Юліанський календар - помилка?

Весь західний світ давно перейшов на григоріанський календар. Православна Церква дотримується юліанського. Чи виправдана така позиція? З цього приводу точаться гострі суперечки. Проблему коментує фізик, математик, філософ Віктор очерету.

Часто можна почути, що юліанський календар - єдино правильний, що це якийсь споконвічний сакральний календар. Звичайно, все це - плоди астрономічного невігластва. Що таке календар? Календар - це система числення часу. Людина живе не тільки в просторі, але і в часі, він повинен мати якісь часові координати наперед і в минуле. Це числення має враховувати - і це необхідна вимога - два природних циклу: добовий - ніч-день і цикл річний, або кліматичний, спрощено кажучи, літо-зима. Ми знаємо чотири пори року, але спрощено можна говорити про двох сезонах. Літній, який починається з весняного рівнодення і закінчується осіннім рівноденням, і зимовий - з осіннього рівнодення до весняного. Таким чином, весняне рівнодення - це початок літа. Якщо ми хочемо вписатися в природний кліматичний цикл, ми повинні створити такий календар, який не відпускає далеко дату початку літа від дійсного початку літа. Узгодити це з природним рухом, т. Е. З рухом Землі навколо Сонця. Земна вісь нахилена під кутом 22 градуса до вертикалі. То вона більш підставляє Сонцю Північна півкуля, і тоді там літо. То вона іншою стороною відхиляється від Сонця, і тоді більше обігрівається Південна півкуля, а в Північному настає зима. Кліматичний рік є період між двома послідовними рівноденнями, від одного весняного, скажімо рівнодення, до наступного. Він грає величезну роль в житті всієї природи, ця циклічність позначається і на людину, і на все живе. Тому календар повинен це враховувати. Але ж яка досада: за період між двома рівноденнями проходить не ціле число діб. Тобто поки Земля обертається навколо Сонця і потрапляє в ту ж точку весняного рівнодення, навколо своєї осі Земля робить не ціле число обертів. А саме: поки Земля проходить навколо Сонця - здійснює кліматичний цикл, за цей час навколо своєї осі вона здійснює 365 обертів плюс ще приблизно чверть обороту. Та й з чого б природа мала синхронізувати ці цикли, для цього ніяких підстав немає, це не пов'язані між собою речі. Якби навіть при створенні Господь встановив таку точну кратність, то вона все одно б «з'їхала», так як Земля обертається навколо своєї осі сповільнюється через вплив Місяця, як це відомо з фізики і астрономії. Бог, який Сам і подав закони фізики і матерії, не може їх скасувати, та й не було у Нього такої мети. Бог дав закони астрономії, тяжіння та ін, і нехай людина до них пристосовується, а календар - людське винахід, абсолютно умовна річ, він введений для зручності і не має якогось абсолютного значення.

Отже, є така халепа: за рік 365 оборотів та ще чверть зайвого. Минуло 365 днів, і ми вважаємо, що рік закінчився, а він ще на чверть обороту триває, значить, наш календарний рік виявляється трошки коротше істинного кліматичного року. І ця різниця поступово накопичується, на що першим звернув увагу Юлій Цезар, сверхгеніальний полководець і державний діяч. Він зацікавився цим астрономічним питанням і запросив александрійську обсерваторію, щоб дізнатися, на скільки відрізняються насправді 365 днів від істинного року. Йому відповіли, що на чверть доби. Тоді Юлій Цезар, напевно порадившись з астрономами, ухвалив наганяти відсутню час таким чином - кожен четвертий рік вважати що складається з 366 днів. Для простоти це додаток робиться 29 лютого, цей 366-денний рік називається високосним. Таким чином ця «четвертушка» компенсується, рік календарний наводиться в значно більш точну відповідність з роком кліматичних. Ця реформа календаря була зроблена в 46 році до н. е., і календар називається по імені Цезаря - юліанський.

Отже, все начебто було в порядку, жили люди за цим календарем, виходило зразкову відповідність між кліматичними та календарним роками. Але в міру накопичення астрономічних знань і після появи більш точних приладів в XVI столітті виявилося, що щорічна різниця становить не зовсім точно чверть доби. У юліанському календарі вважається, що доби в кліматичному році - 365,25. Насправді - 365,2422, тобто трохи менше. І в юліанському календарі рік приймається трохи довшим, ніж кліматичний рік. Це означає, що календарне початок літа (весняне рівнодення) настає дещо пізніше істинного. Астрономи в XVI столітті встановили, що це запізнювання за 128 років досягає доби, а з моменту введення юліанського числення досягло 13 діб. Треба було щось робити. Щоб більше календар не з'їжджав, було вирішено три рази в 400 років високосні роки робити звичайними (коли перші дві цифри, за якими слідують нулі, не діляться на 4). Така поправка призводить календарний рік в набагато кращу відповідність з кліматичними роком. Але як бути з тими 13 днями, які ми прогледіли? Глава Католицької Церкви папа Григорій XIII в 1582 році затвердив таку міру: до будь-яку дату юліанського календаря додати число 13. Що цим досягалося? У католицькому світі початок літа знову стало потрапляти на 22-е березня.

Але православний світ цієї надбавки не прийняв, тому що за довгий час користування юліанським календарем навантажив його сакральним змістом - святцями, а головне - пасхалією. І міняти все це вважали блюзнірством. Хто ж мав рацію? Арбітром тут може служити тільки пасхалія. Святкувати пам'ять святих за новим стилем легко звикнути, а змінити складене на 7980 років вперед розклад Пасхи набагато болючіше. У постанові Нікейського собору 325 року сказано, що Великдень святкується за таким правилом: чекаємо весняного рівнодення, потім першого повного місяця і після нього першого воскресіння. За юліанським календарем рівнодення вважається тим, що трапилося 22 березня, але це невірне припущення - воно настає на 13 днів раніше! Значить, святкування Великодня по юлианской пасхалії порушує постанову Нікейського собору! Тобто нам довелося б сказати, що юліанський числення неправильне, якщо б не одне вражаюче обставина. Святий вогонь в храмі Воскресіння в Єрусалимі сходить на православну «неправильну» Великдень, а не на «правильну» католицьку.

Як бачимо, вся справа у вірі. Христос сказав, що віра може зрушити гору з місця. Виявляється, що вона може зрушити з місця і весняне рівнодення.

Яке нам діло до астрономічного сонця - всього лише розпеченого каменю, - коли у нас є Сонце правди - Ісус Христос!

Великдень - подія не астрономічне

Як визначається день святкування Пасхи? Принцип розрахунку, прийнятий на Нікейському соборі в 325 році, пояснює священик Борис ЛЕВШЕНКО, клірик Ніколо-Кузнецького храму (Москва), завкафедрою догматичного богослов'я ПСТГУ.

- Чому на Нікейському соборі було поставлено питання про пасхалії? Тому що до нього в різних кінцях імперії Великдень святкували у різний час. У малоазіатських Церквах, наприклад, тоді, коли ми відзначаємо Чистий четвер, Таємну Вечерю, 14 нісана за єврейським календарем. Але оскільки Церква на той момент в імперії стала єдиною, вирішили святкувати Великдень всі разом - в найближчу неділю після повного місяця, що йде за весняним рівноденням за юліанським календарем. (По додатковому умові, якщо цієї неділі співпаде з іудейської Великоднем, християнську пересувають на тиждень далі.) Чому прив'язали Великдень до юліанським календарем? Він виявився дуже зручним на відміну від інших календарів - місячного, сонячного, зоряного та т. Д. Він ніби проміжний між цими календарями, поєднує і місячний, і сонячний цикли і має гарну періодичністю. Раз в 28 років дати в ньому збігаються з днями тижня, а раз в 19 років - з фазами місяця. По ньому легко розрахувати, коли сталося те чи іншу подію в минулому. Скажімо, в історичному джерелі написано: коли при імператорі Феодосії I сталася така-то битва, було місячне затемнення і був четвер. В якому році це сталося? Щоб зробити такий розрахунок, навіть григоріанці зараз переходять на юліанський календар, за допомогою якого це робиться миттєво.

Так, весняне рівнодення за юліанським календарем не збігається з реальним весняним рівноденням, але точно воно не збігається і в григоріанському календарі, тому що Земля і навколо осі, і навколо Сонця рухається нерівномірно. Реально точка весняного рівнодення у кожного року своя, вона плаває, і для астрономічних потреб її всякий раз необхідно розраховувати заново.

Прив'язка до весняного рівнодення виникла тому, що події Воскресіння Христового відбувалися на єврейський Великдень, а Великдень в стародавньому Ізраїлі була пов'язана з посівною кампанією. І календарна реформа папи Григорія XIII була викликана тим, що він хотів свято утримати в межах старозавітній традиції, яка співвідносила його з днями врожаю. Католики злякалися, що через тисячі років Великдень буде служитися восени, і вирішили, змінивши календар, прив'язати Великдень до весни. Але і за юліанським календарем ми з весни вийдемо не скоро, а, може бути, і взагалі не вийдемо, якщо до цього трапиться друге пришестя. І головне, ми ж під час Великодня святкуємо не біографічний подія, що не день народження - ці земні прив'язки для релігійного життя не мають великого значення. Що і підтверджує, зокрема, сходження Благодатного вогню.