німфи

німфи

Летючих німф був сповнений ставок блакитний,

Дріадами одушевлений був сад,

І світлий водний ключ бив іскрами з урни

Сміються наяд.

Фрідріх Шиллер (пер. В. Жуковського)

Неозорий був рід німф, які уособлюють усе, що рухається і росте в природі, все що дає життя рослинам, рибам, тваринам, - річки, моря, гаї, дерева. Головні з них - дріади (деревні), що народжуються і гинуть разом з деревом, наяди (водні) - духи джерел і струмків, всього, що живе у воді, сестри слов'янських русалок, і ореади (гірські німфи). Своїх німф мали також долини і острова. Німфи, що живуть в ясенах, становили особливий вид - меліади [43] .

Німфи мешкають в глибоких, гучних печерах, в чий загадковий морок вирішиться вступити не всякий. Там починають свій біг струмки. Німфи схиляються над новонародженими водами. Разом з ними вони виходять з надр, пробиваючи земну товщу, і нікому не зупинити їх руху.

Радіючи сонячного світла, вони іскряться, як би танцюють. Місця їх виходу до людей священні. Там споруджуються святилища - Німфеум, де німфам приносять жертви.

Помічені людьми цілющі властивості виходять із землі джерел перетворили німф в супутниць бога-цілителя Асклепія, в цілительок, що дарують здоров'я.

Як частка природи, що дає людям радість, вони стали харитами, т. Е. Милостивими, прихильними, і одночасно втіленням витонченості, принади, краси. З перетворенням Зевса в верховне божество всієї природи з «безлічі» харит виділилося три. Вони були оголошені його дочками, чи то від однієї з океанид, чи то від самої Гери, і епітети, якими люди наділяли квітучу природу, перетворилися в їх імена, що означають в перекладі на нашу мову - Сяюча, Радісна, Квітуча.

З давніх-давен струмки і ріки слугували місцями гідний. Туди кидали одноплемінників або одноплемінника, підозрюваних в порушенні законів соціуму. Вирине випробуваний (випробувана) - провини немає, німфи виправдали. Піде на дно - засудили, і немає у родичів ні до кого претензій, бо німфи, на відміну від суддів, непідкупні і справедливі.

Були й інші способи запитувати німф, долучених до таємниць природи, що очікує людей. Можна було кинути у вир таблички з будь-якими насічками (згодом - написами) і спостерігати, потоне чи табличка, попливе по поверхні або буде викинута за межі джерела.

Як провісниць, нерідко навчених мистецтву ворожіння самим Аполлоном, німфи ставали родительницами віщунів. Так, матір'ю віщуна Тіресія, часто з'являється в грецьких переказах, називали одну з німф.

Німфи могли карати тих, хто скоїв злочин або не виявив до них зневажливо. Вони насилали безумство, і це покарання було страшніше багатьох інших. Але разом з тим в незв'язних вигуках і словах божевільного одноплемінники стали шукати частинки таємницею мудрості, яку німфи винесли із земних надр. Божевільні стали розглядатися як носії знання, прихованого від інших людей. Так з'явилися віщуни і віщунки, які користувалися великою повагою, безумство яких могло бути тимчасовим, як у піфії [44] , Надихавшись парів, виривають із земних глибин.

Здатність знаходити для вираження почуттів і думок ті натхненні руху, слова і звуки, які недоступні людині, що знаходиться в спокійному стані, також сприймалася як свого роду безумство - одержимість. Людина, охоплений цим божевіллям, міг танцювати так само несамовито, як німфи, або знаходив їх знання життя - і здавалося, що він бачить крізь землю, володіє їх зором і слухом, розуміє мову рослин і птахів. Коли ці здібності отримали більш високий розвиток, їх стали приписувати заступництву сестер німф - муз.

Як духи струмків і річок німфи відповідали за родючість полів, лугів, за велику кількість бджіл, за зростання стад, так що древній грек, виходячи з міської тісноти, чув голоси німф і в звучанні струмків, і в шумі дерев, і в дзижчанні бджіл, і навіть в мукання корів. У творах грецьких поетів ми не знаходимо захоплених описів природи, властивих сучасній літературі, тому що сама природа не була чимось абстрактним - вона мала вигляд німф і їхні голоси. Культ німф, яким було пронизане все свідомість стародавнього грека, вся грецька література, був культом одухотвореними природи.

Німфи довговічні, але на відміну від богів смертні. Джерело може вичерпатися, дерево засохнути. Німфи тендітні, як сама природа, і вимагають до себе дбайливого ставлення. Стародавньому греку, відчувається не на словах свою близькість з природою, відчувати страх і благоговіння перед її силами, не прийшло б в голову осквернити струмок нечистотами, без крайньої необхідності зрубати дерево, засипати землею ставок, не кажучи вже про те, щоб направити потік річок у інше місце.

Втім, сталося одного разу смертному порушити неписаний закон, і довго ще розповідали греки науки потомству його повчальну історію.

В землі фессалийской, ще в ту пору, коли її заселяли пеласги, жив якийсь Ерісіхтон [45] . І будинок його був міцний, і стада рясні, але не знало заходи ненаситне серце. Почувши, що десь за морем палаци владик підпирають покрівлями небо, замислив він вступити з ними в змагання. Наказав Ерісіхтон рабам нагострити сокири і повів їх до вільно розкинулася діброві, рівної якій не було у всій землі пеласгійського. Звідусіль стікалися туди люди молитися дріадам і залишали там строкаті стрічки на пам'ять. У центрі гаю височів дуб віковий, особливо шанований людьми і улюблений дріадами. У полуденну спеку, коли люди покидали гай, боячись потривожити чуйний сон Пана, або вночі, при світлі Селени, виходячи зі стовбурів, дріади водили під ним хороводи, славлячи велику володарку діброви.

З цього дуба і наказав починати Ерісіхтон. Не в силах підняти рук на святиню, упустили раби сокири. Тоді сам пан, піднявши сокиру, завдав по стовбуру перший удар.

Мідь встромилася в кору, і деревна кров заструмувала з рани.

- Зупинись, пан! - З жахом закричав один з рабів. - Не випробовуй гніву Деметри, що зберігає діброву!

Злодій повернувся до того, хто насмілився перечити, і одним ударом зніс йому голову. У страху перед смертю підібрали сокири інші раби і взялися до роботи.

Здригнувся дуб від граду ударів, і застогнала живе в ньому дріада, яку всі в окрузі шанували царицею дріад.

- Будинок свій ростила я стільки століть, скільки сходить на небі Селена. Твої предки ще не народилися, коли, соки земні вбираючи корінням, я до Сонця тягнулася. Щастя не буде того, хто свого дому поставить, інші порушив ...

Не встигла закінчити мови цариця, бо звалилося дерево, під собою підминаючи діброву.

Налякані і вражені горем, замінили дріади свій зелений шелестить наряд на темний, зів'ялий і поспішили до Деметрі. Знали вони, що богиня, яка ростить і плекає все живе, не залишиться до їхньої біди байдужою. І не помилилися. Люттю наповнилося серце богині, коли вона почула розповідь нещасних. І відповіла Деметра співуче:

- Є в безвідрадної країні, їй Скіфія ім'я, дальній межа, де немає благодатних дерев. Там видуває тепло жорстокий Борей і жене холодним подихом сніг по рівнині безплідною, вихором його завиваючи. Над всім там панує Нікс, чудовиськ народжуючи жахливих. Є серед них одне, худе, з пащею разверстой. Може чи не всіх смертних воно проковтнути, якщо вони мої благі закони порушать. Ім'я Голод йому. Дам я свою колісницю драконам крилатим. Миттю туди вас домчать. Голоду волю мою передайте. Нехай він з вами негайно летить і вселиться в тіло того, чиє ім'я звучить як удар сокири по зеленій діброві.

- Ерісіхтон! Його звуть Ерісіхтон! - хором проспівали дріади і закружляли в лютій танці.

Тим часом, повернувшись додому, відпочивав Ерісіхтон. В думках він вже не тільки звів палац, а й запросив у нього численних гостей і вже пояснював їм, що стіни - з вічного дуба, рівного якому не було в межах ойкумени. І довго б ще він віддавався мріям, якби з невидимою колісниці не скотитися каменем невидимий смертному Голод. Нечестивець, його відчувши, заволав, піднімаючи на ноги весь будинок:

- Де ж ви, слуги! Голодний я, як тисяча псів! Відкривайте всі комори, несіть якомога більше їжі і пиття!

Наповнився дім тупотом ніг. Виконуючи наказ, поспішають слуги доставити все, що було приготовлено до обіду.

Але чим більше їжі і вина поглинає Ерісіхтон, тим болісніше терзає його невгамовний скіф. Не може дочекатися грабіжник діброви, поки кухарі приготують йому чергового бика або барана. І він вже пожирає цілком туші биків і корів, кіз, баранів, свиней. Швидко знищив Ерісіхтон всі свої стада, а голод нітрохи не притупився. Навіть уві сні не відпускає його, і, як жорна, працюють щелепи, перетираючи уявну пишу.

Ось уже з'їдені в'ючні тварини, за ними в їжу йдуть швидконогі коні, а коли спорожніли обори і стайні, справа дійшла до собак - і власна зграя, якої так пишався Ерісіхтон як завзятий мисливець, і бродячі пси, підвернувся під руку слуг, а за ними і щури. Але як вогонь розпалюється від нових полін, так і нова їжа робила голод всередині безбожного все ненаситним.

Ерісіхтон вимагає нової їжі, не встигнувши поглинути принесеної. А де її взяти, якщо проїв він весь свій статок, зібране його предками нема за одне покоління. Раби розбіглися. І ніхто не став їх ловити, бо боялися пеласги, що, виконуючи накази збожеволілого від голоду сусіда, його раби переріжуть і їх стада, передушать курей і гусей.

Вибігши на перехрестя, став просити Ерісіхтон дати йому будь-які недоїдки, але і кірки сухий ніхто не виніс, знаючи, за що його покарано. Став нечестивець худнути. Очі його провалилися. Шкіра висохла настільки, що крізь неї проступили кістки. Ноги стали тонше тростинок. Вже не міг він кричати, вимагаючи їжі, і кривими зубами почав гризти своє тіло.