Уральський слідопит | Уральський слідопит

читати

«Збирач» ральнік
Що за дивне у нашій малої батьківщини назва: село Села Сільського сільського поселення? Село на селі і селом поганяє. Довідник Е. Шумилова «Тимошка Пермітін з села Перм'яки» пояснює: «Села (селище) - залишене, заросле місце колишнього поселення». І додає, що село це відомо з 1647 роки як «село на Селах», а в 1763-м іменується «село Сільська».
Ще одна історична запис - 1869 року - повідомляє про кількох селах: Нижні Села біля річки Чусовой, Верхні Села біля річки селянка, Сільська Копніха при річці селянка і Сільське один при ній же. І мало не кожне з цих містечок називається тим, що утвердилося на вже обжитому місці якогось стародавнього поселення.
Чи так це було, піди зараз перевір. Але факт залишається фактом: розсипане селами по Чусовой і її притоку річки селянка село належало зібрати і цим збирачем, як стверджує переказ, став в 1890-х роках початківець лісопромисловець Єгор Степанович ральнік з села Заболоття. Наглядів занедбане селище на річці Чусовой, зручне для лісосплаву, місцевість йому сподобалася, і почав він з братами будувати вулицю міцних будинків, збираючи населення розсипаних по окрузі сіл.
Братів у Єгора Степановича було п'ятеро. Кожен мав по дому, господарював. Торгували лісом, здобутим каменем, сплавляючи здобуте влітку по Чусовой, а взимку - на кониках. Через річку для зручності робіт ходив паром.
Вдома у Ральнікових стояли багаті. На підлозі постелений лінолеум, ткані доріжки. На той час в Селі зібралося вже 60 дворів з сотнею чоловічого і більше сотні жіночого населення. Першу вулицю, природно, називали Ральніковской. (Тепер це вулиця Набережна). У 1895 році в Селах піднялася дерев'яна Іллінська церква і «село на Селах» стала іменуватися селом.
Ось те, що вдалося зібрати по деяким джерелам і розповідями старожилів.

Церква і клуб
Село на той час зміцніло і піднялося. Ярмарок, правда, не збирало, як сусідні Верхнечусовскіе Містечка, але крім Іллінської церкви обзавелося і церковно-парафіяльною школою, і, що цікаво, народної бібліотекою з солідним на той час (1914 г.) бюджетом в 250 руб.
У 2013 році з жінками-селянка зустрілася кореспондент газети «Чусовской робочий» С. Гаєвська. Вдячно скористаюся її статтею в газеті п'ятирічної давності.
Однією із співрозмовниць була Зоя Олександрівна Порозкова. Їй довелося починати свою освіту в тій самій церковно-приходській школі, поки в 30-х роках не побудували нову. Пам'ятала Зоя Олександрівна, як зі старенької-церкви знімали дзвони. Чи не скидали, як часто тоді бувало, а обережно на мотузках спускали вниз. Виносили ікони, церковне начиння.
Зоя Олександрівна народилася в той рік, коли в село увійшли колчаківцями. Потім в її родині розповідали: вдається сусідка, кричить матері: «старшенький-то сховай в голбец, стріляють адже по вулиці. Меншу-то, небойсь, Бог винесе, а немає - так не шкода, не розуміє ще нічого. Зої було тоді два тижні.
Інша співрозмовниця - сусідка Анфіса Григорівна Гайдарова.
- Не знаю я, що тобі зі старої життя розповісти. Бери он табуретку, що не стирчи посеред кімнати. Я все життя бухгалтером і лаборантом в колгоспі пропрацювала. Вчитися особливо ніколи було - з 16 років на роботі. Та й на фронті була, на Волховському. Радисткою добровільно пішла. Ось чоловік, той багато років директором радгоспу складався.
Співрозмовниці зберегли крупиці пам'яті про життя села, починаючи з 30-х років.
У пору безвір'я храми на Русі змінили професію. Якийсь став складом або майстерні, а якийсь - установою культури. Ось і Іллінська церква обзавелася вивіскою «Клуб». Бабусі просять завідувача А. Стародубцева:
- Пофарбуй хоч ти її білою фарбою, як раніше було.
І згадують. Була церква біла, обнесена огорожею разом з мармуровими надгробками на могилах церковнослужителів. Дівчатами вони бігали дивитися на вінчання. Якщо весілля було багата, то називалася «з повним світлом» - запалювали велику двоярусну люстру.
- Електричну?
- Куди там! - сміються співрозмовниці. - Електрика у нас провели тільки в війну, а до тих пір були гасові лампи. У інших господарів - красиві, з фарфоровими абажурами, бісером прикрашеними.
Головне свято в селі бував на Іллю-пророка. З'їжджалася вся округа. Жінки в старовинних нарядах водили хороводи. На кожне свято чи похорон збиралися «глядельщікі» з старшого покоління: самі не веселяться-плачуть, а тільки дивляться, обговорюють. Їм належало підносити чарочки.
А який сад з альтанкою був навпроти сільради! Потім на його місці вирили силосну яму.
- Молоді, буває, запитують: «Що ви нам дали, що зробили за 70 радянських років?» Я теж таке чую і думаю: «А хто ви такі, щоб вам тільки давати? Молоді, здорові, руки-ноги-голова на місці - що ще треба? »
Жили тоді на селі важко, працювали від зорі до зорі - але весело. Ніяких «організаторів дозвілля» не було потрібно: самі збиралися на танці, ігри, посиденьки, свята.
Кіно було німе, гармоніст грав на гармошці, а грамотні читали тексти. Хлопці розташовувалися на підлозі, дорослі - на лавках. Біля входу розміщувалася апаратура «Динамо». Тих, хто запізнився змушували крутити ручку кіноапарата.
Трохи пізніше з'явилося перше радіо в навушниках, а потім і репродуктори.
Церква-клуб опалювали величезні печі. Їх топили так, що до них неможливо було доторкнутися.
Клубні працівники виїжджали на поля і ферми з концертами. Їздили на фестивалі в сусідні села. Заводієм культурних програм була Лія Нісруловна Ісрафілова. А першою заспівувачем Зоя Пилипівна Федосєєва. Її завжди було чути здалеку - співає, значить, свято.

Трудодні і мідні труби
Жителі села - потомствені тваринники і городники. У 1927-му селянин Матвій Дружинін організував тут Товариство з обробки землі - ТОЗ. Селяни об'єдналися, привівши з собою хто кінь, хто поросят, а хто і коровушку - хто що міг. Все від малого до великого працювали за трудодні по десять годин на добу. Земля належала ТОЗу. Взяти з громадського поля хоча б колосок вважалося крадіжкою. Було накладно і невигідно тримати худобу в особистому господарстві - сінокіс теж доводилося заробляти за трудодні.
Займалися скотарством, а також прямо на полях вирощували капусту, моркву, огірки, помідори. Все робилося вручну: полив, прополка, підгортання. Вночі суспільне добро чатував «вартувала». Восени напрацьоване спільно здавали державі - припливала баржа і все відвозила до Пермі (з 1940-го по 1957 - Молотов).
У 1929 році ТОЗ перетворився в колгосп «Труд», в нього влилися всі господарства навколишніх сіл. Першим головою був Астаф'єв Миколайович Порозков.
У 1968-му колгосп був реорганізований в радгосп з тією ж назвою. У 1994-му він став Товариством з обмеженою відповідальністю (ТОВ), а в 1999-му - Сільськогосподарським виробничим кооперативом (СПК) все з тим же символічною назвою «Праця» і тільки в 2004-му став іменуватися СПК «Ключі».
У роки Великої Вітчизняної війни в Сели з Крестовського острова в Ленінграді перебазувалася Музична школа Військово-морського флоту. У ній навчалися музично обдаровані сироти з дитячих будинків, які закінчили чотири класи початкової школи. Протягом трьох років школа готувала оркестрових музикантів для Балтійського і інших флотів. Загальна освіта юні музиканти отримували в обсязі семи класів. Викладалося і військово-морська справа. У роки війни один набір учнів був проведений в Пермській області. У Селах заняття йшли в приміщенні школи.
З пермським набором прибув в Сели в якості педагога Євген Іванович Воробйов. Уродженець Челябінської області, він теж був вихованець дитбудинку. У 1939 році закінчив фізико-математичний факультет Ленінградського педагогічного інституту ім. А.І. Герцена і працював в Музичній школі ВМФ. Про перебування в Селах Євген Іванович залишив красномовні спогади.
Життя юних музикантів в Селах цукром не назвеш, але ще важче доводилося викладачам. Харчуватися разом з вихованцями їм не дозволяли, а перевели на напівголодний пайок городян, а потім стали видавати тільки половину, прирівнявши до сільських жителів. Шкільна кухарка випросила у начальства дозвіл варити для викладачів баланду з оселедцевих голів, які все одно викидалися. Словом, голод переслідував постійно.
Літній диригент і викладач сольфеджіо О.П. Егизарян наважився запитати замполіта школи, справедливо чи живити вихованців краще, ніж їх наставників, і отримав таку відповідь: «Вихованці в майбутньому стануть корисними державі». Мабуть, він мав на увазі похилий вік більшості викладачів, що не пережили війну.
Боротися зі злиднями та голодом можна було тільки підробляючи за сумісництвом в колгоспі за натуроплату. На зароблений трудодень колгоспники авансом отримували півкілограма борошна.
Попросив і Воробйов у бригадира роботи. Робота знайшлася. Приїхали на коні на превеликий полю. На краю височів вал гною, доставленого сюди ще взимку. Йому належало рівномірно розкидати добриво по всьому полю ... Додому з'явився змученим до межі, але задоволеним: не підкачав. На другий день перевели на копку силосних траншей. На цій земляний роботі за довгий трудовий день більше трудодня не платили.
Щоосені працював на збиранні картоплі. Один трудодень записували за 110 відер викопаної картоплі. Працювали вилами, а іноді давали коня, щоб виорюють бульби.
Одного разу запросили на покіс. Косити не вмів. Почалися муки: коса раз у раз встромляла в землю, руки німіли від надмірних зусиль. Але через кілька днів він вже засвоїв «урок», навіть від перекурів відмовлявся, щоб заробити побільше.
Перед самою реевакуацію один заробив 100 трудоднів. За них йому прислали всього 500 рублів, тоді як колгоспникам нарахували на трудодень по 8 кілограмів зерна. У той час в Ленінграді один кілограм хліба коштував 50 рублів.

Фронт і тил
В альбомі, який збирала багато років, крім екскурсів в давню історію села, вдалося записати чимало спогадів і довідок, зібрати фотографій односельчан, багатьох з яких вже немає в живих. Найбільший розділ в альбомі присвячений ветеранам фронту і тилу. Шкода тільки, що не всі фотографії в оригіналах - оригінали довелося повертати родичам.
Наведу кілька уривків зі спогадів.
Ось що на моє прохання написав Анатолій Селіверстовіч Ликов: «У 1942 році Верхньо-Городковского військкомат закликав сотні хлопців служити Батьківщині. Моїм батькам довелося змиритися, що вчинив по-чоловічому. Адже на заклик приїхало і багато людей похилого віку.
Військовій справі навчався під Москвою в Гороховецком таборі.
Мені було 18 років, а я вже ходив в атаки і бачив ворога як свої п'ять пальців.
Після Карельського фронту відправили на Курську дугу мінером. Одного разу ми опинилися між двох вогнів. З одного боку наші, з іншого - фашисти, а посередині - мінне поле. Мінер один раз помиляється ...
Потім був кавалерійський корпус першої гвардії: де танки не проходили, ставили нас для стикування. Відступати не можна ...
Після Німеччини - Чехословаччина, Угорщина, Румунія ... Довелося попрацювати і в контррозвідці. Тільки в 1946 році повернувся додому ».
Згадує Зоя Олександрівна Порозкова: «У дитинстві часто бігала в Іллінську церкву - дитячих садків не було. У школі довго не приймали в піонери. Довелося відмовитися - такий був закон.
У 1934 році вступила в Молотовський педагогічний технікум. Допомоги з дому не було, але за гарне навчання отримувала стипендію - 60 руб. Підзаробляла і на поле.
У 1937-му розподілили в м Кушве Свердловської області. Вела початкові класи. Перед тим, як поїхати з дому, трапилася трагедія - заарештували батька Ричкова Олександра Миколайовича. Він пройшов три війни, працював у колгоспі, а його визнали ворогом народу і в 38-му розстріляли. Родині теж довелося нелегко.
У війну чоловіків, в тому числі і колег-вчителів, забрали на фронт. Класи були великі, 40-45 чоловік. Вчили в дві зміни. Довелося освоювати і викладати російську мову і літературу, а у свій час в 5 класі - навіть математику. Бігала за допомогою і порадою в Верхнечусовскіе Містечка до Марії Федорівні Мирошин, найстарішої вчительці.
Довелося попрацювати і вихователем, і в бібліотеці, і в клубі. Але завжди залишалася викладачем, про що не шкодую.
На заході життя прийшла радість: знайшла могилу мого батька - у Свердловська на 10-му кілометрі. Онуки привезли фото меморіального комплексу. Я пишаюся своїм батьком - все життя прожила в будинку, їм побудованому ».
Сьогоднішнє Чусовськоє село Села, як і раніше живе сільським господарством. Працівники ТОВ «Ключі» вирощують зернові, утримують худобу (корів, телят). Молоко на переробку відправляють в місто Чусовой. Працює ковбасний цех, де виробляють фарш і ковбасу для продажу населенню. Директор підприємства Віталій Геннадійович Бобриков - Почесний громадянин Чусовського району.
Село Села - центральна садиба Сільського сільського поселення. На його території проживає 1280 осіб. До складу поселення входять сусідні села: Вереина, Байкалово, Забегаево, Шалиги, Березники, Ключі, Плесо. У 1976 році був розроблений проект планування і забудови центральної садиби. За минулі 30 років побудовано більше 30 одноповерхових і двоквартирних будинків. Зараз в селі Села працюють школа (180 учнів), фельдшерсько-акушерський пункт, культурно-дозвільний центр, бібліотека та магазини. Є дитячий сад (приблизно 30 дітей), малуватий для села. Вирішується питання про будівництво нового. Будується капличка. По селу прокладено водопровід з водорозбірними колонками. Тепломережі проведені в кожну квартиру. Вулиці освітлені і заасфальтовані. З'явилися таблички з їх назвами. ТОВ «Ключі» зводить будинки для своїх працівників і допомагає адміністрації сільського поселення, бере участь в крайових конкурсах-тендерах.
Гідрографія округи представлена ​​річкою Чусової і впадає в неї річкою селянкою. Її заплава зайнята сінокосом і ріллею. Берег Чусовой крутий і не задернована.

Коментарі: ВКонтакте (1) Facebook (X) Звичайні (0)