Аарон

Словник імен, епізодів, крилатих виразів, висловів, понять

Аарон ... шунаммітка

ААРОН - син Амрама і Йохевед, нащадок Левія, старший брат і права рука Мойсея - першого вождя, пророка і законодавця єврейського народу. У 1250 р. До н.е. е., коли життя ізраїльтян в Єгипті фактично перетворилася в рабство, Бог доручив Мойсею почесну, але небезпечну місію: переконати старійшин і вивести з Єгипту народ Ізраїлю. Мойсей спробував ухилитися, пославшись на своє недорікуватість. Бог сказав: «[Аарон] буде тобі устами» (Вих 4:16).

Довго був Мойсей та Аарон доводили фараону могутність Бога Ізраїлю, але лише після того, як Бог обрушив на єгиптян десять жахливих лих - «Десять кар єгипетських» , - цар відпустив євреїв. І ось близько 500 тисяч чоловіків, не рахуючи жінок і дітей, вночі, на чолі з Мойсеєм і Аароном, вийшли з Єгипту.

Укладаючи з Мойсеєм договір (заповіт) на горі Синай ( «Десять заповідей Божих» ), Бог розпорядився, щоб Аарон і його сини Єлеазар та Ітамар стали священиками і здійснювали обряди поклоніння Богові в спеціальному наметі - скинії.

Аарон часом здійснював серйозні помилки. Поки Мойсей протягом сорока днів перебував на горі Синай, ізраїльтяни стали просити його брата «зробити їм бога». Аарон велів зібрати всі золоті сережки і перелити в золотого тільця, якому євреї почали поклонятися. Повернувшись, Мойсей знищив ідола і відчитав Аарона, але не перестав вважати його своїм першим помічником.

Коли Корей, Дафан і Авірон повстали проти Мойсея і Аарона і Бог почав карати бунтівників, Аарон увійшов в гущу народу і зупинив кровопролиття. Після цього Мойсей, за велінням Бога, зібрав жезли від всіх колін Ізраїлевих і залишив їх на ніч перед ковчегом Завіту в скинії одкровення ( «святая святих»). На наступний ранок жезл Аарона розцвів квітами, і всі зрозуміли, що на його власника лежить благословення Бога. Бог велів Мойсеєві оголосити рід Аарона (левітів) священним на всі часи. Всі інші повинні були приносити їм десяту частину доходів (десятину), з неї десяту частину віддавати в жертву Богу, а інше можна було їсти самим.

Ізраїльтяни страждали від спраги в пустелі Сін. Бог сказав Мойсеєві: «Візьми жезл і збери громаду ти та Аарон, брат твій, і скажіть в скелі на їхніх очах, і вона дасть свою воду і виведеш для них воду з скелі, і напоїш громаду та їхню худобу» (Чис 20 : 8). Однак брати засумнівалися в дієвості слів. Мойсей, як робив колись, вдарив жезлом по скелі, і звідти потекла вода. В покарання за свавілля Бог визначив братам померти раніше, ніж євреї увійдуть в землю обітовану. «І сказав Господь до Мойсея й до Аарона: За те, що ви не повірили в Мене, щоб явилася святість Моя на очах Ізраїлевих синів, ви не введете цієї громади до Краю, що Я дав їм» (Чис 20:12). Після цього Аарон зійшов на вершину гори Ор і помер. Його оплакували протягом тридцяти днів.

Фраз .: «земля обітована» - край, обіцяний Богом; «Золотий (золотий) тілець» - в давнину язичницький божок, ідол, в більш пізні часи - символ багатства; «Кара єгипетська» ( «тьма єгипетська») - в переносному сенсі містить жартівливо-перебільшену оцінку будь-яких тяжких, неприємних, що викликають роздратування життєвих обставин; «Святая святих» - місце, куди допускаються тільки обрані.

Літ .: Д. Г. Лоуренс, роман «Жезл Аарона» (в рус. Перекладі «Флейта Аарона).

Зобр .: Юліус Карольсфельд, «Жезл Аарона», 1850-і.

АВЕЛЬ - другий син Адама і Єви і перший на землі страстотерпец, жертва злоби, заздрості і підступності.

«Адам пізнав Єву, дружину свою; і вона зачала, і породила Каїна. <...> А далі вона породила брата йому Авеля. І був Авель пастух отари, а Каїн був рільник. Через деякий час Каїн приніс від плодів землі дар Господу, і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось. І сказав Господь [Бог] Каїнові: Чого ти розгнівався і чого похилилось обличчя твоє? Отож, коли ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним.

І говорив Каїн до Авеля, брата свого: Ходім до поле. І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його »(Бут 4: 1-8).

В образах Авеля і Каїна втілилася ідея даної людині Богом свободи вибору. Можна жити праведно і отримати нагороду на небесах, а можна, подібно до Каїна, встати на шлях «злочину і покарання».

Ісус Христос в монолозі «Горе вам, книжники та фарисеї!» Прирівняв підле вбивство Каїном Авеля до злочинів проти пророків: «Та прийде на вас уся кров праведна, пролита на землі, від крови Авеля праведного до крови Захарія, Варахіїного сина, що ви вбили між храмом і жертовником! »(Мф 23:35).

Фраз.: «Кров праведна» - вбивство святого праведника «Пролити кров» - вбити людину.

Літ. : С. Геснер, «Авелева смерть». Ф. Мюллер, «умертвіння Авель». Арон Тамаші, «Абель», трилогія.

Зображ.: Гюстав Доре, «Жертви Каїна і Авеля,« Вбивство Авеля », 1864 - 1866. Альбрехт Дюрер,« Каїн вбиває Авеля », 1511. Ю. Карольсфельд,« Жертвопринесення Авеля і Каїна », 1850-і. Тінторетто, «Каїн вбиває Авеля», 1550 - 1553. Феофан Грек, «Авель», тисяча триста сімдесят вісім.

АВЕНІР - двоюрідний брат першого ізраїльського царя Саула, начальник його війська. Після смерті Саула Авнер допоміг його синові Іш-Бошета стати царем над одинадцятьма колінами (племенами) Ізраїлю; проте коліно Іуди (Іудея) визнало своїм царем Давида . Два роки по тому, посварившись з Ієвосфея через жінку, «послав Авнер замість себе послів до Давида сказати: ... свою умову зо мною, і рука моя буде з тобою, щоб привернути до тебе всього Ізраїля» (2 Цар 3: 12).

«І звернувся Авнер до старших ізраїльським, кажучи: і вчора, і позавчора ви бажаєте мати Давида царем над собою, тепер зробіть це, бо Господь сказав до Давида:« Рукою Мого раба Давида Я спасу народ Мій, Ізраїля, від руки филистимлян та від руки всіх ворогів його »» (3: 17-18).

Авнер виконав свою обіцянку - допоміг Давиду зійти на престол, щоб об'єднати навколо себе всі коліна Ізраїлю. Але воєначальник Давида Йоав і його брат Авішай «убили Авнера за те, що він забив їхнього брата Асаїла в Ґів'оні в бою. ... Коли ховали Авнера в Хевроні, то цар голосно плакав над гробом; плакав і весь народ »(3:30, 32).

Авішай - племінник Давида, брат Йоава та Асагелів. Він був воєначальником Давида, неодноразово брав військові перемоги, в тому числі над велетнем Іесвіем. «... Іесвій, один з нащадків Рафи, спис було вагою в триста шеклів міді, і оперезаний він був новою зброєю, щоб забити Давида. Та поміг йому Авішай, син Церуїн, [і врятував Давида Авішай] і він ударив филистимлянина, та й забив його. Тоді Давидові люди присягли, говорячи: Ти не вийдеш уже з нами на війну, щоб не згас світильник Ізраїлю ». (2 Цар 21: 16-17).

Авішай також допоміг Іоаву помститися воєначальнику Авнера за смерть свого брата Асаїла.

Зобр .: Г. Доре, «Авішай рятує Давида», 1864 - 1866.

Авесалом - третій син Давида від Маахи, дочки Талмая, царя ґешурейської.

Первісток Давида Амнон полюбив Тамару, сестру свого зведеного брата Авесалома. Пристрасть повністю заволоділа Амноном. Хитрістю, змінивши ситуацію хворим, він заманив дівчину до себе в будинок. «І коли вона принесла до нього {страву}, щоб він їв, то він схопив її, і сказав до неї: Ходи, ляж зо мною, сестра моя. Але вона сказала: Ні, брате мій, не безчесть мене, бо не робиться так в Ізраїлі; Не роби цієї гидоти. І я, куди я понесу свою ганьбу? І ти, ти будеш одним з божевільних в Ізраїлі. Ти переговори з царем, він не відмовить віддати мене тобі. Але він не хотів слухати її, і подолав її, і згвалтував її, і лежав із нею. Потім зненавидів її Амнон великою ненавистю, бо ця ненависть, якою він зненавидів її, була більша від любови, якою любив ній; і сказав до неї Амнон: Уставай, іди. А Тамар сказала йому: Ні, брате; прогнати мене - це велике зло, яке ти зробив зі мною. Але він не хотів слухати її. І покликав отрока свого, який служив йому, і сказав: Виженіть оцю від мене геть, і замкни за нею. На ній була квітчаста туніка, бо так завжди верхній одяг вбиралися царські дочки, панни. І вивів її слуга геть і замкнув за нею двері. А Тамара посипала попелом голову свою, а квітчасту туніку, що була на ній, і поклала руку свою на голову свою, і все ходила та голосила »(2 Цар 13: 11-19).

За безчестя сестри Авессалом вбив Амнона і, рятуючись від гніву батька, втік до свого діда в Ґешуру. Давид важко переживав смерть первістка, але і сильно сумував за Авессалому. Завдяки посередництву його племінника і ше-начальника Йоавовій між батьком і сином відбулося примирення, проте неповне. Давид дозволив Авессалому повернутися в Єрусалим, але не дозволив показуватися собі на очі.

Згодом Давид пом'якшав, але було вже пізно. За кілька років життя в Єрусалимі Авессалом встиг «украстися в серці» багатьох ізраїльтян. Він зібрав військо і зайняв Єрусалим, а Давид утік. Однак в битві в Єфремовому лісі військо Давида здобуло перемогу. Цар наказав не чіпати самого Авесалома, але Йоав убив його. Давид гірко оплакував сина: «Син мій Авессалом! Сину мій, сину мій Авессалом! о, якби я був помер замість тебе, Авессалом, син мій, сину мій! »(2 Цар 18:33).

Фраз .: «посипати голову попелом» - знак скорботи, відчаю, визнання своєї вини та каяття; нерідко вживається в жартівливому контексті в зв'язку з дрібними життєвими невдачами і незначну провину.

Літ .: У. Фолкнер, роман «Авессалом, Авессалом!»

Цит .: Р. Олдінтон, «Смерть героя». «Насильство і вбивство неминуче породжують нові насильства і вбивства. Хіба не цьому вчать нас великі грецькі трагедії? Кров за кров. Прекрасно, тепер ми знаємо що до чого. Вбивати чи поодинці або скопом, в інтересах однієї людини, розбійницької шайки або держави, - яка різниця? Вбивство є вбивство. Заохочуючи його, ви гвалтуєте людську природу. А мільйон вбивць, яких підбурюють, вихваляють, якими захоплюються, накличе на вас розгнівані легіони грізних Евменід. І ті, хто ж буде жити, будуть гірко розплачуватися до самої смерті за непростімим свою провину. Все це не має значення? Ви маєте намір гнути свою? Треба плодити ще дітей, вони скоро заповнять втрати? Так отримаєте ще одну славну, веселу війну, і чим скоріше, тим краще ...

Про Авессалом, син мій Авессалом! Дяка Богу, у мене немає сина. Про Авессалом мій, Авессалом, син мій! »

Зобр .: Г. Доре, «Смерть Авесалома», 1864 - 1866. Ю. Карольсфельд, «Загибель Авесалома», 1850-і.

Авигея - дружина багатого власники худоби Навала, який відмовив Давиду в їжі і допомоги, коли майбутній цар переховувався від переслідувань Саула. Дізнавшись від слуг про грубість і невдячності чоловіка (адже люди Давида оберігали землі Навала від розбійників і нічого не забрали з власності), Авигея зібрала двісті хлібів, два бурдюки вина, п'ять овець, сто зв'язок родзинок, двісті зв'язок інжиру і все це на верблюдах відвезла до табору Давида, який вже зібрався в похід - розорити землі Навала і вбити його самого. Її вчинок допоміг запобігти кровопролиттю. Дізнавшись про те, які страшні нещастя мало не обрушилися на його голову, Навал був до того вражений, що через тиждень помер. А Давид узяв Авігаїл в дружини. Від неї у Давида був син Даниїл.

Зобр .: Ю. Карольсфельд, «Давид і Авіґаїл», 1850-і.

Авімелех - син Гедеона (Єруббаала) від наложниці, братовбивць.

«Авимелех, син Єруббаалів, до Сихему, до братів своєї матері, і говорив до них та до всього роду батьківського дому своєї матері, і сказав: вселите всім жителям сихемські: що краще для вас, щоб володіли вами всі сімдесят синів Єруббаалових, або щоб володів один? і згадайте, що я кість ваша та тіло ваше. Дядьки його вселили про нього всі ці слова із господарів Сихему; і їхнє серце схилилося до Авімелеха, бо вони сказали: Він наш брат. І дали йому сімдесят шеклів срібла з дому Баал-Беріта; Авімелех найняв за них пустих та свавільних людей, які й пішли за ним. І прийшов він до дому свого батька в Офру і повбивав своїх братів, сімдесят синів Єруббаалових, на одному камені. Залишився тільки Йотам, молодший син Єруббаалів, бо сховався. І зібралися всі жителі сихемські і весь будинок Мілло, і пішли і поставили царем Авімелеха у дуба, що Сихемом »(Суд 9: 1-6).

Але вже через три роки відносини Авимелеха з сіхемцамі зіпсувалися. Частина населення стала проявляти до нього ворожість. Чи не в змозі перемогти Авимелеха, люди сховалися у вежі, а він звелів обкласти її хмизом і підпалити. Так загинуло близько тисячі чоловік, чоловіків і жінок.

Потім Авімелех обложив при Тевеці і взяв його. «Серед міста була міцна вежа, і втекли туди всі чоловіки й жінки та всі господарі міста, і замкнули і вийшли на дах тієї башти. Авимелех прийшов до башти, та й її і підійшов до входу башти, щоб спалити її огнем. Тоді одна жінка кинула горішнього каменя від жорен на голову Авімелеха і проломила йому череп. І він зараз кликнув до юнака, зброєносця свого, і сказав йому: Витягни меча, та й забий мене, щоб не сказали про мене: жінка убила його. І його юнак проколов його, і він помер. <..> / І Бог віддав Авімелехові зло, яке він зробив був своєму батькові, що повбивав сімдесят братів своїх »(Суд 50-54, 56).

Фраз .: «кістка від кістки, плоть від плоті» - вказує на тісний родинний зв'язок або, ширше, глибинну спільність ідей.

Зобр .: Г. Доре, «Авимелех вбиває синів Єруббаалових»; «Смерть Авимелеха», 1864 - 1866. Ю. Карольсфельд, «Смерть братовбивці Авимелеха», 1850-і.

АВІРОН - син Елиава з коліна Рувима. Під час мандрівки євреїв в пустелі Авирон, його брат Дафан і Корей повстали проти Мойсея та проти Аарона з ними було «синів Ізраїлевих двісті п'ятдесят мужів, начальники громади, які призиваються на збори, люди вельможні. І зібралися вони на Мойсея та Аарона і сказали їм: Досить вам, бо все суспільство, всі святі, а серед них Господь! чому ж ви ставите понад зборами Господніми? »Бунтівники закидали Мойсея:« ... ти вивів нас із землі, в якій тече молоко і мед, щоб повбивати нас у пустині? Хочеш ще панувати над нами! Ти не впровадив нас ані до Краю, що тече молоком та медом, ані не дав нам на власність поля та виноградники? .. »(Чис 16: 2-3, 13-14).

«І Корей зібрав на них усю громаду до входу скинії заповіту. <...> І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Скажи до громади, говорячи: Відступіться зо всіх боків від місця мешкання Корея, Датана й Авірона ...

І сказав Мойсей суспільству: відійдіть від наметів тих несправедливих людей, і не доторкніться до всього, що належить їм, щоб не загинути вам [разом] у всіх гріхах їх. І відійшли вони з усіх боків від місця мешкання Корея, Датана й Авірона; а Датан та Авірон вийшли і стояли при вході наметів своїх, і жінки своїми, і синами своїми, і з малими дітьми своїми. І сказав Мойсей: Оцим пізнаєте, що Господь послав мене зробити всі діла ці, що вони не з моєї вигадки: якщо вони помруть, як умирає кожна людина, і їх спіткає доля кожної людини, то не Господь послав мене; А коли Господь створить щось нове, і земля відкриє уста свої та й поглине їх, і вони зійдуть живі до шеолу, то знайте, що люди образили Господа. Як скінчив він говорити слова, то розступилася та земля під ними; І відкрила земля свої уста, та й поглинула їх, і доми їхні, і всіх людей Корахівців та все майно »(Суд 19, 23-24, 26-32).

Фраз .: «поглинути (проковтнути) живцем». Вираз вказує на крайню ступінь агресивності по відношенню до кого-небудь, готовність негайно знищити людину, жорстокість і нещадність.

Фольк .: Мотив землі, яка «розверзлася і поглинула злочинця», зустрічаємо в грец. легендою про Алтемене, який ненавмисно вбив свого батька Катрея.

Зобр .: Ю. Карольсфельд, «Покарання Корея і його спільників», 1850-і. Г. Доре, «Покарання Корея, Датана й Авірона», 1864 - +1866.

Шунаммітка - красуня Авішаг з коліна Іссахара, взята в будинок Давида , Коли він вже постарів. «А Давид постарів, увійшов у літа, І покривали його одежами, та не було йому зігрітися. І сказали йому його раби: Нехай пошукають для пана царя молоду дівчину, і стане вона перед царем, і буде за ним і лежала з ним, - і буде тепло панові цареві. І шукали дівчину вродливу по всій Ізраїлевій, і знайшли шунаммітку Авішаґ, і привели її до царя. Дівчина була дуже вродлива, і була вона цареві і прислуговувала йому, але цар не пізнав її »(3 Цар 1-4).

Після смерті Давида його син Адонія хотів одружитися на шунаммітку: одруження на жінці царя давала йому в майбутньому тверді гарантії на престол. Однак Соломон, що панує після Давида, розгадав його маневр і відмовив в настільки «невинної» прохання. Більш того, щоб раз назавжди покінчити суперечки про престолі, Соломон зрадив Адонійя смерті.

Цит .: «Яка чарівна особа, а? Пісні Соломона ... ні, це не Соломон, це Давид, який укладав на своє ложе юну красуню, щоб зігріти свою старість », - по-французьки лепече в романі Ф. М. Достоєвського« Підліток »старий князь Сокольський, виправдовуючи своє рішення одружитися з молоденькою.

Авраам

Зміст