УРОК ДРУГИЙ. ДОНЕЦЬК | Петербурзький театральний журнал (Офіційний сайт)

"Донецьк. 2-й майданчик ». Театр «ЦЕХ'» і Експериментальна сцена театру-фестивалю
«Балтійський дім». Режисер Анатолій Праудіна, художник Ігор Каневський

Написала родичка з Донецька:
«Мила Оличка, знову війна прийшла в наше місто і дуже жорстоко і підло обстріляли мікрорайон там, де я жила. Зараз там зять. Снаряди потрапили через два будинки від нашого, дуже страшна картина. За тв не всі показують, бережуть нерви. День було тихо, а ось вечір і до сих пір йдуть бої ... так Баха ... »

З стрічки Фейсбуку третього дня

Півтори години Жека (Іван Решетняк), хлопець в запраній «кенгурухе» з піднятим капюшоном, варить на сцені український борщ, підкладаючи в каструльку інгредієнти: картопля, розшматували на скибки прямо на долоні ... сіль ... цибулю ... крупа ... консерви ...

Варить в режимі реального часу, на технічній воді, хоча цю воду в їжу вживати не можна. Але снаряд давно розбив водопровід, так що виходу немає - варить на технічній, дезинфікуючи себе, чарка за чаркою, самогоном, в брудній напівтемній кімнаті общаги, на горищі якої застряг снаряд. Розруха, здичавіння, холод, роздовбаний обігрівач плазом - від спіралі Жека закурює. Ми, що сидять в цегляних стінах «цеху», відділені від нього лежить на підлозі колючим дротом. Ось вам і театр ...

Перед спектаклем Анатолій Праудіна, вийшовши в тісне фойє, пояснює глядачам, що краще відразу піти і не дивитися: ненормативна лексика, заборонене (і правильно, між іншим!) Куріння, а головне - те, що і спектаклем-то назвати важко, дратуючи і лібералів # незабудемнепростім, і патріотів # кримнаш. Навіщо? Не треба.

А після вистави нам пропонують покуштувати цього червоно-рожевого супу. Метафора? Навряд чи, занадто пафосно для бідного театру, який начебто прагне уникнути будь-якої художності. Але такий режисер Праудіна - у нього не художньо і не аналітично вийти не може. І «Донецьк» - з найсерйозніших, принципових вражень сезону.

Як і «Антитіла» - це приклад того, як документ може стати більше себе самого і знайти художні смисли.

І. Канівський (Кот Персик), І. Решетняк (Жека) в спектаклі. Фото В. Луповского

Я дивлюся спектаклі Праудіна 25 років. І до війни, і в першу чеченську, і в другу чеченську, і в російсько-грузинську-2008 я дивилася вистави Праудіна. І він ніколи не займався політикою. Він займався власне режисурою, сценічної аналітикою, з'ясовував в спектаклях свої відносини з вірою, з класикою, з власними глюками, з театральними системами, із Станіславським-Чеховим-Брехтом. Він задавав питання і шукав на них відповіді, але ці питання не носили політичного характеру ...

Останніми роками питання начебто відпали. Праудіна увійшов в період такого жорсткого професіоналізму і зрілого віку, що в спектаклях не залишилося місця для сумнівів і рефлексії: він все знав, на все відповідав.

Отже, і у нас не було до нього питань. Ми дивилися, розуміли. Але існувати в театральному полі, де все вирішено, - не надто захоплююче. І чи не це шлях до мертвого театру, де все правильно, а не летить? Ніколи не говорили з ним про це, але підозрюю: він і сам відчував, що питання закінчилися, відповіді знайдені. Що далі?

І тоді Анатолій Праудіна поїхав на передову. Він і раніше практикував експедиції. Вивчають «Євангеліє від Іоанна», готуються зробити «Урок перший. Воскресіння »- живуть в селі, рубають дрова, постять і читають Святе Письмо. Ставлять Маркеса - їдуть в Колумбію, щоб відчути уповільнений ритм персонажів, що живуть в безкисневому спеці, в постійній сієсти. Щось французьке? У Париж, в Париж! Ставимо «Швейка» - буде Чехія, ті містечка, в яких бував бравий солдат ... З роками, здавалося, експедиції ставали все більш туристичними, і якщо впливали на спектаклі зсередини (без сумніву, впливали), то чи не перевертали кардинально.

І. Канівський (Кот Персик), І. Решетняк (Жека) в спектаклі. Фото В. Луповского

А тут - кардинально. Тут і експедиція була не по місцях бойової слави літературного солдата, а на передову, на 2-ю площадку під Донецьком, куди виїхали Праудіна, його колишній студент Іван Решетняк і художник Ігор Каневський. Вони, оформлені на роботу в єдиний збережений цех тамтешнього хімзаводу, провели півтора місяця в цій війні: там, де стріляють, де тільки технічна вода, мороз (стояв лютий), немає опалення, де сплять в ватниках і шапках, дивляться Росію-24 і варять борщ: картопля, розшматували на скибки прямо на долоні ... цибулю ... крупа ... Природно, борщ йде під самогон, фрикативное «г», українське «це ж», м'яке «шо діваєш?», дебіловатие інтонації не надто привабливого до себе героя і довгий початкове його недовіру до співрозмовника: «Прибери, б ..., фотоапарат ». Чи не диверсант чи?

В регіоні взагалі діверсантоманія, і ПраудінаКаневского-Решетняка, що поїхали одного разу в Донецьк, поставили до стінки як диверсантів. Врятувало диво. Епізод цей від себе розповість герой вистави Жека в несвіжої «кенгурухе», хоча вчора Жека її виправ, тому що в рукава ... в загальному, наклав кіт Персик, б ... така, піди ...

Жека півтори години варить борщ. І свідомість його - борщ: крупа ... консерви ... кріп-фашиків ... мати в Херсоні і добрий літній начальник Халявин (між іншим, він запросто з Захарченко!), Який не дає розвалитися заводу, побудованого їм же за давнім комсомольському заклику і вже майже повністю растащенние на метал.

Решетняк, достовірність і справжність якого вражають з перших миттєвостей (зніми його в документальному фільмі - ми ні на секунду не засумніваємося в тому, що це хлопець «з життя»), дає докладну модель свідомості людини з тих самих 86% населення (будь-якої країни) . Жека живе своїм емпіричним досвідом і одночасно - пропагандою якогось одного каналу. Росія-24, наприклад. Свідомість цього мирного Жеки страшно нерозвинене, наївно, а вірніше сказати - наївно і моторошно: Жека не може і не здатний зіставляти (та й лінь, та й навіщо?), Він тільки описує. Ось сидів на ліжку, пішов закип'ятити чай, а повертаюся - і на тобі, де сидів - дірка від снаряда, б ... Ну не чудо? Знову врятувався.

І. Канівський (Кот Персик), І. Решетняк (Жека) в спектаклі.
Фото В. Луповского

Його розповідь протікає в формах майже житійних (в міркуваннях - смиренність і покірність долі), оповідних, позбавлених рефлексії. Життя «має» його, а він віддається їй без питань. Сказали: йди, голосуй, скажи республіці «так» - будеш отримувати 20 тисяч гривень. 20 тисяч - це більше, ніж сім. У цих межах Жека розуміє. І тому пішов голосувати. Сказали: «Ми тепер будемо захищати ваш вибір». Від кого? «Від фашистів, від кропу. Ти ж проголосував? »І Жека повірив. Сказали - в ополченні платять 15 тисяч. Це знову більше, ніж 3, в які звернулися обіцяні 20, - і він рвонув. Але швидко повернувся: Жека взагалі-то хоче жити, а в ополченні, виявилося, стріляють, можна померти, і воює чеченець в російській формі з Аллахом на прикладі. Але тепер в паспорті у Жеки стоїть печатка - і в Херсон до матері йому не потрапити: перший же український патруль розстріляє. І виживає він, один з решти чотирнадцяти чоловік нинішнього населення 2-го майданчика, в нелюдського вигляду гуртожитку, підгодовуючи кота Персика, який ось взагалі не боїться канонади, тому що народився вже під час війни.

Ключове Жекіно слово - «стриб». То він стриб на горище, то стриб на передову.

ЖЕКу є що згадати: на заводі і в селищі жило десять тисяч народу, дитячі майданчики, крокодили, бегемоти, статуї різні, блакитна ялина - її «Градом» посікло ... Він, Жека, різав свиней в присадибному господарстві за 7 тисяч гривень зарплати (пляшка горілки була 20-25 гривень) та ще свіже м'ясце додому виносив (ну, не дорахуються у свині одного реберця, так і чого, б ...?). Пивко, смажене мяско під горілочку з мужиками ... Одне слово - райський куточок! Архаїчне, темне, спочатку безправне свідомість Жеки мерехтить картинками втраченого раю.

«Швейк» був першим військовим спектаклем Праудіна, спектаклем пацифістським, наробив багато шуму за Уральським хребтом, коли режисер заявив, що якби всі були дезертирами, як Швейк, і ніхто не ходив би воювати - не було б воєн. У «Донецьку», нічого не акцентуючи, що не педалируя і не трактуючи, просто-таки вмираючи в оповідних подробиці життя Жеки, - Праудіна залишається пацифістом. Його Жека - по суті, печерна людина, у якого одна мета - вижити. Але ця мета тим часом висока і природна, вище не буває. Жити!

І аналіз свідомості свого героя, прийняття / неприйняття його Праудіна делегує нам (залишаться незадоволені і ліберали # незабудемнепростім, і патріоти # кримнаш). Він робить дуже розумний спектакль: його повсякчасне аналітичне почуття не має тут відкритою публіцистичної форми коментаря, але з реальності, яку побачив і вивченої «на натурі», Праудіна будує модель світу, в якому ми живемо. Ось такі люди там. А які тут? Такі ж. А які на українській стороні? Не гірше і не краще.

В дужках. Doc. Приблизно півтора роки тому мені розповідав чоловік, який повернувся з ЛНР. У нього там мати.

І. Решетняк (Жека) в спектаклі. Фото В. Луповского

Одного разу - стук у двері. Відкриває. Стоять два пацана-строковика української армії: «Тьотю, ми де?» - «Ось тут, хлопці ...» - «Як тут? Нас же на навчання під Київ везли ... »

Історія Жеки прекрасно лягає на будь-яку грунт, оскільки емпіричне буденна свідомість - універсально і масово. У Жеки по той бік фронту фашиків (працюють матриці радянського кіно), у нас - то грузини, то кріп, а до них - американці на постійній основі. Образ чергового ворога, за свідченнями соціологів, - справа трьох місяців телевізійної пропаганди. Але сьогодні - грузин / турок ворог, а завтра - їдемо відпочивати всією сім'єю! І це не тільки російське свідомість, це і українське: Майдан, не Майдан - були б бабки. Тим більше ніхто точно не знає нічого про справжню драматургію Майдану і її наслідки. Як і про все інше. У нас немає реальної історії. Ми - Жеки. 86% - точно.

В дужках. Doc. Тільки що приїжджали друзі з Києва. На зарплату не прожити, чи не прогодувати сім'ї, і люди йдуть в армію за шматком хліба. А здається - ніби відгукуючись на патріотичний заклик влади. Інші мої київські друзі тільки очима по скайпу можуть щось передати мені про свою справжню ідеологічну життя, оскільки є закон про побутове сепаратизмі. Та й я вже мало що можу сказати їм зі свого боку і вголос ... Говоримо про підвищення комуналки ... Без імен.

Праудіна ніколи не був емпіриком, його драматичний аналіз, що передається глядачам, - це дійсно дієвий аналіз, а не екзотичні картинки. І «Донецьк» - спектакль не просто документальний (з'їздили - записали, обробили вербатім), а по-справжньому художній, драматичний спектакль, тому що в ньому є художній образ: Жека - Іван Решетняк. Є герой. І світ навколо. У цьому світі собаки вмирають від інфарктів, кіт виїдає мозок щура (щура Жека нам показує без будь-якої огиди), завод розпроданий на метал, але є хороший начальник Халявин, який платить зарплату і рятує, коли тебе, що поїхав в баню, приймають за диверсанта. І є надія на міфологічного Путіна: нехай він нас візьме, скажи йому, якщо ти правда з Пітера ...

Суп, який варить Жека, - оранжево-іржавий. У такому ж вохристо-брудному, темнуватому «рембрандтівської» колориті йде спектакль. Стіну роздовбаній краснокирпічной общаги рудоволосий Персик (кота зображує мідно-кучерявий і бородатий художник Канівський в хутряній жилетці на худих плечах) поступово розмальовує зображеннями тих, про кого розповідає Жека: Валера, Тася, Ігор, який не п'є. Персик малює їх, а також померлих від розриву серця собак помаранчевою фарбою - чи то фарбою помаранчевої революції, то чи Персик знає, що Жека обожнює Ані Лорак і її пісню «Відвези мене туди, де помаранчеві сни ...». Його співрозмовник з Пітера ні фіга не знає Ані Лорак. Або придурюється - як можна не знати Ані Лорак? .. По ходу спектаклю виникають помаранчеві фрески із зображеннями святих і грішних мешканців 2-го майданчика, а Іван Решетняк, що звалився вусмерть п'яним Жекой на брудну залізну гуртожитській ліжко зі словами: «Ось така ось х ... », - підніметься вже самим собою, актором Решетняком, півтора місяці прожили на передовій. Зніме капюшон, перевзують і розповість про церкву, яка існує недалеко від 2-го майданчика. А кіт Персик в цей час створює з листів покрівельного заліза якесь старе театральне подобу храму.

Це церква в звичайному житловому будинку, народу ходить мало, але отець Миколай, у якого під час бомбардування померла дружина і загинув брат, просить Господа і за Росію, і за Україну. І саме там, в цій церкві без ікон (в таких храмах завжди є щось раннехристианское, катакомбної, даний) з Іваном Решетняком, як він каже, сталося диво: він все почув у службі, незважаючи на те, що церковний хор з трьох жінок суціль фальшиво і не потрапляв в ноти ... Він почув про «возлюби ближнього свого». А батько Микола подарував йому молитвослов православного воїна з суто молитвами.

Звичайно, ця частина вистави - чиста проповідь. У законі doc актор виступає від себе, але насправді - це проповідь і відверто концептуальний хід вистави. До останнього часу Праудіна моралізаторства і повчання цурався, а ось два останні вистави, «Сім'я» і «Донецьк», можуть бути об'єднані проповідництвом. У «Донецьку», я думаю, створивши нібито безоціночну картину катастрофічного світу, він повинен був знайти вихід: для актора - з образу, для себе - світоглядний. Вказати шлях в якусь точку. Точки на горизонтальній площині немає: в Росію підеш - правди не знайдеш, в Україні поїдеш - теж. Так і виникла точка на вертикальній осі. Катакомбна церква.

І тут в пам'яті спливає «Урок перший», давній спектакль Праудіна. Коли перші учні Христа починали в фіналі розбирати глуху стіну будинку, споруджену ними ж на початку історії для захисту від ворожого світу, в першу ж дірку починав пробиватися світло ранку, Нової ери. У стіні гуртожитку, де живе Жека, діра, але в неї не пробивається світло. Жека живе в світі, який стін не розбирає, а тільки бомбить реальні і споруджує віртуальні.

- Скажи чесно, ти з України? - в фіналі знову не довіряє співрозмовникам (тобто нам, оскільки весь його монолог - нам, з Пітера ми) напився самогону Жека. Хоча він і подарував на прощання іконку Вані Решетняку, але хто ж їх знає, цих пітерських: може, брешуть, адже кругом вороги, а він, Жека, - в окопі ... "Чо ти, б ..., не п'єш, не куриш? Ти точно з Росії? »У виставі« Донецьк. 2-й майданчик »кожної хвилині сценічної реальності, яка на цей раз« реальна реальність », документальна реальність, задані питання. А ми на них відповідаємо. І після спектаклю пробуємо цей іржавий Жекін борщ. Звичайно, хто хоче. Я, наприклад, проковтнула кілька ложок. Їстівне, але краще не їсти.