Варуна
- Езотеричне значення слова "Варуна"
- Місце Варуни у Вселенській ієрархії Божества
- Значення в Лайе-йоги
- Викрадення Варуною Бхадра, дочки Соми (Мбх. XIII)
- міфологія Варуни
Варуна - це ім'я походить від індоєвропейського кореня ІЕГ «пов'язувати» (санскр. Варатра - «ремінець, мотузка», літ. ТГІ, vert - «нанизувати, вишивати», рос. Низка).
Варуну завжди зображують з мотузкою в руці, і безліч церемоній пов'язано із звільненням людей від «пут Варуни» (навіть вузли мають до нього специфічне ставлення).
Санскритське слово «Варуна» означає «захід». 
Значення теоніма Варуна пояснюється в словниках як «всеохопне небо, цар богів і людей, океан, сонце, брат вогню». Варіант цього слова - «варана» (але і «Варуна») - особливе магічне закляття, промовлене над зброєю.
Всі ці характеристики певною мірою зіставляються саме з функціями Перуна - верховного бога язичницького російського пантеону, бога гроз (тобто неба, атмосферної води і вогню), бога, ім'ям якого воїни клялися над зброєю і вірили, що за порушення цієї клятви він їх покарає (Варуна теж карає за брехню).
Множинність функцій характерна для найбільш древніх богів. Прокляття, закликаємо російським князем Святославом на голову зрадника ( «нехай стане жовтим, як золото»), можливо, пов'язано з певним слов'янським еквівалентом Варуни. (При зіставленні теонимів Варуна-Перун правомірно згадати і про порівнянності слов'янських слів «вар» і «пар», і про те, що в Рігведі слово «вар» означає «вода», що невіддільне від слова «пар».)
Ім'я Варуна дослідники порівнювали з хеттским морським божеством Аруною, з давньогрецьким богом неба Ураном, нарешті, зі слов'янським Білястому, литовським Велнясом і т. Д.
Варуна - вішвадаршата, «видимий всюди»; він «розділив два світи»; вітер - його дихання, його і Митру шанують як «двох могутніх і великих господарів Неба» і, «затемнюючи хмари, показується він при першому гарчання грому і божественним дивом посилає з неба дощ», це він «розгортає свої чудові праці в небі» і т. д. Ще на ранній стадії Варуна придбав лунарние властивості і так тісно був пов'язаний з дощем, що став Богом Океану. Ритми Місяця управляють дощем і морями - право на ніспосиланіе дощу переходить від бога Неба до бога Місяця.
Варуна - сахасракша, «тисячеглазий»; тисяча очей - це міфологічне позначення зірок, метафора, яка позначала небесне божество.
Езотеричне значення слова "Варуна"
Варуна - один з найдавніших богів Ар'єв, володар дуже широких функцій і великого могутності. Його називають царем богів і людей, царем всесвіту. Йому приписують створення землі і небес, називають царем і опорою землі і неба, всеосяжним небом. Він восславляла як владики ночі, володаря сили породжувати чарівні ілюзії - «майя».
Варуну вважають владикою дощів, а іноді і повелителем океанів і річок. В останньому якості він іменується Синдху - річкової. Він вважається і братом бога Агні, і самим Агні. У більш пізню епоху йому відвели головним чином місце повелителя вод океану, і під цим визначенням розуміється також океан космосу, в який занурена Земля. 
Основна риса Варуни - зв'язок з космічними водами в усьому їх різноманітті (світовий океан, який утворює зовнішню рамку творіння, яка відділяє космос від хаосу; небесні води - дощ; моря, річки, потоки, підземні води і т. Д.) В. виливає космічні води (він бог дощу, V 85, 3-4), звільняє води, прокладає шлях потокам, вкриває океан, наповнює море водою, оглядає протягом річок, знаходиться в річках, в море; річки - його сестри (їх сім).
У Ведах однією з істотних його функцій є спостереження за збереженням світового порядку - рити, за праведністю смертних. Цю його функцію співвідносять з доіндійских періодом життя Ар'єв. Він описується і зображується з петлею в руці, призначеної для виловлювання грішників. Найстрашнішим з гріхів проти Варуни вважалися клятвопорушення, брехня. За них Варуна карав без пощади, насилаючи на грішників тяжкі хвороби, але він же і лікував розкаялися.
Іноді Варуна тлумачиться як позначення істинної мови. До людей Варуна швидше суворий і взагалі далекий від них, втім він прихильний до співаків. Варуна не так дарує блага людям, скільки стежить за ними і захищає їх від злого початку. Так, Варуна звільняє від страху, захищає від злих снів, сторожить думки людей; він виступає проти несправедливості, хвороби, смерті, чаклунства і навіть дарує довге життя.
Богу Варуне приписується ще одна функція - охорона західних областей Землі. Це наводить на думку, що в свідомості ведичних аріїв він асоціювався з областями, які розташовані на захід від Індії, звідки вони прийшли в цю країну. Санскритське слово «Варуна» означає «захід». Можливо, не слід повністю ігнорувати і збіг теоніма-епітета Варуни - Синдху з гідронімів Сінд-Інд і з етнонімом сінди, тобто з назвою народу, який говорив на одному з індоіранських мов і жив на багато обводненому Таманському півострові, порізаному в ту епоху дельтою річки Кубані. Це теж можна гіпотетично прийняти за одне з вказівок на західну орієнтацію уявлень, пов'язаних з культом Варуни.
У Ведичний період Варуна був верховним божеством. Він володар Адітьїв, «вічно сущих» синів Адіті, який уособлює Безмежність. Він «той, який змушує сонце сяяти в небесах; вітри дмуть тільки тоді, коли він дихає; він прокладає русла річок, які течуть по його велінню, і створює морські глибини; його вимоги безпідставні і незаперечні; завдяки йому місяць в сяйві проходить по нічному небу і на ньому з'являються зірки, що просиджують днем; йому відомі напрямку польоту птахів в небі, дороги мандрівного всюди вітру, курси кораблів в океані, відкриті таємниці всіх речей і подій - відбулися, відбуваються і тих, які повинні відбутися; він свідчить про людських правду та брехню ».
Варуна був поступово витіснений войовничим Индрой. У пуранічних період Варуна з верховного божества перетворився в бога океану, двійника Нептуна. В його обов'язки також входить наглядати за різними демонами, в достатку населяющмімі водну стихію.
Місце Варуни у Вселенській ієрархії Божества
Варуна є вищим і найчистішим божеством в Рігведі. Варуна панує над усім життям і світлом, є всезнаючим батьком і творцем всього існуючого, визначає рух світил і вод у Всесвіті.
У давнину Варуна шанувався як бог, невблаганно карає людей, які порушують закони справедливості.
Ім'я Варуни часто пов'язують з Мітрою, ведическим богом сонця. Їх протиставлення як пари вода-вогонь часто зустрічається в брахманической літературі. Разом з Мітрою Варуна моделює правовий аспект космосу. До людей він суворий і захищає їх від злого початку; він вартує їх думки, виступає проти несправедливості, смерті, чаклунства і відпускає гріхи (Рігведа II 28,6). Йому присвячено 10 гімнів, крім того, численні гімни присвячені Варуне спільно з Мітрою.
У послеведіческій період втратив своє провідне становище в пантеоні, проте його продовжують вважати владикою вод і включають в число локапал.
Його обитель поміщається в глибинах західного океану, в неї під владу Варуни йдуть загиблі в боях з богами демони.
Значення в Лайе-йоги
На відносному рівні води (річки) - це п'ять органів почуттів і їх здатності: зір, смак, дотик, нюх, розум з його пам'яттю і ахамкара. Всі ці сім повинні повернутися до Варуне, до океану Безмежного. До тих пір, поки ми не навчимося повертати ці сім річок, сім потоків до споконвічного усвідомленням, Варуна буде постійно нас захоплювати своїми мережами і занурювати в темні несвідомі води.
Викрадення Варуною Бхадра, дочки Соми (Мбх. XIII)
У бога місяця соми була дочка дивовижної краси, яку звали Бхадра. Сома віддав її в дружини великого мудреця Утатхье, синові Ангираса. Однак Варуна був давно закоханий в Бхадра і мріяв, щоб вона стала його дружиною. Він дочекався, поки Бхадра стане купатися в річці і викрав її, перенісши в свій чудовий підводний палац. Розгніваний Утатхья направив до Варуне мудреця Нараду з вимогою повернути його дружину.
Але Варуна вигнав з палацу небесного вісника. Тоді Утатхья звернувся до священної ріки Сарасваті і попросив її не нести свої води в океан, а сам осушує океан. Сарасваті і інші річки змінили свою течію і перестали наповнювати океан водою. Варуна змушений підкоритися і повернути дружину чоловікові.
міфологія Варуни
Інші сюжети з епосу і пуран
~ У оповіді про Нахуша (Мбх. XIII) Варуна закликає Індру повернутися і вразити Нахуша. Після повалення Нахуша з небесного трону Брахма дарував владу над всесвіту Індрі і тим, хто допоміг йому повернутися з вигнання (Варуна, Яма, Агні або Сома).
~ Варуна полюбив апсар Урваши, дружину Мітри, і вона народжує двох синів (Вішну-пур. IV).
~ Варуна, як і інші боги, при наближенні Равани перетворюється на лебедя, якого потім дарує красу.
~ Равана вторгається в царство Варуни, перемагає його синів і онуків, викликає на бій самого Варуну, той, однак, ухиляється від виклику.
~ Варуна в оповіді про Парашурама дає брахману Річік тисячу коней, потім він приховує у себе нащадків царя Марутти.
~ Варуна в ряді сюжетів допомагає Індрі (Народження Скандхи, руйнування фортеці асур Тріпури і ін.)
~ Боги створюють богиню Калі, і Варуна дарує їй ноги і петлю, якою вона обплутує асурської демона Махіша (Марканд.-пур.)
~ Варуна дарує Арджуне петлю, цибуля, стріли, колісницю, з тим щоб він досяг неба (Мбх. III).
~ Варуна і біле опахало в одній з версій оповіді про пахтанье океану (Матс-пур.).
~ Харишчандра молить Варуну про сина; Варуна дарує йому сина і вимагає принести його в жертву; після ряду відстрочок приймається рішення віддати Варуне в жертву Шунахшепу (Айт.-бр. VII).
~ Варуна разом з Индрой і Сомой пропонує вбити жерця Аурву (Харівамша I, XLV 76-77).
~ Варуна співає гімн Крішни, щоб відвести його загрози (II, CXXVII) і т. Д.
~ Сюжети, пов'язані з синами або братом Варуни (Агастья, Васиштха, Бхригу, Вівасват і т. Д.) Або з царством Варуни (сказання про нагах), яке поряд з його палацом (Мбх. II 9) не раз описується в епосі. Встановлюється більш тісний зв'язок Варуни з нижнім царством, смертю (петля стає головним його атрибутом), Варуна є в оточенні змій.
~ Мудрець і співак Васиштха, що був колись улюбленцем Варуни (Варуна показав йому зміну дня і ночі, взяв з собою на корабель, зробив риши і т. П.), Прогнівив грізного бога (причина гніву Варуни неясна) і впав у немилість; він благає Варуну позбавити його від кари, але Варуна насилає на Васиштха смертельну хворобу - водянку (РГВ VII, 86-89).
~ Брахмани, навпаки, підкреслюють ритуальний аспект Варуни (його зв'язок з жертвопринесенням раджасуя, Шат.-бр. II 196; V 4, 3, 1 та ін.).
~ У Рігведі представлений космогонічний мотив золотого зародка (сонця) в світовому океані, який зв'язує Митру з Варуною.