вітер

вітер; вітри - грец.

Грецьке слово «пневма» позначає одночасно подих вітру і божественний дух. Юнг нагадує, що в арабській мові (існує така ж паралель в єврейському) слово ruh означає одночасно «дихання» і «дух» (31).

----

Не знаючи справжніх, фізичних причин виникнення тих чи інших вітрів, стародавні бачили в них прояв волі богів. Моряки приносили жертви на вівтарях, щоб забезпечити собі попутний вітер.

Явище богів людині в міфології і віруваннях різних народів часто супроводжується вихором, трубними звуками.

Вітер викликає екстаз у пророків і чаклунів, зайнятих ворожінням.

Вітер і дух (дихання божества) однаково невидимі, символічна їх зв'язок по-грецьки називається: «Pneuma» і об'єднує всі види руху повітряного потоку.

Швидкість бігу скакунів нерідко порівнюється з вітрами - Бореєм, Зефіром.

Посланник богів і людей в ряді міфологічних сказань. Образ вихору брали Зевс, Геракл, Один, Хуракана (один з богів народу майя - громовержець)

Вітер як музичний інструмент.

У вченні про символи не просто пересування повітря, але також надприродне явище, що виражає задуми богів. З одного боку, береться до уваги ненадійність вітру, його нестійкість, а з іншого - його вельми відчутний вплив.

Там, де вітри брали певний стійкий напрямок (бору, сироко), їх персоніфікації легко представимо.

Являє собою повітря в його активному, рухомому аспекті і вважається первинної стихією через свій зв'язок з творить диханням або подувом.

На вершині своєї активності вітер дає початок урагану (синтезу і «з'єднанню» чотирьох стихій), наділеному здатністю до запліднення і відроджуючого дії. Вітру були пронумеровані і приведені у відповідність зі сторонами світла і знаками Зодіаку з тим, щоб виявити їх космічну значущість.

Вітер, як Завихрена повітря великий мощі, сам по собі асоціюється в міфологіях з грубими хаотичними силами, сферою діяльності титанів і кіклопов, що відбилося в грецьких уявленнях про Еолової печері як про підземному житло вітрів (Аналогічна «печера вітрів» - в міфології індіанців Північної Америки ).

Як подих-дихання вітер пов'язаний і з протилежного характеру уявленнями. Так, сильний вітер (ураган, буря) є вісником божественного одкровення (іудаїзм, християнство). Символіка подиху, вітру як «духовної стихії» взагалі змішується з подібною ж символікою вогню і світла, зокрема в індуїстської традиції. Вітер, крім того, є світлоносні океаном (китайська стихія ци); за вітром як легкої, духовної субстанції прилітають крилаті божественні вісники - ангели, проте той же вітер служить місцеперебуванням і демонізованих крилатих істот. Вітер малюється як житло безлічі духів; серед них поміщають і душі померлих людей.

Уявлення про чотирьох вітрах як координатах простору характерні для античної міфології (подібні уявлення в індіанців Північної і особливо Південної Америки). Різноманітні в різних міфологіях зв'язку вітру з сонцем, нерідко зображуваних дме в ріг, і т. П.

Вважалося, що демони літають на лютих вітрах, що несуть зло і хвороби.

Вітри також виступають як божественні посланці і як сили, що керують напрямками космосу. Звідси походження голів з роздутими щоками, що зображують вітер, популярне серед древніх картографів.

Крім духовного аспекту цього символізму, конкретні вітри часто персоніфікували як шалені і непередбачувані сили.

Вітер, повітря і дихання тісно пов'язані в містичному символізмі. Були широко поширені уявлення про вітер як космічному дарувальника життя, організатора і основі. Буття починається з Духа Божого, Який, як вітер, гасав над безоднею.

Вітри як посланці богів, а особливо вихори, можуть вказувати на присутність божества. Вітер разом з вогнем символізують богів гір і вулканів.

Основні значення:

[ правити ]

• животворне дихання божества, відродження
• свобода, вільність духу, воля.
• швидкість, швидкість.
• джерело енергії, рушійна сила.
• галасливість, бурхливість, поривчастість.
• мінливість, мінливість, небуття, людська доля.
• необов'язковість, ухильність.
• Вітер скверни, злодійський вітер - морова пошесть, зараза.
• Вітер в очі - непередбачені обставини, опір.
• посланець богів
• часу, небуття, порожнечі, простору, рухи, швидкості, змін, мінливості, неспокою, активності, гарячковість, неприборканість, знищення; а також відродження, цілющого дихання божества, голоси Бога, сили Бога, посередника між небом і землею, посланця богів; ласки, гріха, гніву божества, небезпеки, божого покарання; людського життя, духу, душі, творчого устремління; тварин сил, пристрасті, божевілля, сказу, війни, поривчастої, мужності, волі, пісні, екстазу, поетичного натхнення. Крім того: марності, марнославства, невдячності, капризу і т. Д.
• щось невловиме, минуще, безтілесне і невловиме.
• поетичний образ ожилого духу, чий вплив можна побачити і почути, але який сам залишається невидимим.

У більш загальному сенсі вітер - потужний символ змін, мінливості, порожнього вихваляння і ефемерності, - такі його основні значення в XX столітті.

стародавній Схід

[ правити ]

Ім'я шумерського божества Енліль в перекладі означає «Владика-вітер».

Згідно з уявленнями, відбитим в древнесірійскіх текстах, які відносяться приблизно до 60-140 рр., В доісторичні часи над хаосом ширяв «темний вітер, який сам себе запліднює».

Відомо, що капітани військового флоту древніх приносили в жертву чорних овечок.

У Стародавньому Єгипті приносить прохолоду північний вітер з'являвся з горла бога Амуна (Амон).

У Єгипті і Греції вважалося, що вітер володіє якоюсь злою силою; проте в поданні греків цей його грізний аспект, який асоціювався з Тифоном, втратив силу з того дня, коли флот Ксеркса виявився знищений бурею (41). [КЕРЛОТ]

У античних греків вважалося, що володарем вітрів був Еол, що жив на далеких Еольских островах, в західному море, улюбленець богів. Саме він прийняв Одіссея, як найдорожчого гостя, і дав йому мішок із захованими в ньому противними вітрами. Проте сталося так, що друзі Одіссея ненароком відкрили цей мішок, і вітри вирвалися назовні. Вони змусили корабель Одіссея знову повернутися до острова Еола, але Бог не захотів допомогти грекам ( «Одіссея» Гомера).

У античних греків вітрами розпоряджалися також Гермес (Меркурій), Пан, Трофоніос (легендарний будівельник самого першого святилища Аполлона в Дельфах), Линос (співак, автор музики), Амфион (чоловік Ниобеи, володар Фів, музикант і поет).

В античності вважалися божествами, які контролювали долі мореплавців. Тому їх умілостівлівалі жертвопринесеннями (див. ІФІГЕНІЯ). Їх було чотири ( «Мет.», 1: 52-68). Їх господарем був бог Еол, який зберігав їх замкненими в печері.

У Єгипті і Греції вважалося, що вітер володіє якоюсь злою силою; проте в поданні греків цей його грізний аспект, який асоціювався з Тифоном, втратив силу з того дня, коли флот Ксеркса виявився знищений бурею (41). [КЕРЛОТ]

У Стародавній Греції особливою популярністю (зокрема, у поетів) користувалися Борей і Зефір, у римлян - Аквілон і Фавоній, які пов'язувалися з чотирма сторонами світу, порами року, з природними циклами, звідси - з рослинністю, родючістю і т. Д.

У давньогрецькому міфі владика вітрів Еол, щоб забезпечити Одіссею спокійне подорож, вручив йому мішок з вітрами, який необачно відкрив один із супутників Одіссея.

Греки вважали вітри буйними божествами, що мешкають в печерах Еолійських островів; правлять ними Еол, Аквілон і Борей (північні вітри). Зефір (вечірній і західний вітри), Еурус (ранковий і східний) і Аустер (південний вітер).

бурхливий північний Борей, східний Евр, вологий південний Нот і західний ласкавий вітер Зефір, що рясні дощі.

У міфолгіі відіграють помітну роль Борей і Зефір. Менше уваги приділялося південного вітру (Ноту) і східному вітрі (Евру). Вони здебільшого зображувалися просто крилатими, тоді як Борей - зі змієподібними ногами.

цар Агамемнон, як писав Гомер в «Одіссеї», навіть приніс в жертву свою дочку Іфігенію, щоб отримати попутний вітер для флоту, що відправляється до Троє.

Так звана «Вежа вітрів», побудована астрономом Андроникос з Кироса в 40 г до н. е., височіла на головній площі (агори) в Афінах, і були восьмикутної. Кожна з її стін відповідала напрямку одного з вітрів. Нині це один з добре збережених пам'яток старовини.

вітер, що шумить в листі, вважався в давнину у додонского оракула голосом самого Зевса.

Північна традиція

[ правити ]

Німецький Вотан (Один) був спочатку теж богом бур і вітрів - це добре пояснюється географічним положенням германців, тісно пов'язаних зі скандинавами, з вікінгами.

В Європі нового часу західний вітер - символ громадянських свобод Великої Французької революції.

Народжені при західному вітрі приречені на нелегке життя, при якій ледь вдається зводити кінці з кінцями.

Згідно з повір'ям, народжені в безвітряний день будуть глухими.

Явище природи, яке в народних уявленнях персоніфікується або наділяється властивостями демонічного істоти. Могутність вітру, його руйнівна або доброчинна сила викликають необхідність задобрювати вітер: ласкаво з ним розмовляти, «годувати» і навіть приносити йому жертву. Характерно і розподіл вітрів на «добрі» (наприклад, такі, як «святий повітря» - сприятливий, попутний вітер) і на «злі», найбільш яскравим втіленням яких є вихор.

За повір'ями, вітер мешкає в місцях далеких, таємничих і недосяжних. Це і глухий ліс, і безлюдний острів в океані, чужі краї по іншу сторону моря, крута, висока гора і т. П. Відповідно до індоєвропейськими поглядами на вітер як «подих Землі», місцями його перебування вважалися також прірви, ями, печери . За уявленнями південних слов'ян, їх стережуть летючі змії, одноока відьма або сліпий старець, що безуспішно намагаються закрити діру, з якої виходить ветрер.

Вітри можуть підкорятися вищому божеству: в «Слові о полку Іго реве» вітри - «Стрибожі внуки». За російським віруванням, вітрів багато, але головних - чотири (відповідно на чотири сторони світу); вони «сидять по кутах землі», старший серед них називається «Вихрова отаман»: йому коряться всі інші, він же посилає вітри і вихори дути туди, куди захоче. У севернорусской традиції відомі «вітряної цар», «вітер Мойсей», «вітер Лука», а також «Седоріха» - північний вітер.

Подання про вітер як про одушевленому істоту відбивалося в запрошенні, викликанні вітру, коли він необхідний для господарських та інших потреб (при віянні жита, для роботи .мельніц і т. Д.). Найпоширенішим способом викликати вітер в затишшя вважався свист, рідше-спів. Щоб забезпечити попутний вітер, у російських моряків, особливо поморів, було прийнято насвистувати. Жінки поморських селищ виходили ввечері до моря «молити вітер, щоб не сердився», допомагав їх близьким, що знаходяться в морі. Ставши обличчям на схід, вони співучим голосом зверталися до бажаного східному вітрі з проханням «потягнути» і обіцяли йому «наварити каші і напекти млинців». У Рязанської губернії з метою викликати вітер при віянні жита старої щосили дулі в ту сторону, звідки його чекали, і махали руками, показуючи йому потрібний напрямок.

Дар чи жертва вітрі зустрічається у всіх слов'ян. Вітер «годували» хлібом, борошном, крупою, м'ясом, залишками святкових страв; словенці кидали назустріч вітру попіл від кісток тварини, тельбухи. Щоб заспокоїти сильний вітер, у Хорватії та Боснії спалювали частини одягу, старе взуття. У східній Польщі, запрошуючи вітер під час спеки, йому обіцяли віддати дівчинку, називаючи її по імені: «Подуй, вітерець, подуй, дамо тобі анус», і т. П.

За общеславянским уявленням, в вітрі перебувають душі і демони. Вважалося, що з вітром літають душі великих грішників; сильний вітер означає чиюсь насильницьку смерть. За польським і словацьким повір'ями, в завиває вітер чути стогін шибеника. Білоруси вважають, що холодний вітер дме з того боку, де потонула людина. За українським віруваннями, поява «ходячих» небіжчиків супроводжується поривами вітру. У Вологодській губернії вважалося, що тихий вітерець виникає від подуву ангелів, а бурхливий - результат дії диявольських сил. Вітри супроводжує поява таких демонів, як вила у південних слов'ян, «поветруля», «вітреніца», «вітрогон» - в Карпатах, відьма, чорт - у східних слов'ян.

«Злі» вітри є джерелами хвороб. Найбільш страшними вважаються духи-вітри, які нападають на людей і викликають епілепсію, душевний розлад. Переносять хвороби і невеликі, тихі вітерці: «червоний», «білий», «блакитний», «жовтий» і ін. Разом з вітрами поширюється і псування. За російським повір'ями, знахарки і чаклуни псують людей наговорами, які «за вітром пускають». У Польщі про чародійці говорили, що вона кидає чари на вітер, як ніби «сіє».

У Стародавньому Китаї шанувався вітер (фен), відомий в давнину як пташиний бог, який представляє собою, можливо, найдавнішу форму фенікса. Тут також розрізняли вітри за напрямками частин світу і давали їм назви.

«Фен-шуй» - це вчення про «вітрі і воді», відповідно до якого вибирається місце закладки будівель в залежності від природних умов.

Слово «вітер» має також переносне значення любощів, а також слуху (поголоски). Хто говорить правду (істину) називався «Дзеркало-вітер».

У китайській медицині метод знаходження сприятливих точок для акупунктури називається феншуй ( «вітер і води»).

У Китаї вітер асоціювався з чутками - подібний символізм, можливо, походить від полювання і приносяться вітром запахами дичини. Важлива роль вітру в процесі запилення зробила його сексуальним символом в Китаї.

У стародавньому Китаї Бог вітру, Фенг-По, уста і язик Неба, вважався джерелом дихання космосу і відповідав первоелементу Дереву, триграм Сюан з книги І-цзин і Північно-Сходу.

Вісім вітрів (фенг) використовувалися при ворожінні по Методу Рози Вітрів, що враховує напрямок вітру, відповідно до п'ятьма музичними нотами і позначеннями частин циклу. Вітер з півдня віщує посуху; з південного заходу - невелику сухість; із заходу - військові проблеми; з північного заходу - багатий урожай квасолі; з півночі - звичайний рік; з північного сходу - дуже хороший рік; зі сходу - повінь; з південного сходу - велику епідемію.

Вітер Конг (нота до), звук якого нагадує мукання бика, віщує щасливий рік. Вітер Чанг (ре), схожий на тупіт коней, свідчить про швидку війну. Вітер Че (сіль), що звучить, подібно зграї птахів, попереджає про посуху. Вітер Ю (ля), звук якого ідентичний гуркоту мокрого барабана, віщує повінь. А вітер Кіо (ми), такий же галасливий, що і натовп з тисячі чоловік, - поганий рік.

Вітер утворюється в результаті змішування дихання природи і Землі (при впливі на дерево це дихання викликає дощ, на вогонь - спеку, на метал - хорошу погоду, на воду - холод).

Поєднання символів Води і Вітру означає Фенг-Шуї (науку вітру і води), тобто мистецтво підтримувати гармонію навколишнього середовища, яке пов'язує чергуються і взаємодоповнюючі ритми всіх речей із взаємодією і різними поєднаннями ін 'і як, протилежних проявів універсальної життя.

Виникнувши спочатку як наука передбачення дощу і гарної погоди для хліборобів, пізніше Фенг-Шуї стала вживатися і для прогнозування людських починань, вказуючи на сприятливі і несприятливі дні і розташування світил.

Ця система включає в себе геомантію, астрологію, медичну алхімію, засновані на вивченні впливу проходження Сонця і Місяця через 28 сузір'їв, відповідності п'яти природних стихій п'яти частинах людського тіла, п'яти внутрішнім органам, п'яти кольорів і напрямку, в якому слід орієнтувати будинку і могили.

Фенг-Шуї послідовно вивчає життєвий подих природи (Хі), нормальний порядок, що виникає в результаті його регулярного впливу (Лі), його матеріальні наслідки (Кі), математичні правила, що дозволяють їх розрахувати (Су), і способи їх застосування до форм істот і до квітів (Інг).

Той, хто ігнорує ці закони, завдає шкоди живому диханню, проникаючого в кожен камінь, кожне дерево, кожна квітка; він ризикує налаштувати проти себе сили землі і небес і викликати власну загибель.

Стародавні мексиканці пов'язували вітер з богом Кецалькоатля, який в цій своїй якості носив на обличчі клювообразную маску.

Мексиканці вважали, що існують чотири види вітру, відповідних сторонах світу: добрий вітер зі Сходу, з боку земного раю, лютий вітер з Півночі, де знаходиться пекло, вітер із Заходу і вітер з Півдня - не менше лютий, ніж з Півночі.

Ацтекський бог вітру Еекатль (іпостась Кецалькоатля) своїм подихом приводив в рух сонце і місяць.

Ацтеки присвячували Ехекатлю, богу нічного вітру, круглі храми - адже вітер не любить кутів.

Зодіакальній знак вітру ????? - знак чаклунства и чорної магії. Народжені під цим знаком бувають зазвичай нерішучими, непостійними, примхливими; їм бракує наполегливості і сміливості.

Північна Америка

[ правити ]

Індіанці сіу вважали вітер небесним посланцем і проводили аналогію між космічними Чотирма вітрами і чотирма періодами в своїх космогонічних уявленнях.

Вітри наділені доброчинної, але частіше - шкідливої ​​силою: погані вітри з Півночі приносили хвороби, і для того, щоб нейтралізувати їх вплив, індіанці чорти проводили цікавий обряд: вони ловили, пов'язували ці вітри, що вважалися духами пекла, за допомогою ласо, що вбиває вітер. Цьому обряду відповідає народний танець Бика тумби, фантастичної тварини, яке намагаються зловити і прив'язати за допомогою ласо.

В традиції перського маздаізма поняття «вітер» має на увазі Всесвіт і регулює її вплив на Землю в фізичному і в моральному планах.

Індоіранських бог вітру Вайю був подих космосу.

У Стародавньому Ірані, як і в ісламі, вітер позначав принцип космічного будови всесвіту.

Вітер, народжений духом, в свою чергу породжує світло (пор. Тайтт.-уп. I 1, 2: «... з атмана виникло простір, з простору - вітер, з вітру - вогонь ...»).

Символізує дух, живе дихання всесвіту, силу духу в підтримці життя і об'єднанні всього живого, в зв'язку з чим виникла асоціація вітру з мотузками, нитками і т. П. «Мотузка вітру ... Нитка той же, що і вітер» (Упанішади).

Вітер - Вайю, дихання, пов'язане з динамічною енергією Прана і надихаюче її. Володар світу, проміжного між Небом і Землею, правлячий усіма планами життя, пов'язуючи буття фізичне і ментальне.

Вайю і Індра, Повелителі думок, вивільняють енергії і сили, укладені в підсвідомості.

Індоіранських бог вітру Вайю був подих космосу.

В індійській символіці «ваіу», тобто вітер - «космічне дихання і слово», посередник між небом і землею, що приносить дихання життя.

В Індії це був Марут (згідно Вед, повелитель бур), який представлявся оповідями в самих різних іпостасях, нерідко суперечливих і протилежних по відношенню один до одного: то великого оратора, то лиходія; або, скажімо, майстра гри на арфі, лютні і лірі, а потім - мельника; то багатія, то воїна .... По суті, це своєрідне віддзеркалення мінливості напрямків і сили вітрів. Характерно, що Марут, згідно з міфами, вельми прихильно ставився до жертвоприношення у власну честь, міг навіть відгукнутися на благання.

Біблія / Старий Завіт

[ правити ]

Вражаюче виразна символіка вітру в Біблії, де поняття «вітер» означає також дух, подих і подих. Божий дух ширяв на початку світу над водою. Поетично величаво описується в третій Книзі Царств одкровення Боже, яке пережив пророк Ілія: «... і ось. Господь пройде, і великий і сильний вітер, що зриває гори та з навколишнім скелі перед Господом, але не в вітрі Господь; А по вітрі трус, але не в землетрусі Господь; після землетрусу вогонь, але не в огні Господь А по огні тихий лагідний [і там Господь]. Почувши cue, Ілля, то закрив своє обличчя плащем своїм, і вийшов, і став біля входу в печеру. Аж ось до нього голос, і сказав йому: що ти тут, Ілля? »(19: 11-13). Могутнє і викликає страх прояв природних стихій - лише передвістя Бога на горі Хорив, його сутність виявляє себе лише в ніжному подиху. У тексті Біблії містяться численні місця подібного роду, причому буря здебільшого відрізняється від дихання (подуву) Бога.

У Новому завіті також говориться, що «Дух дихає де хоче, і голос його слищішь, а не знаєш, звідки приходить і куди він іде так буває і з кожним народженим від Духа» (Ін 3: 8).

Бог відповідає Йову із бурі, в грозі і бурі отримує одкровення Іоанн Богослов; традиція ця продовжена і в Новому завіті, де язики вогню - духу приносить апостолам «мчить сильний вітер» (Діян. 2, 2-3).

Щось подібне зустрічається і в єврейських легендах (Е. Бін Гуріон, 1980): «Є дві речі, які не створені, - вітер і вода. Вони були з самого початку, як сказано: "Дух Божий ширяв над поверхнею води". Бог єдиний, і нікого іншого не було поруч з ним, і тільки вітер (Дух) ... Ти не можеш його осягнути, не можеш ні нанести йому удар, ні спалити, ні відкинути від себе ... Весь світ наповнений Духом, Дух же несе мир, він є вища, він був початком всіх речей ».

У Книзі Буття говориться, що початком почав всього сущого на Землі, був ДУХ БОЖИЙ, який, як вітер, ширяв над поверхнею водами (1: 2) Давньоєврейське слово «руах» позначає і «дух» і «дихання», і «вітер». Пророк Єзекіїль побачив херувимів в раптовому і сильному вихорі (1: 4-14). Сходження Святого Духа відбулося серед буря раптова зірвалася (Діяння апостолів 2: 2), «Господь Бог відповів Господь Йову серед бурі» (Книга Йова 38: 1), «... І ось, Господь пройде, і великий і сильний вітер, що зриває гори і руйнуючи скелі перед Господом; Та не в вітрі Господь »(Третя книга Царств 19: 11).

Вітер служить в іудео-християнство місцеперебуванням і демонізованих крилатих істот (пор. Уявлення про Люцифера як «князя повітряному»).

В грозі і бурі отримує одкровення Іоанн Богослов; традиція ця продовжена і в Новому завіті, де язики вогню - духу приносить апостолам «мчить сильний вітер» (Діян. 2, 2-3).

Згідно з християнською традицією, вітер - синонім дихання. Духа, духовного впливу небес.

Обдування крещаемого в обряді хрещення символізує передачу Богом дихання життя Адаму. Названі за напрямками чотирьох частин світу "чотири вітри» давнини утримували чотири ангела в Одкровенні Іоанна Богослова (7: 1). У гравюрах на дереві Дюрера, що зображують сцени з Одкровення (Апокаліпсису), їх символізують трубящие голови крилатих ангелів. Осягаються в своїх наслідках, але незримий в своїй дії, вітер символізує подих Бога. «Хіба вітер не подув Боже?» (Вертоліт).

Згідно ж мусульманських віруваннях, вітри - це рух повітря від помахів крил казкових птахів, що підтримують трон Аллаха.

На вершині своєї активності вітер дає початок урагану (синтезу і «з'єднанню» чотирьох стихій), наділеному здатністю до запліднення і відроджуючого дії. Цей його сенс був підхоплений алхіміками, як можна бачити, наприклад, в Viatorium Spagyricum Ямсталера (Франкфурт, 1625) (31).

У багатьох міфологіях подув наділяється магічною функцією. Відомо застосування в магічній практиці багатьох народів дихання з рота до рота через ріг (бичачий, баранячий і т. П.) З метою вигнання злих духів.

У ворожінні по снам: вітер - важливу звістку, зміна; приємний вітер - на щастя; різкий, вихровий - на жаль.

Одна голова бога-вітру, що розганяє хмари, є емблемою [impresa) Рануччо Фарнезе, герцога Пармского (1569-1622) з девізом «Pellit et аttahit» [лат. - "Він відганяє (зло) і притягує (добро)]. (Вілла Фарнезе, Рим.)

Безтілесний бог вітру був гербом володаря Парми князя Фарнезе (1569-1622) з девізом: «Pellit et attrahit» (лат.) «Прожени (зло) і принеси (добро)».

У відповідності з усією цією символікою, вітер означає душевне збудження, марнославство, мінливість, нестійкість і насильство. НЖСС

Чотири Вітру Еола, зазвичай зображуються у вигляді дітей, дитячих голів, що з'являються з-за хмар, або безбородадх чоловіків, що дмуть або сурмачів в ріг.

Вітер іноді символізується крилами або віялом.

У середньовічному і ренесансному мистецтві вітри умовно зображувалися у вигляді одних, лише голів - без тулубів, їх щоки надуті, і вони щосили дмуть. У більш пізньої італійського живопису вони можуть дути в ріг або раковину. Два з них, зокрема, персоніфіковані індивідуально: м'який західний вітер, або Зефір, чоловік Флори, і холодний, північний - старий Борей.

У пластиці вітер зображується, як птах, брязкальце-тріскачка, арфа, лютня, флейта Пана або у вигляді іншого музичного інструменту. Іноді це зображення голови з надутими щоками, іноді голови, яка дме в ріг. В середні віки голову вітру зображували крилатою.

У другому колі Пекла ( «Божественна комедія» Данте), серед інших душ люди чуттєві, віднесені з життя вихором, Паоло і Франческа "Немов легкі пір'я, носяться вітром туди і сюди ..."

Вітер з вікна, це стріла з куща - «Aria da finestra, colpo di balestra» - середньовічне застереження-прислів'я від протягів в Італії.

У прислів'ях і приказках, навпаки, на перший план висунуті його мінливість і руйнівність ( «вітер закружляв»; «тепер повіяли інші вітри», «як вітром здуло»), крім того, є вислови з символіки морських подорожей ( «тримати вітрила за вітром »;« ловити вітер у вітрила »).

• «Руки кладе на вітри, як на струни Еолової арфи ... І вітер грає» ( «Беньовський» Ю. Словацького).
• «А на проводах чорніли ластівки, як ноти, за якими вітер виконував свої пісні» ( «Дорога» Л. Стаффа).
• «Дуй, дуй, ветрище, адже твої торкання не такі болючі, як людська невдячність» ( «Як це вам сподобається» У. Шекспіра).
• «Нехай Зевс позбавить нас від вітру скверни!» ( «Вигадницею» Айсхіллоса).
• «Спіймати вітер у вітрила» - отримати енергію для виконання будь-якого справи.
• «Чи довго ти будеш говорити так? - слова уст твоїх бурхливий вітер! »(Іов 8: 2).
• «Легкий вітер вогонь розпалює, а сильний і різкий - заглушає» ( «Ліки від кохання» Овідія).
• Прислів'я: «Хто сіє вітер, пожне бурю», «Вітер буде сіяти, а буря - жати», «Проти вітру йти важко».
• «Вітре з півночі, і прилинь з півдня, повій на сад мій, - і потечуть його пахощі! - Хай коханий мій прийде до саду свого, і нехай споживе плід найкращий його »(Пісня пісень 4: 16).
• «Хтивий вітер, який звик все цілувати» ( «Отелло» В. Шекспіра).
• «Час, як вітерець, який задме свічку, але сильний вітер під час пожежі лише роздує полум'я» ( «Пан Тадеуш» А. Міцкевича).
• «Расстроівающій будинок свій отримає той вітер посяде, і дурний буде рабом мудрого серцем» (Притчі 11: 29).
• «Згадай, що життя моє вітер» (Іов 7: 7).
• «Доля людська, ти як вітер!» ( «Пісня духів над водами» І. В. Гете),
• «... На що ви ходили в пустиню дивитися? Чи на очерет, що вітер гойдає його? »(Євангеліє від Луки 7: 24).
• «Кидати слова на вітер» - говорити без толку.
• «Шукати вітру в полі» - марні пошуки.
• Одяг «підбита вітром» - стара, негріющомуся.
• «Віднесені вітром» - всесвітньо відомі повість Маргарет Мітчелл, і фільм, знятий за цією книгою.
• Прислів'я: «Хто вітром служить, тому димом платять», «Що з вітром прийшло, то з вітром і полетить.
• «Вітер в голові» - легковажність, «Жити вітром» - тобто невідомо чим.
• Флюгер на вітрі - людина, що постійно міняє свої погляди. Лист на вітрі - непостійний людина. «Нерозумно ображатися на мінливість вітру» ( «Героїди» Одівія).
• «Повторений гріх, як жменю пилу, кинутої вітром в очі» ( «Перікл» У. Шекспіра). Прислів'я XVI століття: «Зупинити наклеп, плітку, це все одно, що ловити решетом вітер».
• «Повейте ж, вітри зі Сходу! З Вами пошлю скаргу свою! »(« Дума Лукерци »Ф. Карпіньского).
• «Про вихори! Над взгорьямі і полями принеси мені привіт від сім'ї моєї! »(« Привітання »К. Тетмайера).
• "... від чотирьох вітрів прийди дух, і дихни на цих забитих, і нехай оживуть" (Єзекіїля 37: 9).
• «Господь Бог / ... / вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Буття 2: 7).
• "Дух дихає, де хоче ..." (Євангеліє від Івана 3: 8).
• почуття - відповідний обставинам (лат. Secundis ventis) тобто подув вітер в інший бік, довелося змінити напрямок руху.
• Знати звідки вітер дме - знати, як слід чинити, що потрібно міняти у відносинах з будь-ким, з приводу чого-небудь.
• «Мчати як вітер, з вітром наввипередки, на крилах вітру».
• «Так говорить Господь: ось, Я підніму на Вавилон і на мешканців серця повстанців на Мене. І пошлю на Вавилон віяльників, і розвіють його, і спустошать землю його; бо в день лиха нападуть на нього з усіх боків »(Єремія 51: 1-2).
• «Хто вважає на вітер, не буде той сіяти» (Екклезіаст 11: 4).
• «А скоро сонце свободи засяє і західний вітер овіє ці держави, так що ж стане з тиранами?» ( «Дзяди» А. Міцкевича).

найменування вітрів

Північ Борей Біз Північний схід Кекій Трамонтан Схід Апеліот Грего Південний схід Евр Лабе Південь Нот Сирокко Південний захід Лібонот Ларгад Захід Зефір Понан Північний Захід Кірк Містраль

• Однойменна стаття в MNME

А. А. Плотнікова < SMES

Вітер. Алегорія дмуть з «світових кутів» вітрів. Базель-ське видання «Географії» Птолемея, 1545 р

Примітки та Коментарі

[ правити ]