огам

Вуса менській кішки

Огам - оригінальне, вкрай геометризованний лист з неясними генетичними зв'язками. Один з найбільш рафінованих алфавітів світу. Огам структурно близький скандинавським руням (См). Огам існував на Британських островах і обслуговував ірландська мова (Gaeilge) індоєвропейської сім'ї і до сих пір не розшифрований піктські мову. Огам представляв собою комбінацію паралельних ліній і нагадував радше штучно винайдений секретний код або запис музичних нот, ніж природно сформувався алфавіт. Назва цього листа (древнеірландского ogham, середньоірландська ogom, ogum) походить від імені ірландського бога красномовства Огми. Винахід огама очевидно перегукується з 1 ст. Найдавніші написи датовані 3-4 ст., Велика їх частина - сходить до 5-6 ст. (До т.зв. «огамические періоду» ірландської мови), а самі пізні - до 9-10 ст. В основному це короткі епітафії, графіті. Виявлено близько 500 таких написів, що містять головним чином антропонімів, теоніма; знайдено кілька апеллятивов. Відомо також близько 20 латино-огамические билингв з Південного Уельсу і Корнуолл. Вперше написи на огам зібрав і опублікував S. Ferguson.

1 - старший огам;

2 - пізня варіація огама (молодший огам);

3 - транскрипція;

р * - цей звук зберігся в валлійському мові;

4 - графоніми, що позначають назви дерев (дріоніми);

5 - числовий еквівалент букв:

6 - значення графонімов огама.

1 - знаки форфеди; 2 - транскрипція;

3 - графоніми; 4 - значення графонімов

Під час навали норманів в 8-9 ст. огам витісняється спочатку рунами, а до 12 в. латинським уніціалом (див. Ірландське лист ). Однак знання огама зберігалося до 19 ст. Огам став синонімом тайнопису. Вказівка ​​з читання текстів на ньому дається в найдавнішому трактаті по древнеірландского граматиці «Auracept na n-Éces» (Повчання для мудрих), складеної в 1917 М. Кальдероном. Нині огам застосовується тільки для ворожіння; він тісно пов'язаний з езотеричної нумерологією.

Auraicept na n-Éces (бл. 7 ст.) - один з трьох основних джерел огамические рукописної традиції, два інших - це In Lebor Ogaim і De dúilib feda na forfed. У «Балімотовой книзі» (Leabhar Bhaile an Mhóta, 14 в.) Копія I n Lebor Ogaim безпосередньо передує «Auraicept», але замість Бріатарогама Кон КУЛЛАЙН, представленого в інших копіях, там знаходяться безліч інших «таємних» форм огама. Включений також і молодший футарк, під назвою «огам Лохланна» (про гам скандинавів). Відома і різновид Runagam, що буквально означає «секретний огам». Незважаючи на знайомство ірландців з огамические і рунической писемністю література з'являється у них тільки з приходом християнства і введенням латиниці. Найдавніша рукопис «Book of Armagh», 9 ст. Хоча стародавні саги розповідають про існування великих огамические бібліотек.

Подібно доводам про першість гельської мови, «Повчання» стверджує, що Феній Фарсайд придумав чотири алфавіту: іврит, грецьку, латинську, і, нарешті, огам, і що огам найбільш досконалий, тому що був придуманий останнім. Текст є походженням перекази, що букви огама називаються на честь дерев, але він дає також ту і альтернативну можливість, що букви названі в честь 25 учнів фенія.

Огма.

Найбільше число огамические написів знайдено на півдні Ірландії, в графстві Керрі. У давнину тут розташовувалося королівство Мунстер, яке пов'язувалося містичної традицією (сага Airne Fingein - «Бачення Фінгена») з потойбічним світом Маг Фаль, або Ініс Фаль (Долина, або Острів світла), Тир Map (Велика Земля), а також з музикою і поезією. «Чарівний народ Мунстера» - прямий нащадок перших переселенців з материка - жив в утробі житлових пагорбів-сидов. Слово saga скандинавського походження, самі ірландці називали свої оповідання scel (повість, історія).

Ірландія - найзахідніша цивілізація Європи. Її правителі називали себе «зеленими королями Заходу». Захід і зелений колір ототожнювався з потойбічним світом. Порівняйте латинська назва цього острова - Invernia і латинське найменування пекла - Infernus (Низ). Огамические написи зустрічаються в основному на надгробних каменях і складаються лише з імені померлих. Можна припустити, що огам був переважно пов'язаний з культом мертвих. Грамматология Ч. Лоукотка згадує, що «огам» стародавні ірландці називали не тільки свій лист, але і могильний камінь, на якому воно висікалася. Цей камінь клали на голову небіжчика, щоб він не турбував живих (порівняйте слов'янський звичай вбивати осиковий кілок в могилу «злого мерця»). Можливо, назва ogam якось пов'язане з праіндоєвропейської * akmio - камінь. Тоді стане зрозумілою темна фраза в сазі «Altram Tige Da Medar» (Виховання в Будинку Двох Чаш): «І скажи йому, щоб не повертався до дому, який покине, поки не стануть знову одним огам і аху, земля і небо, сонце і місяць ». Чи не зрозуміле перекладачам слово «аху», судячи з контексту, має означати щось протилежне-родинне огам. У грамматологіі таким характеристикам відповідають «знаки письма» і «писальний матеріал». Останнім для огама найчастіше виступав могильний камінь.

На відміну від скандинавської містичної традиції, в ірландських джерелах згадки про праалфавіте туманні і мізерні. Однак зв'язок винаходи огама з ритуальною жертвою на дереві-камені можна успішно реконструювати на індоєвропейському матеріалі. В епосі «Tain bó Cualnge» (Викрадення бика з Куальнге) герой Кухулін зрубав молоде деревце дуба і, стоячи в магічній позі (на одній нозі і закривши одне око), зв'язав його в кільце, накресливши там письмена на огам. Потім він поставив «дубове кільце з огам на гострий верх каменю в Ард Куілу». Гостроверхий камінь - це менгир (мегалітичних споруда стародавніх кельтів), подобу світової осі і світового древа скандинавів. Цікаво, що сам Кухулін у менгиров заражається таємничою хворобою, а потім сам виявляється прив'язаним до цього каменю власними кишками.

Кільце з дуба з огамічними лініями символізує сонце. Всього в огамические алфавіті 20 букв, які в сукупності дають 60 рис
[4 · (5 2 +5) ½ = 60]. Останнє число пов'язане з поняттям «кола часу», 60-річним циклом китайського літочислення і шестідесятірічних рахунком вавилонських жерців (60 · 6 = 360 - приблизну кількість днів в році). Винахідника огама ОДМУ, сина Етайн, брата Бріссо і Ділблаза з роду Мак-Елатан, називали також Grianainech (Солнечнолікім). З Огмой же пов'язане криваве жертвоприношення - повішення на дереві на славу общекельтской богу Єзус (порівняйте зі скандинавським Одіном). Сонячні промені ірландці вважали джерелами мудрості. У сазі «Бачення Фінгена» сказано: «Опустилися на губи Фінтана сонячні промені, і три поглиблення з'явилися у нього на потилиці, чому сім дарів красномовства і сім ланцюжків прийме його мову». ОДМУ під ім'ям Огміоса шанували і в Галлії. Античний письменник Лукіан ототожнює його з Геркулесом, описуючи його зображення, на якому вуха ведених їм людей прикуті ланцюгами до мови бога. Відомо також, що з рота Гермеса (бога таємних знань) з'являлася золотий ланцюг, що символізували його красномовство. Огма не тільки могутній воїн, а й мудрець-пісьмотворец. Сучасні дослідники в його зовнішності знаходять подібність з індійським Варуною, богом-связивателем. Ірландці зображували ОДМУ старцем, одягненим в звірячу шкуру, спершись на палицю. Огма - один з Племені Богині Дану - упав у другій, есхатологічної, битві з фоморами при Мойтуре. Будучи при дворі короля Бреса, він тягав в'язанки дров до його замку.

Ірландська міфологія виявляє аналогії зі скандинавським епосом: одноокі, як плата за мудрість; поезія, музика і лист - наріжні камені чаклунства; уподібнення знаків праалфавіта струнах арф, ниткам долі, гілкам Світового Древа, пряжі (руну); шанування каменів і дерев; зв'язок відрізаної голови з потойбічним світом.

Також як ірландське лист, його орнамент, мова і міфологія вигадливі і на перший погляд здаються неєвропейськими явищами. Чи є ця дивина наслідком впливу стародавнього доїндоєвропейського (піктських?) Субстрату, або наслідком тривалої культурної ізоляції острова від материкової Європи - сказати важко. Подібно Менська й кішці, у якої атрофировался хвіст, Ірландія також втратила деякі характерні ознаки індоєвропейців. Жодна культура, мабуть, крім ірландської, не знає таких мутацій міфологем, алфавітів і звуків в словах.

Рукописи 15 в. «Книга Балімот» в р азделе «Ogaim n-Gadhel» сказано, що 'огам »означає« мудрість »(ghuaim, guaim). Грамматология Д. Дирингер вказує на схожість грецького слова αγμα. Кельтолог Дж. Рис інтерпретує поняття 'огам' як 'майстерне вживання слова'. У сучасному гельською мовою слово oghum відноситься до сфери окультного і містичного. В Англії огам називалася тайнопис заміни букв в словах їх назвами (графонімамі). У книзі Ч. Діккенса «Едвін Друд» згадується відмінність «жіночого» (округлого) і «чоловічого» (лінійного) огам.

Наявність в Ірландії своєрідного і багато в чому унікального алфавіту виділяє її на тлі середньовічної Європи. Батьківщину огама багато дослідників схильні шукати на Сході або в Іспанії [благо що латинські назви цих двох країн - Hibernia (Invernia) і Iberia - схожі]. Втім в пізніх пам'ятках острівної літератури Ірландію називали ще Галаіка по імені прабатька ірландців Гола, або Гела (порівняйте самоназва Греції - Геллади), який за деякими переказами відбувався від нереїди Галатеї і циклопа Поліфема (персонажі давньогрецького міфу).

Кельтолог Р. Макалістер і І. Вільяма доводили, що огам - це секретний код друїдів (касти жерців ірландців), якого ще називають duíl laithne (таємна мова жестів), або berla fene (жрецький мову). Справа в тому, що огам антропоморфен: 20 його букв можна розуміти як 20 пальців на руках і ногах людини. Друїди для таємного спілкування між собою прикладали 5 пальців в тому чи іншому поєднанні до носа або нозі.

Очевидна зв'язок огама з сакральної традицією кидання жереба crann-chur (буквально «кидати дерево») і знаками, які вирізалися на дерев'яних паличках.

Можливо, що огам є різновидом рунічного шифру isaruniR, заснованому на руно 'isa' | . По крайней мере, Д. Дирингер вказує, що «в цілому огамические письмена і руни представляють в деякому відношенні споріднені системи». Огам він вважав вторинної системою по відношенню до рун. Тим часом, кидається в очі: огам примітивніше рун.

СТРУКТУРА огам. Огам являє собою комбінацію паралельних рисок в групах від однієї до п'яти. Групи рис були різної довжини і займали чотири різні позиції перпендикулярно всюдисущої допоміжної лінії - druim «хребет» (або spác «простір»). Напрямок рядків в огам неустояне (частіше зверху вниз або зліва направо; в написах на каменях - від низу до верху). Іноді наскрізну лінію «друім» (схожу, до речі, на матрік індійських сіллабарій) заміняла грань каменю. Тоді деякі букви або їх частини писалися на одному боці, а інші - на суміжній. Щоб прочитати слово, записане таким чином, потрібно дивитися відразу на дві суміжні сторони каменю. В цьому є глибока філософія огама. «Друім» ділить весь світ на верх і низ, Добро і Зло. Тому одні букви огама вважалися благими, інші шкідливими, треті ж, подібно одноногим і однооким фомор, перебували відразу в двох світах. З-образний знак в пізніші часи служив маркером початку пропозиції (eite), а симетрична графема позначала кінець висловлювання (eite thuathail).

Тісний зв'язок огама з числом видає в ньому спочатку мнемонічну кодову систему. Спочатку, мабуть, огам відображав будова людини, Ірландії з її п'ятьма королівствами, орієнтованими по сторонах світу, 4 пори року і лише потім ця система поділила звуки мови і наклала їх на вже структуровані знаки.

Натурфілософія огама близька грамматологіческім концепціям чисел майя (Див.) І китайським триграм (Див.) Як примітивним доалфавітним системам письма.

Амаргін (Amairgen) - перший друїд, провів перший в країні рада, який обрав верховного короля Ірландії Еремона; автор містичної поеми «Книга захоплень».

Порядок букв в огам унікальний і відображає швидше за все ірландську традицію, розуміння якої втрачено. Розташування букв в огам, як і в рунічному алфавіті, гніздовий. Букви тут групуються по чотирьох aicme (групам рослин). Кожна буква налічує від 1 до 5 infis (гілочок). Те, що голосні поміщені окремо від приголосних в кінці алфавітного ряду, може свідчити про спочатку консонантности або буквено-мнемонічному характер огама. Кожна буква - fed, або fid (дерево) мала свою назву - графонім, точніше дріонім, оскільки позначала найменування дерева або чагарнику. Більшість графонімов огама настільки архаїчно або спотворено, що їх можна віднести до якості особливих лексем.

Для передачі дифтонгів і деяких запозичених звуків в більш пізній період з'явилася форфеда (додаткові знаки). Перші два знаки форфеди - свастика і коло - вічні елементи містичної геометрії. Останній, п'ятий знак цієї групи - «грати» символізує «тканину життя» і весь алфавіт огама, складений з вертикальних і горизонтальних ліній. Форфеда нагадує піктограми. Ці знаки збагатили англійські руни , Довівши їх кількість до 33.

Більш давній порядок букв в огам називається бетхе-Луїс-Ферн, а іноді боібел-лотхи ( «старший огам»). Він був пов'язаний з друидического календарем, який починався 1 листопада святом Самхайна, коли збирали врожай і поклонялися предкам. 1 лютого відзначали «повернення сонця» після зимової сплячки. 1 травня, в день Бела, покровителя знань, запалювали «травневі вогні» і молилися про родючість. І, нарешті 1 серпня справляли Лугназад; в честь бога Луга проводився ярмарок худоби. Вважалося, що в цей день багато століть тому в Ірландії висадилися Фір Болг - перша раса завойовників країни. Можна припустити, що чотири айкме огамические алфавіту - це 4 королівства ірландців: Улад (північ), Мунстер (південь), Лейнстер (схід) і Коннахт (захід), що з'єднуються в Міде (центрі), де розташовувалася столиця Тара (ТЕМР).

Молодший огам. У 400 св. Патрік приніс на острів християнство, яке спочатку увібрало в себе друидического язичництво. Лише в 12 ст. ірландська церква (кульдейство) повністю увійшла в русло католицтва. Незважаючи на існування огама, ірландська література виникла тільки в 6 ст. після введення латиниці (твір «Діалог св. Патрика з Ойсина» - найстаріше). У цей період виник новий календар і новий порядок букв - бетхе-Луїс-ним ( «молодший огам»): а - BLN - про - FSH - u - DTK - е - MGNgR - i. Цей алфавіт наводиться в книзі «Огігії» Родеріка О 'Флаетрі, автора історії Ірландії від найдавніших часів до 1684. З малого огама зникли дві літери «st / z» і «q». Характерно відсутність в ірландському огам літери «п», яка з'явилася лише в форфеде. В ірландському мовою «p» перейшла в «q», але цей звук зберігся у валлійському, корнійською і бретонском мовами. Порівняйте «чотири» по-ірландськи cethir, а по-валлійська pedwar; «П'ять» - cóic і pump відповідно. Деякі знаки огама могли мати інші форми: наприклад, літери m, ng, g, z, r іноді писалися в вигляді косих рис, а графеми для голосних позначає не лініями, а точками (див. Таб.1).

Букви для згодних молодшого огама відображали 13 місяців нового календаря друїдів. П'ять голосних ( «вигинів буття») служили для позначення кварталів року, причому «а» позначала нульову точку відліку, яка замикається з «і» (подібно до того як коло з'єднує собою початок і кінець). Цей календар відомий за піснями Емергіна «Солодкий котел п'яти дерев», 4-5 ст. У вже згадуваній «Книзі Балімот» сказано: «Звідки ж взяті образи та імена, нехай перекладає буквами B, L і N? Вони родом від гілочки і гілок дуба: гілки підказали думки, які вони висловили в звуках. Від стовбура дерева, як від самої благородної його частини, було утворено сім головних зразків - сім голосних: А, О, U, Е, I, Е а, Про i ... а потім було утворено три інших, якісь додали в допомогу першим семи по різні боки лінії: Ui, Ia, Ае .. . Гілки дерева служать взірцем для всіх гілочок і відгалужень огамические ліній, якась панує над усіма ». Огам часто представляється як прообраз Світового Древа (Crann bethad). За ірландським легендам відома гра фідхел ( «Знання дерева»), придумана чарівником Лугом. Центр дошки означав столицю, а по сторонам знаходилися 4 коро ля. Середньовічний трактат «Auracept na n-Éces» містить таку метафору: «На огам підіймаються так само, як на дерево ...»

Цікаво, що навіть після введення латиниці букви абецедарій продовжували називатися іменами дерев, тільки t стала іменуватися aiteand (утесник), o - gilcoch (рокитник), a - leam (вязом).

У пам'ятнику ірландської літератури. пов'язаної з традиційним правом, «Вчені слухання» огам представлений, як ієрархічна система, поділена на три частини по 8 знаків: 8 вождів-дерев Ocht na i righ fedha (вільха, дуб, горіх, виноград, плющ, терен), 8 селян дерев Ocht n-atha i gh (береза, горобина, верба, ясен, глід, падуб, яблуня) і звичайні кущі-дерева Ocht fidlosa. Згідно ірландському закону (Irish Brehon Law IV.147) знаки огама і відповідні їм дерева ділилися на чотири категорії цінності, що безпосереднім чином відбивалося на покаранні за їх вирубку. Метафоричні характеристики дерев міститься в валлійської поемі «Битва дерев» (Cad Goddeu) з «Сказання про Таліесіна»:

У мене було багато облич, Перш ніж з'явилося нинішнє ...
Я був словом в книзі, Я був книгою на початку.
Я був світлом в лампади ...
Байдужі барди вдають Ніби вони чудовисько з сотнею голів
І сумним невдоволенням У глотці і на мові.
І ще одна битва всередині голови. Жаба, на лапках якої Сто кігтів,
Плямиста з капюшоном змія ...
Я не передбачаю зла. Чотири рази 20 кілець диму
Всім, хто понесе їх з собою: І мільйон ангелів
На вістрі мого ножа ...

Огам. У середовищі середньовічних схоластів-тайнопісцев були поширені вторинні варіанти огам, огам, своєрідні криптограми і магічні діаграми. Найбільш звичайний для огама «рослинний принцип» наречення букв іноді замінювався «рибним» (за назвою риб), «мінеральним», «пташиним» і т.д. Були відомі (подібно рунам) колесообразние, птахо, древо- і холмовідние, а також церковні, кольорові і деякі інші огам. Наприклад, смуги могли замінюватися точками |. - b, | .. - l, | ... - f шифр Brec mor «велика точка», | . - b, | : - l і т.д. (Шифр Brecor beo «жива точка»). Риси могли замінюватися рогатинами <- m, << - g (шатровий огам, «щит-огам»; ogam airenach) або скобами ( «голова битви»; cean imreasan):
] - a,]] - o,]]] - u.

З колесообразнимі огам був знаком св. Колумкілле (Колумба; Chaluim Cille). Ірландці здавна відрізнялися одержимістю до винаходу хитромудрих алфавітів. Відповідно до літописів, древнеірландского місіонери мали двомастами заздалегідь підготовленими азбуками, щоб дати їх безписемні народам (є гіпотеза про ірландський вплив на глаголицю и в'язь слов'ян).

Написи на огам вперше зібрав і видав сер С. Фергюсон. Проблемами огамістікі займалися Ю. О'Каррі, що випустив «Лекції по рукописним джерел», Ш. О'Донован, що видав «Ірландські букви», Дж. Рис і Л.Дж. Д. Річардсон, який написав «Мир огам».

Огам пиктами. Д. Дирингер вказує на деяку відмінність огамические знаків, що обслуговували загадковий мову пиктов (по-ірландськи cruitni, по-валлійська prydyn; від цієї назви вважають з'явився епонім Британія). Пікти позначали деякі огамические букви сполучними лініями, що могло побічно вказувати на багатшу фонологию піктських мови. Племена пиктов мешкали в північній Шотландії (Каледонії) на північ від Антонієві вала, на Гебридських, Оркнейських і Шетландських островах. В Ірландії вони населяли графства Антрім і Даун. Їх етнічний тип був неіндоевропейскім (пікти могли послужити прототипом для потворних фоморов кельтських саг). Збереглося близько 30 коротких пиктами-огамические написів 7-10 ст. До 12 в. пікти асимільовані кельтами. Пікти були незалежні з 3 ст. до 761, до смерті короля Енгус Макфергуса (Онуйста, сина Вургуйста). У 9 ст. королівство скоттов Дав Ріад, пригнічені вікінгами, завоювало піктські землі (країну Fortriu). Пиктами були герой ірландського епосу Кухулін і знаменитий валлійський бард Талиесин, чиє ім'я перекладається з піктських як «tali - esin» (прекрасний особою). Талиесин - приймальний онук піктських короля Гвідно (міф про нього використовував А. Пушкін в «Казці про царя Салтана»).

Кельти - перші індоєвропейці, що заселили Європу і відсунуті германцями на периферію материка. В їх культурі помітні сліди глибокої архаїки. На відміну від родинних мов кельти гірше інших зберегли загальні індоєвропейські риси.

За усталеною псевдоісторичної схемою, Ірландію завоювало кілька рас - Фір Болг ( «скажені»), нащадки немед ( «сакральні») і Племена Богині Дану. Перші поділили острів на пятіни (cóiced) і встановили царську владу (rig). Їх ватажок Еохайд (або Конн Сто Битв, 2 ст.) Заснував столицю Тару. Сакральним центром був Уснех. Поява огам зв'язується з правлінням Бреса або, можливо, Крімтана Ниа Найра.

Християнство стало домінувати в Ірландії з часів короля Лоегайре Мак-Ніала, 5 ст. Остання хвиля завойовників острова прийшла з Іспанії разом з синами Міля (предків соврем інших ірландців). Крім нинішньої назви Ірландії - Ейре - існували й інші епонімом: Банбу, Еріу, Фотла. Іноді літописці виводять походження ірландської культури Давньої Греції або навіть крито-мінойської і єгипетської цивілізації.

У Стародавній Ірландії виникла розвинена язичницька релігія - друидизм, в якій головне місце займав поет-віщун (друїд); поети рангом нижче - філіди, барди. Останній король-язичник Діармайт Мак-Кербайл, який помер в 561. Після того як стародавня столиця Тара була проклята, королівський двір переїхав на нове місце. Уже з 6 ст. Ірландія стала центром західної вченості, з її монастирських шкіл виходили проповідники християнства на материку; головним розсадником їх був монастирьрь на о-ві Іона (Ì Chaluim Cille).

Вплив огама помітно в стають все популярнішими міжнародному штрих-коді (він наноситься тепер на всі товари і несе в собі різноманітну інформацію.

Д. Дирингер небезпідставно вважав, що огам наклав помітний відбиток на формування ірландського національного листи (Cló gaelach) - латинського уніціала (Жирні вертикальні штрихи і ледве помітні горизонтальні). С. Шкунаев згадує дослідників, які відзначали вплив східного християнства (сирійського і коптського) на ірландську культуру. Можна припустити, що і місцева писемність була схильна до віянням орієнталізму. Своєрідну манеру нанесення огамические знаків, щодо базової риси порівнювали з аналогічними прийомами східної каліграфії ( індійської , семітської и даже монгольської ).

Містичний КАЛЕНДАР. Тут в лапки взято куплети пісні Аморга Глуінгела, однією з найдавніших в ірландській традиції (сага «Книга захоплень Ірландії»). Перерахування семи або двенадцатикратного метафор було характерним для друидической поезії. Порівняйте обертів «п'ята мудреця, збіг знання, де оголюється мистецтво, пуповина юнаки, шолом поезії» з саги «Immacalam in Da Thuarad» (Розмова двох мудреців).

1. А ailm - срібляста ялина. «Знання таємниці дольмена. Поворот буття, смерть-народження, черево кожного народження ». Саме містичне дерево, від якого походять всі інші літери. Ялина - символ хоробрості, нерозсудливості, довголіття і зверхності. Троянський кінь був зроблений з ялини. Греки використовували ялинові гілки для віщування. Вважалося, що ялиновий запах позбавляє від почуття провини. Кельти вірили, що в цей день народжується божественне дитя, що знаменує дух родючості. Германці ототожнювали ялина з вогнем. За формою цього дерева була зроблена перша пагода в Непалі. (Іноді А ailim - в'яз, житло лісового народу feiri).
23.12

2. B beith - береза. «Олень в кроні про семи зубцях». Людське плем'я, який винайшов перший алфавіт, походить від береззи і ясена. Береза ​​- символ північних країн, тотем Росії, світло і чистота всякого начала. У Шотландії з березою асоціювався небіжчик. Колиски робили тільки з берези.
24.12.-21.01.

3. L luis - горобина. «Широке повінь на рівнині». Горобина оберігала від чаклунства, псування, пристріту, злої волі, тому на її деревині вирізали захисні знаки. Зернятка ягід горобини розташовані точно крихітна пентаграма, потужне охоронне знамення.
22.01.-18.02.

4. N nuin - ясен, придатний для копій. «Вітер над глибокою водою». Символ відродження та оновлення. Вікінги вважали ясен Світовим Деревом Иггдрасиль, обителлю богів, по якому проходить космічна вісь. Плоди ясена нагадують зв'язку ключів, які відкривають двері в майбутнє.
19.02.-18.03.

5. Про ohn - шипшина (дрік, рокитник). «Розквіт світу, розквіт молодого на вершині пагорба. У дольмені сонце. Полум'я кожної ініціації.
21.03.
6. F fern - вільха, придатна для щитів. «Світла сльоза сонця». На вільхових палях, несхильних гниття, побудовані Венеція і Ротердам. Подібно тису, вільха - «кровоточить дерево» і рубати її вважалося гріхом через острах накликати на свій будинок пожежа. Кельти вважали вільху втіленням короля Врана ( «Ворона»), який відвідав потойбічне царство. Його забальзамоване голова вирікала сильні пророцтва. Зарита в Лондоні, голова Врана зберігала місто від нашестя.
19.03.-15.04.

7. S saitle / sail - срібляста плакуча верба. «Яструб на кручі». Податливість і гармонія з навколишнім середовищем і обставинами. В ірландській поемі «Пісня лісових дерев» сказано: «Не пали вербу, дерево святе у поетів». Іва - символ нещасної любові і скорботи. Вона наділена чарами проти місяця і відьом, здатна дарувати красномовство. Євреї вважали це дерево символом невігластва. Використовувалася в Рабдомантія (жезлогаданіі) для відшукання скарбів.
16.04.-13.05.

8. H huath - глід - травневе дерево. «Квітка справедливості». Дерево плотської любові. Ця буква в огам вважалася жахливою, як нагадування про злий відьмі, руйнівний аспекті трехликого богині. Сам глід мав славу зачарованим рослиною і викликав біду на тих, хто на нього спокусився. Щоб задобрити дерево, до його гілкам прив'язували смужки матерії. Кельти вважали його деревом примусового цнотливості, ритуального статевої стриманості. Глід - батько кельтського Олвена (аналога гоголівського Вія) з величезними віями, а також емблема Гіменея і Річарда III Левове Серце.
14.05.-10.06.

9. U ui / un - верес болотний. Пікти вміли робити вересковий мед. Верес втілював в собі пристрасть і любов і вважався королевою кожного вулика і поворотом року.
24.06.

10. D duir - дуб доленосний. «Бог, чия голова увінчана вогненної короною». Наймогутніше дерево, присвячене громовержцу Дагда або Тараніс (аналогу Тора, Перуна і Зевса), господареві котла достатку. У цей місяць святкувався Самхайна (день врожаю). Супутники Дагда - богині війни і руйнування Мор-клуню, Бодб. На дубі розп'ято Оскопленіе сонячне божество під личиною омелли, але йому судилося відродитися (див. Рис. 3). Дуб, повитий золотою гілкою омелли - архетип друидической релігії, що послужив джерелом т.зв. «Кельтським хреста» (коло на хресті). З дуба зроблена палиця Дагда і щогла корабля аргонавтів. Під дубом творив свої чари чарівник Мерлін. З цим деревом пов'язано походження людського роду.
11.06.-8.07.

11. Т taine - падуб гостролистий, або гостролист. «Спис провідне в бій». Уособлює рівновагу. Його деревина схожа на слонову кістку. Символ смерті і відродження взимку. Противник Гевейна (з переказів про короля Артура), Зелений лицар - іпостась гостролистий і самої зими.
9.07.-5.06.

12. C coil - ліщина. «Лосось мудрості в річці». У потойбічному світі Тир Тайрнгіре біля водоспаду Сегайс росли дев'ять Орешин, в яких був укладений дар поезії. Падаючи в воду, горіхи викликали «бульбашки мудрості». Раз в 7 років ці горіхи виносило в р. Воєн. Сік горіхів, які поїдали лососі, фарбував їх черево в червоний колір. Вважалося, що в легендарному лососеві мудрості, одноокий Гол Есса РУАДА (який опікував сам Дагда) захований вогонь. Порівняйте скандинавську легенду про те, як Один віддав своє око за ковток із джерела мудрості. Лосось -емблема Фіна, з'їв цю сповнену таємниць рибу. Вважалося, що в лосося перетворений Фінтан - останній з ірландських аборигенів.
6.08.-2.09.

14. М muinn - виноградна лоза. «Холм, з якого говорять поети. Вино, як п'янкий трунок, ототожнювалося з людської кров'ю ще в хетських текстах. Пов'язано з оргіалістіческім культом Діоніса, розтерзаного вакханки.
3.09.-30.09.

15. G gort - плющ. «Лютий вепр». Отруйний плющ, цурається світла - символ безсмертя і прихильності, рослина Аполлона (Мак Ока).
1.10.-28.10.

16. Ng ngental - очерет, символ слухняності. «Загрозливий шум прибою». Пустотіла очерет, вважалося, приховував вогонь і музику. У ньому Прометей викрадає вогонь, з нього Пан майструє флейту, вселяє незрозумілий страх. Ацтекський Тескатлипока бачить через очерет приховане. У поезії очерет -вместіліще людської душі. Паскаль називав людину «мислячим очеретом».
29.10.-25.11.

17. R ruis - бузина (існує також неясний дріонім greif). «Хвиля в океані». Дерево великої чаклунський сили, придатне для виготовлення дудок. Дерево скандинавської Фрей. На його прутах літали відьми. Символ співчуття і кінця, закладеного в будь-якому початку.
26.11-22.12.

13. Е eadha / edaz - білий тополя, або тополя осінообразний (ця буква йде слідом за C і перед M). Вік і дух, щит для кожного воїна.
23.09.

18. I iodha / ida / iar - тис, саме довговічне дерево Європи. Смерть і вічність. Колесо долі, могила кожної смерті і ворота надії. Двері в позамежний світ. Символ похмурої Гекати і скорботи. Ірландці вважали, що в тисовому дереві живе отруйний людина Фер Фі.
21-22.12.

Букви з Старшого огама.
Q quert - яблуня (іноді осика або горобина), круглий плід якої знаменує вічне життя. Молодильні яблука зберігала скандинавська Ідунн. Порівняйте також вираження «яблуко розбрату», «заборонений плід з дерева пізнання Добра і Зла». У кельтських сагах Авалон - яблуневий острів у вигляді скляної вежі на Півночі - уособлює потойбічний світ. Туди смертельно пораненого Артура віднесла фея Моргана. Іноді Авалон співвідносять з о. Мен, де править бог-Рибалов, хранитель золотий чаші Грааля Маннанан. Потойбічне яблуневе поле Ахад-Абла переносилося і на Аранские о-ва.

P pethbol - валійска назва калини (валлійський варіант букви Q), самий таємничий знак огама.

St / z staif / draighean - терен, зимовий дерево, караючий бич, знялася. Жезл з терну атрибут чаклунів. Колючками терну протикали воскові ляльки «Волот», двійники, приреченого на смерть людини. Терновим шипом приспана скандинавська Валькірія Сігрдріва. Колючий вінок з терну -корона страждає Христа. Порівняйте афоризм «Через терни до зірок».

Букви форфеди.

Ea eabhaz - осика, тріпотлива від надлишку життя, говорить дерево, що уособлює мудрість. Вінок з осикових листя одягав Геракл, спускаючись в Аїд. На осиці повісився Іуда Зрадник. Осиковим кілком вбивали упиря. Прокляте дерево. Хрест страти Ісуса був зроблений з осики.

Про i oir - бересклет.

Ui uinlean - жимолость, пов'язана з любовної магією. Зілля з жимолості викликало палку, фатальну любов Трістана до Ізольди.

Io ifin - агрус.

А e amancholl - чаклунський ліщина, знак Піна, покровителя божественної сосни.

• Літ .:
Дирингер Д., Алфавіт; Огам // Лінгвістичний енциклопедичний словник; Руни, М., 1998; Огма // Міфологічний словник, М., 1991; Степанов Ю.С., Проскурін С.Г., Константи світової культури. Алфавіти і алфавітні тексти в період двовір'я, М., 1993; Перекази і міфи середньовічної Ірландії, М., 1991; Калигін В.П., Мова найдавнішої ірландської поезії, М., 1986; Корольов А. А., Найдавніші пам'ятники ірландської мови, М., 1984; Ірландська мова // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона, СПб, 1894, т. XIII; Історія лінгвістичних навчань Середньовічної Європи, Л., 1985; Ірландські саги, М.-Л., 1961; Ірландські легенди та перекази, М., 1960; Широкова Н.С., Кельтські друїди, Л., 1984.

ПОСИЛАННЯ:
http://www.evertype.com/standards/og/ogmharc.html
The Ogam scales of the Book of Ballymote
http://www.proel.org/index.php?pagina=alfabetos/irlandes

пам'ятники
алфавіт дерев // Роберт Грейвс, Біла богиня. Історична граматика поетичної міфології
Дуглас Монро, Загублені книги Мерліна. Друидического магія часів Артура
Дуглас Монро, Двадцять один урок Мерліна. Магічні знання друїдів