історії китаєзнавства ХХ ст. 9) Чи можна зробити висновок, що цей проект, який має велике не тільки наукове, а й меморіальне значення, вже досяг чималих успіхів і продовжує розвиватися.

Дві доповіді були присвячені ще одному великому проекту китаїст Росії - 10-томної "Історії Китаю". Декларована гл. редактором, акад. С. Л. Тихвинський її особлива значимість не тільки для фахівців, а й для широкого кола читачів і навіть всієї російської громадськості в силу важливості взаємин між РФ і КНР закономірно викликає підвищену увагу до видання. М. Ю. Ульянов (ІСАА) розповів про створення т. 1 10), який писався авторами з Москви і Новосибірська і тому, відбивши вельми різні точки зору на китайську старовину, вийшов незвично гетерогенним, а також завдяки загальному керівництву відомого археолога акад. А. П. Дерев'янко переважно археологічним, тобто новаторським, але аж занадто спеціалізованим і тому однобоким. А. І. Кобзєв виступив з доповіддю про т. 5 11), в якому виявив збільшення серйозних дефектів, три роки тому зазначених ним та іншими рецензентами в т. 2 12). За широкий спектр цих негативних явищ: від невмілої редактури, тематичних провалів, розбалансованою архітектоніки і безглуздих фактичних помилок до некоректних запозичень і грубого плагіату несе відповідальність фактичний укладач А. Ш. Кадирбаєв, оскільки другий відп. ред. А. А. Бокщанин помер ще в 2014 р Доповідач визначив отриманий результат як "планову халтуру", породжену загальної штурмівщиною при здійсненні проекту, розпочатого з "стихійної халтури" т. 2. У дебатах А. Л. Верченко (ПДГ) помітила, що першим в 10-томнику був випущений т. 7 - спеціально до 95-річчя С. Л. Тихвинского, тобто до 1.9.2013. У подальшому обговоренні з'ясувалося, що він був підписаний до друку тільки через місяць (30.9.2013), а побачив світло і того пізніше, на рубежі 2013-2014 рр. До ювілею же була виготовлена ​​лише пара подарункових екземплярів, що зайвий раз підтвердило тезу доповідача про штурмівщини і "датському" характер ряду томів, яке породило вади, неприпустимі в академічному виданні такого масштабу і значущості. На жаль, сумлінність і професіоналізм як і раніше багатьма вченими не зважають якостями, необхідними для роботи.

Теми, підняті на конференції, як завжди, охопили найширший спектр китаєзнавства і споріднених дисциплін. Чимало доповідей було присвячено Стародавньому Китаю. М. Е. Кузнєцова-Фетисова (ІВ РАН) з ілюстративним супроводом розповіла про образі людини в мистецтві Великого міста Шан, зазначивши аномальну згладжена статевих ознак; Г. С. Попова (ІВ РАН) - про пов'язаної з жертвопринесеннями термінології в основоположному для китайської традиції "Шу цзин" ( "Каноні записів"). Назвавши свою доповідь фундаментальним питанням "Чи було жрецтво в Стародавньому Китаї?", М. Ю. Ульянов (ІСАА) узагальнив новітні дані про столичні священнослужителів епохи Чунь-цю. У зв'язку з сакральної закритістю ця проблематика бідно освітлена в дійшли до нас джерелах і відповідно вкрай погано відображена в історіографії. Проте згадки в синхронних текстах дозволяють реконструювати складну і строго регламентовану ієрархію жерців, які виконували релігійні обряди в столицях вана і чжухоу цього періоду. О. А. Бонч-Осмоловський (ІВР) повідомила про "Кун-цзи Ши лунь" (孔子 詩論) - «Міркуваннях Конфуція про" Піснях "/" Віршах "», - Новознайдені трактаті на бамбукових планках, придбаному Шанхайським музеєм на антикварному ринку в Гонконзі і опублікованому в 2001 р Імовірно він відбувається з невідомого поховання IV ст. до н.е. Хоча через невстановленого походження більш точне датування і навіть справжність трактату проблематичні, як відображення доціньской коментаторської традиції він представляє великий інтерес і важливий для вирішення проблеми етико-ритуального або чуттєво-поетичного сенсу "Ши цзин" ( "Канону поезії"), що особливо актуально в зв'язку з публікацією його нового перекладу 13). Повідомлення М. С. Целуйко (НДУ ВШЕ) було присвячено політичній історії періоду Чжань-го і структурної методології вивчення письмових джерел, що показала, що ряд повідомлень Сима Цяня про "діяння будинку Цинь" не витримує перевірки археологічними даними і порівняння з іншими пам'ятниками епохи; ймовірно, їх наявність в тексті пояснюється бажанням історика рельєфніше виразити свою концепцію циньской історії, не цілком відповідала дійсності: Сима Цянь описав Цинь до реформ Шан Яна як слабшає царство, хоча воно неухильно посилювався і ніяких помітних криз не переживало.

У кількох повідомленнях були порушені історичні проблеми раннеімперского Китаю епохи Хань. В. В. Башкеев (ІВ РАН) розповів про символічну ролі сонячних затемнень в "Хань шу" ( "Книга [про епоху] Хань") Бань Гу, де вказані як реальні, так і вигадані затемнення, які повинні були маркувати ту чи іншу важливе, з точки зору історика, подія (найчастіше - смерть монарха). В описі початку епохи Хань затемнень більше, і зв'язок з тим чи іншим реальним подією деяких зазначених затемнень важко пояснити - не виключено, що за ними стоїть щось невимовне. А. К. Коробіцина (ІВ РАН) повідомила про основні учасників політичної боротьби при становленні держави Східної Хань по "Хоу Хань шу" ( "Книга про Пізньої [епосі] Хань") Фань Е. Два доповіді були присвячені ханьської ідеології. С. В. Дмитрієв (ІВ РАН) розповів про букварі "Цзи-цзю пянь" (急就篇) - "Книзі швидкого завершення [вчення]"), складеному в середині I ст. до н.е. і став основою початкового шкільного навчання в Китаї як мінімум до епохи Тан. Від подальших підручників - "Тисячеловного тексту" ( "Цянь-цзи вень") і "Троесловного канону" ( "Сань-цзи цзин") - його відрізняє більш практична спрямованість викладається лексики, майже повна відсутність моралізму і дидактики. Хоча "Цзи-цзю пянь" не отримав гідного уваги дослідників, його аналіз вкрай важливий для розуміння китайської ідеології, оскільки майже тисячоліття кожна освічена людина виховувався за допомогою цього букваря. А. Е. Терехов (ІВР) простежив формування в епоху Східної Хань образу міфічного творця иероглифики Цан-цзе, показавши неухильно наростав тоді інтерес суспільства до різного роду апокрифічних текстів і чудесним явищам.

Кілька доповідей стосувалися історії та ідеології середньовіччя. Е. С. Скрипник (ІВ РАН) розповіла про мавзолеї Цянь-лін, в якому, згідно з традицією, похована знаменита танська імператриця У Цзе-тянь, довгий час правила як імператор (єдиний випадок в історії Китаю). Майже всі джерела, що описують її правління, створені значно пізніше. Тим більше значення має такий хронологічно близький джерело, як мавзолей, який, згідно з китайською (і не тільки) традиції, був не просто місцем спочинку праху государя, а й головним пам'ятником його правління. Стела, на якій повинні були бути написані хвали імператриці, залишена порожньою, що може трактуватися і як посмертна критика на її адресу, так як частина придворних протестувала проти поховання екстравагантної імператриці разом з покійним чоловіком. Мавзолей Цянь-лін демонструє новий якісний рівень споруди подібного меморіального комплексу в епоху Тан, що підкреслює важливість правління У Цзе-тянь.

С. Ю. Риженков (ІВР) виступив з повідомленням про рукописах "Нірвана-сутри" в Дуньхуане V-Х ст. І. В. Біла (Курськ) прочитала доповідь про жіноче чернецтво в даоской школі Цюань-Чжень ХII-ХIII ст., Детально зупинившись на джерелах і персоналіях, пов'язаних з цим явищем. Естетичним аспектам культури Китаю в епоху занепаду імперії присвятила повідомлення Т. Б. Будаева (ІВ РАН), яка розповіла про історію заснування театру традиційної музичної драми ( "пекінської опери") Де-хе-юань, відкритого в літньому імператорському палаці І-хе-юань в 1895 р, і за допомогою власних фотографій дала вичерпний огляд цього театрального комплексу, що відноситься до числа найстаріших і найбільших з нині діючих.

У ряді повідомлень знайшла відображення середньовічна історія і культура сусідніх з Китаєм народів. В. В. Тішин повідомив про спільну з Ю. І. Дробишева (обидва - ІВ РАН) ідентифікації чудового звіра цзяо-Дуань角端, вперше згаданого в "Хоу Хань шу" як тварина, з рогів якого роблять луки; в більш пізніх текстах він все більше набував казкові риси. Аналіз цих даних і ранньосередньовічної фонетики його китайського найменування дозволив припустити в ньому фонетичну транскрипцію тюркського слова, що означає домашнього яка, що дає можливість говорити про його першому письмовій згадці в Центральній Азії. Е. Ю. Кнорозова (СПб.ГУ) виступила з доповіддю про в'єтнамських релігійно-міфологічних уявленнях в "Ламшон тхиклук" ( "Правдиве оповідання [про повстання в] Ламшоне"). Пам'ятник, складений в ХV ст., Був сильно спотворений згодом і майже до невпізнання змінений в XVII ст .; хоча формально він відноситься до створеного в Китаї літописного жанру "правдивих записів" (ши лу實錄), його реальний зміст досить далеко від історичних фактів і являє собою перш за все виклад різного роду легенд і переказів про Ле ціле (майбутньому імператорі Ле Тхай-то) , з яких доповідач зупинилася на розповідях про чудовому мечі, жінці, що обернулася білої лисицею, і принесення дружини в жертву духу для отримання від нього допомоги.

Багато повідомлення стосувалися історії міжнародних відносин, перш за все - російсько-китайських. Д. А. Баюк (ІІЕТ) розповів про діяльність вчених-єзуїтів XVIII ст., Що були членами Російської академії і одночасно співробітниками Пекінської обсерваторії. Вони відомі в основному своїми досягненнями в астрономії, але деякі (наприклад, Антуан гобілени) також були видатними синолога. Темою доповіді А. А. Дмитрієнко (Міський ун-т Гонконгу) стала історія перекладу на китайську мову Нового завіту, виконаного співробітником Руської духовної місії в Пекіні Гурієм Карповим (1814 1882). Цікавим продовженням доповіді був виступ К. Д. Гордіца (Китайське подвір'я РПЦ МП), який представив книговидавничу продукцію, що випускається обійстям для доктринальних цілей, і повідомив про роботу над новим перекладом Нового завіту. Виступ викликав жваву дискусію за участю Л. А. Афоніної (ПДГ) та Д. І. Петровського (ВЗЦЗ МП), в якій обговорювалося питання про співвідношення православного богослужіння церковнослов'янською мовою з таким на китайському, причому в різних перекладах. А. І. Кобзєв вказав на недоречність в Китайському подвір'ї портрета Миколи II, чий образ може бути неприємний китайцям через його завойовницької політики в Китаї. А. М. Куликов (ІВ РАН) познайомив слухачів з маловивченим джерелом з історії російсько-китайських відносин - щоденниками барона Ф. Р. Остен-Сакена, який все життя пропрацював в МЗС, який товаришував з Палладієм (Кафарова), який брав участь в укладанні Тяньцзіньського договору 1858 м і залишив масу цікавих спостережень, що стосуються різних аспектів китайської життя. Д. А. Мілєєв (ІВ РАН) розповів про зовнішню політику Німеччини в Китаї в період японо-китайської війни 1894-1895 рр.

Багато доповідей стосувалися історії Китаю ХХ ст. Е. Г. Калкаїв (ІВ РАН), спираючись на архівні матеріали, повідомив нові і яскраві факти про участь китайців в Громадянській війні в Росії, зазначивши крайню тенденційність існуючої історіографії, що ускладнює наукове розуміння проблеми. В. А. Пермінова (ІВ РАН) поінформувала про японських переселенських селах на Тайвані - явище не настільки масштабному, але значущу для історії острова. Японська влада не стали здійснювати масову колонізацію Тайваню, обмежившись кількома селами, що вели досить ізольоване від місцевих жителів існування. Їх ліквідація після 1945 р відноситься до числа сумних сторінок тайванської історії. Е. Н. Касимова (Школа "Лаоші", Тюмень) торкнулася хворобливу тему "Нанкінської різанини" 1937-1938 рр. і порятунку мирного населення американської місіонеркою, главою Жіночого коледжу наук і мистецтв Цзінь-лін Мінні Вотрін. Вона зуміла домогтися перетворення свого коледжу в притулок для тисяч жителів міста, безстрашно обороняючи їх від японських військ, але в підсумку і сама стала жертвою трагедії - через пережитого схибнулася розумом і наклала на себе руки. В. Я. Портяк (ПДГ) зробив повідомлення про суперечливому образі Чжоу Ень-гавкоту в російській історіографії.

Ряд доповідей було присвячено історії російської еміграції в Китаї. Л. П. Чернікова (ІВ РАН) з залученням великої кількості ілюстрацій з архівних матеріалів розповіла про захоплення містикою і окультизмом в російської еміграції в республіканському Китаї, зазначивши, що харбінців і шанхайцев, подібно бігли з Росії пражанам і берлінцям, в нестабільній і нерідний обстановці активно цікавилися масонством, теософією і антропософією, але не китайської езотерикою. Е. Н. Наземцева (НДІ ВІ ВАГШ ВС РФ) прочитала доповідь про становище колишніх російських підданих в Сіньцзяні, де в першій половині 1920-х рр. виявилися дві їх великі групи - громадяни, які проживали там і до революції (перш за все комерсанти, офіційні особи та їхні родини), і члени білих загонів, які прибули в Синьцзян вимушено і зі зброєю в руках. Справа ускладнювалася спірною протягом довгого часу ситуацією з консульствами, які очолювали дипломати Російської імперії, що не визнавали нової влади, а також слабкістю місцевої адміністрації, часто нездатною забезпечити безпеку першої групи російських громадян і вберегти своїх підданих від нападів з боку другої. Деяке поліпшення наступило лише після зміни царських консулів на представників нової влади, які почали видачу радянських паспортів бажаючим з числа колишніх російських підданих і відправку частини емігрантів на батьківщину. Чималу роль зіграло і відкрите втручання частин Червоної армії, на прохання властей Синьцзяна розгромили базувалися там білі війська. Втім, і після цього в регіоні залишилося чимало росіян, частина яких стала головною опорою влади губернаторів. Виступ Н. А. Дорофеєвої (Москва) присвячено долям емігрували в Китай подружжя - оперної співачки М. А. Садовської та журналіста, письменника і мистецтвознавця М. А. Суганова. М. А. Гулёва (СПб.ПУ) повідомила про різні відображеннях в карикатурах журналів "Крокодил" і "Ши-дай мань-хуа" (时代漫画"Сучасна карикатура") в 1931-1937 рр. китайсько-японського конфлікту в Маньчжурії та ролі в ньому радянської дипломатії.

Т. І. Виноградова (БАН) розповіла про частини енциклопедичної картотеки акад. В. М. Алексєєва, пов'язаної зі смішними ситуаціями і жартами, які свідчать про те, що, незважаючи на досить важкий час, в яке йому припала жити, він знаходив сили на фіксацію подібних сюжетів і гумористичне сприйняття дійсності.

Чимало повідомлень стосувалося сучасного становища в Китаї і прогнозів про його майбутнє: А. В. Виноградов (ПДГ) - про непросту політичну ситуацію в КНР напередодні XIX з'їзду КПК, І. І. Грузинів (ІСАА) - про вплив традиційної китайської ідеології на формування концепції "китайської мрії", нині з подачі Сі Цзінь-піна грає роль спрощеного виразу національної ідеї КНР. Л. В. Забровская (ІІЕА ДВО РАН) змалювала шляхи і способи придбання великих статків і не завжди законного формування шару багатих і надбагатих громадян в формально соціалістичному Китаї, а також участь в цьому кадрових чиновників (гань-бу). Конкретний випадок "народження" китайського мільярдера, описаний в романі Юй Хуа "Брати", розглянула Е. А. Синецкий (ІВ РАН).

Доповідачі говорили і про сучасне становище у взаєминах Китаю з іншими державами. Д. В. Мосяков (ІВ РАН) повідомив про складні проблеми в трикутнику Росія-Китай-В'єтнам, де Росія, використовуючи інерцію радянської доби, намагається грати роль рівного гравця, але з кожним роком все менше процвітає в цьому, а В'єтнам, долаючи ту ж інерцію, дрейфує в бік Заходу. Н. А. Замараева (ІВ РАН) підвела підсумки першого року реалізації проекту китайсько-пакистанського економічного коридору, а В. Л. Нежданов (Тюм.ГУ) розповів про громадські і економічні взаємовідносини китайської діаспори в світі, і перш за все в Південно-Східної Азії, з КНР.

Кілька доповідей були присвячені китайської філософії. Т. П. Чібісов (Клініка "Тайшань", Воронеж) поділився спостереженнями про відповідності між 12 гексаграммами набору сяо-сі з "Канону змін" ( "І цзин") і тетраграмму "Канону Великої таємниці" (太玄經"Тай сюань цзин ") Ян Сюна (揚雄, 53 м до н.е. - 18 р н.е.), а також про їхні зв'язки з іншими ключовими категоріями нумерології: 12" земними гілками "(ді-чжи), місяцями і нормативними звукамі- люй, 24 сезонами року, 28 "станціями" зодіаку та іншими. Е. Ю. Стабурова (Латвійський ін-т сходознавства) виступила з повідомленням про пару фундаментальних термінів ти體і юний用, особливо як категоріях буддійської школи Хуа-янь, і зробила висновок, що їх правильний переклад - "тіло" і "застосування ", а не" субстанція "і" функція ". Під час обговорення А. І. Кобзєв зазначив, що саме так ці терміни їм давно переводяться, а наведена в доповіді етимологія юн як зображення бронзового дзвони застаріла (сучасна - зображення тріщини на кістковій пластинці як результату романтичної процедури) і взяте за основу "визначення" ти і юний Ду Шунем (558-641) є не визначенням, а всього лише метафорою. Н. В. Руденко (ІВ РАН) присвятив доповідь загальній характеристиці "Фень шу" (焚書"Книга для спалення") - одного з головних творів філософа-дисидента Лі Чжі (李贄, 1527-1602) і особливо філософським есе розділу "Різнорідне виклад ".

Багато учасників говорили про китайську літературу. Н. А. Орлова (ІВ РАН) поділилася результатами вивчення і поетичного перекладу корпусу чотиривіршів цзюе-Цзюй (絕句"обірвані рядки") видатного танского поета Бо Цзюй-і (白居易, 772-846). К. В. Антонян (ІМ РАН) висунула гіпотезу про походження оригінального жанру китайської літератури - своєрідних класифікацій Цза-цзуань (雜纂"замітки про різне") від вхідного в число конфуціанських канонів найдавнішого словника-тезауруса "Ер я" (爾雅, III-II ст. до н.е.), лаконічні і всеосяжність визначення якого багато в чому вплинули на художню та наукову літературу традиційного Китаю. Ю. А. Дрейзіс (ІСАА) виступила з доповіддю про сучасну китайської поезії і прийнятих в ній декламаційних практиках, в яких традиційні прийоми поєднуються з різноманіттям новацій, почерпнутих на Заході, що в цілому підвищує виразність виконання і при використанні музичного супроводу створює враження театралізованої мови .

Конференція проходила з незмінним пожвавленням, багато доповідей викликали обговорення і гарячу дискусію. Віковий склад учасників був різноманітний, змушуючи в черговий раз ствердно відповісти на питання про актуальність і затребуваності "Товариства і держави в Китаї" в професійному співтоваристві.

Примітки:

1) До початку конференції був випущений збірник її матеріалів, куди увійшли статті багатьох доповідачів: Суспільство і держава в Китаї. Т. ХLVII. Ч. 1 (Уч. Зап. Відділу Китаю. Вип. 22). М .: ІВ РАН, 2017. 742 с., Іл. Про попередні конференціях і публікаціях см. Щорічні звіти: "Схід (Oriens т)" (наприклад: 2011. № 6. С. 127-133; 2012, № 6. С. 143-150; 2014. № 5. С. 164 -170; 2016. № 3. С. 173-176), а також загальні нариси: Кобзєв А. І., Дикарев А. Д. Піввікова традиція в Росії вивчення тисячолітніх традицій Китаю // Кобзєв А. І. Драми і фарси російської китаїстики. М., 2016. С. 148-158; Дмитрієв С. В., Кобзєв А. І. Головний форум вітчизняної синології // Вісник НАН України. 2014 / № 3. С. 259-265.
2) За складання статистики ми дякуємо Е. А. Синецький.
3) Цзінь, Пін, Мей, або Квіти сливи в золотій вазі / Пер. В. С. Манухина і ін. Т. 1-3. Іркутськ: Улісс, 1994; Т. 4. Кн. 1, 2. М .: ІВ РАН, 2016.
4) Архів російської китаїстики. Т. 3. М .: ІВ РАН, 2016. 856 с., Іл .; Т. 4. М .: ІВ РАН, 2016. 832 с., Іл.
5) Російське китаєзнавство - усна історія. Т. 2. М .: ІВ РАН, 2017. 575 с., Іл.
6) Суспільство і держава в Китаї. Т. Х1М. Ч. 1 (Уч. Зап. Відділу Китаю. Вип. 20). М .: ІВ РАН, 2016. 726 с., Іл.
7) Тайвань під японським управлінням: нові матеріали і дослідження. М .: ІВ РАН, 2016. 248 с .; А. І. Кобзєв Драми і фарси російської китаїстики. Науковий збірник (Уч. Зап. Відділу Китаю. Вип. 19). М .: ІВ РАН, 2016. 600 с., Іл.
8) http://politics.ntu.edu.tw/RAEC/act02.php .
9) В рамках конференції В. Ц. Головачов прочитав такий аналітичну доповідь, заснований на даних ін-ТЕРВЕЙ італійських і радянських китаеведов, що опинилися в Китаї в роки "культурної революції".
10) Історія Китаю з найдавніших часів до початку XXI століття. Т. 1: Найдавніша та давня історія (за археологічними даними): від палеоліту до V ст. до н.е. / Відп. ред. А. П. Дерев'янко. М .: Наука, 2016. 975 с., Іл.
11) Історія Китаю з найдавніших часів до початку XXIвека. Т. 5: Династії Юань і Мін (1279-1644) / Відп. ред. А. Ш. Кадирбаєв, А. А. Бокщанин. М .: Наука, 2016. 678 с., Іл.
12) Див .: Суспільство і держава в Китаї. Т. ХLIV. Ч. 2 (Уч. Зап. Відділу Китаю. Вип. 15). М .: ІВ РАН, 2014.
С. 462-616; Схід (Oriens). 2015. № 2. С. 193-212; Кобзєв А. І. Указ. соч. С. 159-212.
13) Ши цзин (Канон поезії) / Пер. В. П. Абраменко, прямуючи. В. М. Майорова, гл. ред. А. Е. Лук'янов. М .: ПДГ РАН, 2015. 398 с., Іл.

Вітальне слово радника-посланника по культурі Посольства КНР в РФ, директора Китайського культурного центру в Москві Чжан Чжун-хуа.

Вітальне слово радника-посланника по культурі Посольства КНР в РФ, директора Китайського культурного центру в Москві Чжан Чжун-хуа

А.І. Кобзєв представляє видані в 2017 році книги

Кобзєв представляє видані в 2017 році книги

Виступ Д.В. Мосякова

Мосякова

Виступ В.Ц. Головачова

Чи було жрецтво в Стародавньому Китаї?
«С чего начинается Родина?