РЕЛІГІЯ
РЕЛІГІЯ (від лат. Religio - «святиня», побожність, благочестя; Цицерон пов'язував її з лат. Religere - збирати, прагнуть боятися, дотримуватися, знову обмірковувати). Особлива форма усвідомлення світу, обумовлена вірою в надприродне, що включає в себе звід моральних норм і типів поведінки, обрядів, культових дій і об'єднання людей в організації (церква, релігійну громаду). Американський антрополог К.Гірц (C.Geertz), досліджуючи «культурний аспект аналізу релігії», дає її визначення також як системи символів, «яка сприяє виникненню у людей сильних, всеосяжних і стійких настроїв і мотивацій, формуючи уявлення про загальний порядок буття і надаючи цим уявленням ореол дійсності таким чином, що ці настрої і мотивації здаються єдино реальними ». При цьому теологи стверджують, що яким би всеосяжним не було визначення релігії, невіруюча людина не здатна зрозуміти і визначити її сутність.
Теологія (вчення про Бога) - це система положень віровчення, яка з'являється при виникненні теїстичних релігій (іудаїзму, християнства та ісламу) і соціальних інститутів іудейської або мусульманської громади або християнської церкви.
Християнська теологія підрозділяється на історичну, яка досліджує історію Церкви, Біблії ; систематичну - догматика, апологетика ; практичну - гомилетика , Катехетіка, литургика (вчення про богослужінні). Теологія продовжує розвиватися до теперішнього часу. Див. БЕК, ЛЕО; БАРТ, КАРЛ; Конгар, ІВ; Вельт, БЕРНХАРД; Лонерган, БЕРНАРД; Ранер, КАРЛ; БЕНЕДИКТ XVI.
Походження релігії.
До цього питання можна виділити два основних підходи: релігієзнавчий (науковий) і богословський (власне релігійний). З точки зору богословів і релігійних філософів, ідея Бога в людській свідомості є результат створення Богом світу і людини і впливу на людину божественної суті. Докази буття Бога у період становлення і розвитку християнства приводили Августин Блаженний , Ансельм Кентерберійський , Фома Аквінський , філософи Р. Декарт , Г. Лейбніц та ін.
В рамках наукового релігієзнавчого підходу існує багато концепцій походження релігії. Наприклад, німецький філософ і соціолог М. Вебер вважав, що передумовою виникнення релігії є проблема сенсу. Релігія концентрує сенси, і переживання світу переходить в міроосознаніе. Світ наповнюється надприродними силами, богами, демонами і душами. Релігія виховує у своїх послідовників систему норм, яка визначає моральні позиції по відношенню до світу.
К.Маркс і Ф.Енгельс виводять релігію з відносин реального життя, вважаючи її основою початкове безсилля перед могутністю Природи. На їхню думку, у релігії немає історії, відірваною від всесвітньої історії, її сутність можна пояснити виходячи з життя суспільства: «... будь-яка релігія є ні чим іншим, як фантастичним відображенням у головах людей тих зовнішніх сил, які панують над ними в їх повсякденному житті , - відображенням, в якому земні сили приймають форму неземних ». Образи, в яких відбивалися таємничі сили природи, перетворюються в образи богів і набувають реалії суспільного життя, наприклад, Стародавнього Єгипту або Месопотамії.
Однак походження релігії не може пояснюватися тільки вадами в пізнанні людей. Виживання древніх людських спільнот було неможливо без суспільно доцільної поведінки їх членів. Соціально доцільна діяльність людини ж можлива в тому випадку, якщо її мотиви виходять за рамки його потреб і турбот як смертного істоти, але зв'язуються з інтересами всього суспільства, життя якого видається нескінченною. Так виникають ідеали і цінності, які заповнюють розриви у свідомості смертного людини: інша «вища» реальність, Абсолют, безсмертя, особливі вічні цінності, що перевершують інтереси кінцевого індивіда.
Ранні форми релігії.
Утворенню релігії як відносно самостійної духовної сфери передував тривалий процес формування і розвитку вірувань і ритуалів у рамках міфології ( см. також МІФ ). Однією з найбільш ранніх форм родоплемінних релігій є тотемізм - віра в родинні зв'язки між плем'ям з одного боку і певним тваринам, рослиною або явищем природи - з іншого. У первісному суспільстві був поширений і фетишизм - шанування матеріальних предметів, нібито наділених надприродними властивостями. Крім того, для родового ладу характерний культ предків, які нібито впливають на життя нащадків. Віра в духів і душу, загальну натхненність природи називається анімізмом . Ці форми первісних релігійних уявлень існували в тісному переплетенні одна з одною. Була поширена віра в магію, яка через певні дії і заклинання повинна була вплинути на людину або природні явища.
Поступово оформляються більш складні уявлення про душу і її існування після смерті людини, про загробний світ, про діяння богів і героїв як співучасників повсякденному житті людей. В античності існувала сувора ієрархія богів, хоча ще не відбулося чіткого розмежування міфологічних і релігійних персонажів. З'являються теїстичні релігії. Все більш жорстко протиставляється тіло і дух, земне і небесне, сакральні герої підносяться до головного, верховного Бога. Багато з таких релігій збереглися до наших днів: індуїзм, синтоїзм, даосизм, зороастризм, джайнізм ( см. також монотеїзм ).
До теїстичним релігій відносяться іудаїзм , християнство , іслам . Ранні релігії, поширені по етнічним і політичним кордонам, поступаються наднаціональним, світових релігій ( буддизм , Християнство, іслам), що об'єднує людей незалежно від місця їх проживання, мови та етнічної приналежності і т.п. Ця ідея виражена в новому Завіті : «Немає ні Елліна, ні Іудея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, скіфа, раба, вільного, але все і у всьому Христос».
В даний час, поряд з сформованими релігіями з'являється новий тип релігійності, численні нетрадиційні релігії, що викликано зростаючим інтересом до ідей космізму, різним формам езотеричного знання, відродження архаїчних релігійних вірувань, часто в якості символів національної духовності. Див. Також растафаріанство;
Класифікація релігій.
У наш час існує понад п'ять тисяч релігій. Для систематизації цього різноманіття зазвичай виділяють типи релігій за деякими загальними ознаками. Побутують різні типологічні схеми, за якими релігії можуть ставитися, наприклад, до «язичницьким і відвертим», «природним і етичним», «природним і богонатхненним» і т.п. Релігії поділяються на мертві та живі (сучасні). До перших відносяться зниклі релігії наприклад, вірування стародавніх індійців, єгиптян, які залишили після себе безліч легенд, міфів і пам'яток стародавньої культури.
Релігії можуть бути
монотеїстичними (єдинобожжя) і політеїстичними (пантеон богів);
родо-племінними (поширені у народів, у яких збереглися архаїчні суспільні структури, наприклад, у аборигенів Австралії і Океанії);
народностно-національними (індуїзм, конфуціанство, сикхизм і т.д.);
світовими. До світових (наднаціональним) релігій відносяться: буддизм (основні напрямки - махаяна і хинаяна), християнство (Гл. Різновиди - католицизм, православ'я, протестантизм), іслам (Основні напрямки - суннизм і шиїзм).
Олена Казаріна