Успенський собор ВО ВОЛОДИМИРА

Успенський собор у Володимирі

У 1158 року син Юрія Долгорукого князь Андрій Боголюбський зробив своєю столицею місто Володимир-на-Клязьмі, заснований за пів півстоліття до цього Володимиром Мономахом. І в цьому ж році, на високій горі над Клязьмою Андрій Боголюбський почав будувати Успенський собор, який став головним храмом Північно-Східної, «Залеської», Русі. Успенський собор став найбільшою спорудою нової столиці, центром її архітектурного ансамблю. Зайнявши найвигіднішу точку міського рельєфу на кромці обриву, він панував над містом і його околицях, а золотий купол собору було видно на багато верст навколо.

Андрій Боголюбський задумував свій храм не тільки як головний собор Володимирській єпископії, а й як оплот нової, незалежної від Києва митрополії - адже стольний Володимир-град вступав з Києвом не тільки в політичне, а й церковне суперництво.

Для виконання такого завдання місцевих майстрів було недостатньо, і тоді, за словами літописця, у Володимир «Бог привів майстрів з усіх земель». У їх числі були майстри з Києва, дніпровських міст, Галича, Греції та Німеччини, надіслані самим імператором Священної Римської імперії Фрідріх Барбаросса. Тим самим домагання князя Андрія на самостійність як би отримували зовнішньополітичну підтримку. Білокам'яні храми Володимира, побудовані при Андрій Боголюбський і його приймачі, Всеволода Велике Гніздо, належать до пам'яток архітектури світового значення.

По висоті Успенський собор у Володимирі дорівнював Сіфіі Київської - храм нової столиці, за задумом Андрія Боголюбського, природно, не міг поступатися київської святині. На будівництво храму князь виділив десяту частку своїх доходів. Храм був складний з білого каменю-вапняку, а його центральна глава покрита «червоним золотом», за що собор отримав назву «Золотоверхий». Архітектура володимирського Успенського собору визначила розвиток зодчества Північно-Східної Русі на кілька століть вперед. З неї виросла і вся архітектура Московської держави - володимирський Успенський собор послужив прикладом для пізніших московських будівель.

Від стін Успенського собору бере свій початок і знаменита білокам'яна різьба давньоруських храмів. Саме на фасадах Успенського собору вперше з'явилися різьблені білокам'яні маски і композиції - «Три отроки в пещі вогненної», «Сорок мучеників севастийских», «Вознесіння Олександра Македонського на небо». Останній сюжет був в середні століття широко поширений в Європі і на Сході ... Але епоха розквіту білокам'яної різьби була ще попереду.

Коли з Успенського собору зняли будівельні ліси, народ ахнув: такий церкви на Русі ще не бачили! «Князь Андрій, - пише літописець, - прикрасив її різними виробами із золота і срібла, він влаштував троє позолочених дверей, прикрасив храм коштовним камінням і перлами і всякими дивовижними узороччями; він висвітлив церква багатьма срібними та золотими паникадилами, а амвон1 влаштував з золота і срібла.

Богослужбові золотий посуд, рипіди і інше начиння, прикрашені дорогоцінними каменями і перлами, були численні. Три великих Єрусалиму були зроблені з чистого золота і шанований став каменів.

Зовнішній вигляд будинку викликав здивування у сучасників. Успенський собор, побудований майстрами Андрія Боголюбського, літописці порівнювали з храмом царя Соломона в Єрусалимі. Він міг одночасно дві тисячі осіб. В образі храму краса архітектури поєднувалася з вишуканістю і пишністю оздоблення. Крім барельефной різьблення майстри Андрія Боголюбського широко використовували прийом оковки порталів і барабанів куполів золоченій міддю. Враження золотих листів виробляли блискучі мідні плити статі. У собор входили через портали, двері яких були «писані золотом». Величезний інтер'єр храму сяяв від блиску золота, майоліки і розписів. Літописець розповідає, як під час престольного свята Успіння Богоматері відкривалися «золоті ворота» соборних порталів і в храм спрямовувався потік прочан. Під їхніми ногами стелився блискучий килим з кольорових майолікових плиток і мідних позолочених плит. Полум'я свічок відображалося на коштовних речей. А на хорах, над головами святково одягненої юрби, стояв князь і його наближені ...

«Молодість» собору була тривожною. Раз по раз на нього обрушувалися жорстокі лиха. Закінчений в 1160 році, Успенський собор жорстоко постраждав в 1185 році від пожежі. Вигоріли всі дерев'яні конструкції, а білий вапняк стін обігрів до такої міри, що зодчі, що відновлювали собор, були змушені звести навколо нього нові стіни і зв'язати їх арками зі стінами старого собору, який, таким чином, виявився як би «в футлярі». Відновлюючи собор, володимирські майстра значно розширили його (тепер він міг вмістити до чотирьох тисяч чоловік) і збільшили вівтарну частину. При князя Всеволода III пишне оздоблення собору було замінено ще більш дорогим і барвистим.

Нова біда прийшла в 1238 році. Взяли місто штурмом татари підступили до стін Успенського собору, де ховалися володимирці, князівська родина і єпископ Митрофан. Татари обклали собор зовні колодами і хмизом і підпалили його. Безліч людей, які шукали порятунок у соборі, задихнулися від диму. Вибивши двері храму, татари влаштували в ньому різанину. Все реліквії були розкрадені, але храм, обгорілий і розграбований, встояв.

В кінці 13 століття собор злегка підправили, покрили покрівлю оловом і прибудували до південно-західного кута неіснуючий нині приділ Святого Пантелеймона. Але 1410 року увірвалася до Володимира орда татарського царевича Талича знову розграбувала собор, здерши з нього навіть позолочене покриття куполів. Правда, головні святині храму були врятовані: є легенда, що дорогоцінна начиння була вкрита в якомусь тайнику всередині собору і до сих пір не знайдено. Татари безуспішно катували про місцезнаходження скарбів священика Патрикия, але нічого від нього не добилися.

У 1536 році собор знову згорів ...

Протягом 12-13 століть собор розписувався настінним живописом кілька разів. Вперше він був прикрашений розписами в 1161 році, при Андрій Боголюбський. Але вже в 1185 році сам собор і його настінні розписи сильно постраждали від пожежі. Від першої розпису уцілів лише невеликий фрагмент: два павича з пишними хвостами, рослинний орнамент, фігури пророків зі сувоями в руках. Після перебудови храм був заново розписаний в 1189 році. Від цього розпису до наших днів також дійшло тільки кілька фрагментів. У 1237 році, напередодні татарської навали, було виконано ще одне поновлених живопису храму. Але вже на наступний рік собор був жорстоко розорений татарами і спалений. Велика частина фресок загинула.

До початку 15 століття собор стояв в запустінні. Тільки 1408 року відновлювати живопис Успенського собору приїхала група майстрів з Москви. Це були легендарні Андрій Рубльов і Данило Чорний з товаришами. Дотримуючись старої системи розміщення сюжетів, вони розписали собор практично заново. Фрески Андрія Рубльова і Данила Чорного, що дійшли до наших днів із значними втратами, сьогодні є дорогоцінною пам'яткою володимирського Успенського собору.

Рубльов і Чорний написали ікони для нового іконостасу. У 1773-1774 роках цей іконостас був розібраний, а замість нього встановлено новий, який можна бачити в соборі сьогодні. А ікони Рублевского листи були вивезені до церкви села Василівського, звідки в 1922 році потрапили в Третьяковську галерею в Москві і в Російський музей в Санкт - Петербурзі.

З часу Андрія Рубльова Успенський собор розорявся і горів ще кілька разів. У 17 столітті його розписи були в такому поганому стані, що патріарх Йосип був змушений послати до Володимира своїх майстрів для поновлення й приведення в порядок древніх розписів.

До 18 століття собор був покритий весь тріщинами «від підошви до зводу», погрожуючи ось-ось розвалиться. Були вжиті термінові заходи до його порятунку. Храм полагодили, хоча і внесли багато спотворень в його первісний вигляд. Тільки наукова реставрація, проведена в 1888-1891 роках, повернула собору його первісний вигляд. З усіх пізніших прибудов збереглися тільки Георгіївський боковий вівтар, побудований в 19 столітті, і висока, увінчана позолоченим шпилем дзвіниця, споруджена на початку 19 століття.

У Володимирському Успенському соборі були поховані князь Андрій Боголюбський і його сини Гліб і Ізяслав, великий князь володимирський Всеволод Велике Гніздо, князь Юрій Всеволодович, вбитий татарами в битві на річці сить, інші володимирські князі 12-13 століть, володимирські єпископи і митрополити, серед них митрополит Максим, який переніс у 1299 році кафедру з Києва до Володимира. У соборі зберігалися великокнязівські одягу 12-13 століть, шолом і стріли князя Ізяслава Андрійовича - доблесного сподвижника свого батька, Андрія Боголюбського, в походах проти волзьких булгар.

До 1395 року в Успенському соборі перебувала одна з найбільших російських святинь - Володимирська ікона Богоматері, згодом перенесена в Москву. За переказами її написав сам євангеліст Лука. Твір геніального візантійського художника 11 століття, ця ікона була привезена князем Андрієм Боголюбським з Вишгорода і поміщена в храм в якості головної святині Володимира і Володимирській землі.

Володимирський Успенський собор був створений талантом безвісних майстрів 12 століття, осінений генієм Андрія Рубльова, пройшов через пожежі і руйнування, залишаючись світильником духу, запаленим нашими предками.

Амвон 1 (грецьке αμβων - виступ, піднесення) - місце в християнському храмі, з якого читаються біблійні тексти і вимовляються проповіді. Більшість дослідників вважають, що амвон - це дієслівне іменник, що походить від грецького дієслова «анабайно» - «сходити». При будь-яких тлумачень слово пов'язувалося з височиною. У ранньохристиянських і візантійських церквах амвоном називалися кафедри, поміщені по обидва боки хору або під центральним куполом. До них вели один або два сходових підйому. У російській православній церкві це напівкругла частина солеи, розташована навпроти царських воріт.