Велика таємниця Великого посту: Що таке Літургія Передосвячених Дарів

Ні для кого не таємниця, що пост накладає на нас, християн, певні обмеження. Особливо Великий піст. Але не всі знають, у чому найбільша строгість Великого посту. Це не обмеження в їжі або розвагах. Найсуворіше обмеження, як свідчить 49-е правило Лаодикійського собору IV століття - «не здійснювати повної Божественної літургії в дні святої Чотиридесятниці, крім субот і неділь». Що ж тоді відбувається у храмі в ці дні? У будні дні Великого посту (святої Чотиридесятниці) відбувається служба, яку ми називаємо літургією Передосвячених Дарів. На ній не відбувається головного і Великого таїнства літургії - Євхаристії. Що це за служба, розповідає наш спеціальний фоторепортаж з першої в цей пост Передосвячених Літургії (середа першого тижня).


Літургія Передосвячених Дарів, звичайно не в теперішньому своєму вигляді, виникла в Антіохії в кінці V - початку VI ст., А в середині VI століття була прийнята Константинополем, звідки і поширилася по всій Вселенській Церкві. Свт. Григорій Дивослово, папа Римський (VI ст.) Упорядкував цей чин, можливо, щось додавши (що саме - не відомо) і встановив її вчинення в Римської Церкви. Тому саме він згадується в заключних словах (відпусту) цієї літургії.
Вчинення Передосвячених літургії в дні Святої Чотиридесятниці, затверджено, щоб не порушувати поста і покаяння вчиненням урочистій повної літургії, і разом з тим не позбавляти віруючих таємничого спілкування з Господом.
Як же це можливо? Під час літургії Передосвячених дарів віруючим пропонуються для причастя Святі Дари, освячені колись - на попередній, повної літургії по чину св. Василія Великого або св. Іоанна Златоуста і зберігаються в ковчежці зазвичай на Престолі або (рідше) на жертовнику. Таким чином, в усі будні дні Великого посту літургія Передосвячених Дарів відбувається в присутності на престолі Святих Дарів, в яких, невидимо присутній Сам Христос Бог. Це Присутність надає богослужіння особливу урочистість, незважаючи на його суворість, велика кількість покаянних молитов і земних поклонів. (П'ять разів за весь час служби читається молитва Єфрема Сиріна з трьома земними поклонами.)



Черга на першу за цей пост сповідь
Таїнство Євхаристії, яке відбувається на літургії, не входить в добовий коло богослужінь. Цим підкреслюється його інша природа, не тимчасова, а вічна. Євхаристія як би вириває нас з полону часу і звертає нашу істоту до вічності. Тому поєднання часу скоєння літургії і часу служб добового кола богослужінь залежить від дня тижня, церковного пори року, святкового дня і т. Д. Великим постом літургія Передосвячених Дарів служиться на вечірню. Чому?
Так як в Передосвячених літургії немає першої частини повної літургії - проскомидії, немає чинопослідування Євхаристійного канону (Святі Дари, освячені колись - на попередній, повної літургії), немає молитов і співів, що відносяться до приготування і пропозицій Святих Дарів, то служба, здавалося б, повинна вийти коротка. Але реально служба набагато довше звичайної - приблизно 4 години. Насправді ми повинні були б відчувати це ще гостріше. Передосвячених літургія звершується на вечірньо, а раніше вечірня в ці дні відбувалася о 3-4 годині пополудні, що б чада церковні в дні Великого посту цілий день перебували в скоєному пості, і перший раз куштували їжу після Причастя, тобто в 7 вечора. Призначення літургії на вечірньо - це не формальність, а припис, повне глибокого змісту: воно виділяє дні особливого аскетичного подвигу.
Хоча зараз і не постять до вечора, але 4 години ранкової служби (з 7 ранку до 12 дня) допомагають нам хоча б трохи відчути напружене очікування літургії і Причастя Святих Христових Тайн. Зараз є приклади повернення до статуту, наприклад в православних приходах Заходу служать Передосвячених літургію ввечері. Священний Синод Московської Патріархії в 1968 році виніс постанову про благословення в храмах Московського Патріархату вчинення ввечері Божественної літургії Передосвячених Дарів, де правлячий архієрей вважає це за необхідне.
Отже.
Вранці в храмах здійснюється третій, шостий і дев'ятий годину, чин образотворчих, вечірня, і на вечірньо - літургія Передосвячених Дарів. Рядовий християнин, перший раз потрапив на цю літургію, побачить багато незвичайних для нього моментів. Але, про все по порядку.
Церковні служби годин, які займають основний час великопісною буденної служби, освячують певний час дня і пов'язані з найважливішими священними подіями Євангельської історії. Служба годин, що здійснюються під час Великого посту, має свої особливості. В кінці кожної години покладена молитва св. Єфрема Сирина «Господи і Владико життя мого ...», на кожній годині тричі співається постової тропар години, з земними поклонами, за деякими винятками, до кожній годині, в основному складається з читання псалмів, додається ще одна кафізма з Псалтиря. Вона називається звичайна. Через ці вставок час служби годин значно збільшується.


Служба першої години, який відповідає за нашим часом часу 7-ї години ранку, нагадує віруючим про суд над Господом Ісусом Христом у Пилата.
На третьому часі (відповідає 9-ї години ранку) згадуються події останніх днів земного життя Господа Ісуса Христа: наругу над Ним і бичування Його після суду у Пилата. Крім того, цю годину присвячений спогаду події зішестя Святого Духа на апостолів, що відбулася у цей час в день П'ятидесятниці.
На шостому годині (відповідає 12-ї години дня) здійснюється спогад про добровільні страждання і розп'яття на Голгофі Господа Ісуса Христа. На відміну від звичайних годин, на шостому годині належить читання паримії (читання з книг Старого Завіту) з книги пророка Ісаї.
На дев'ятому годині (відповідає 3-ї години дня) згадується Хресна смерть Господа Ісуса Христа і вказується на значення Його смерті для вічного спасіння віруючих в Нього.
Чин образотворчих - ще одна особливість порядку цієї служби. Він ніби зображує літургію (звідси його назва). На літургії цей чин служиться, тільки якщо вона відбувається на вечірньо, або після вечірні. Початкова його частина містить піснеспіви літургії, всім знайомі: «Благослови, душе моя, Господа», «Хвали, душе моя, Господа», «У Царстві Твоїм ...» Таке правило нагадує, що хоча це і вечірня, але вечірня не проста, а з літургією.

І ось скінчилися образотворчого. Починається вечірня. Дізнаємося ми про це по вигуку. І ось скінчилися образотворчого. Починається вечірня. Дізнаємося ми про це по вигуку. Але вигук цей буде не звичайний, як на вечірньо - «Повстання. Господи, благослови », а літургійні:« Благословенне Царство ... ». Тобто ми не забуваємо, що на цій вечірньо здійсниться Найважливіше - літургія і Причастя. Відповідь на вигук буде для нас теж незвичним.

Заради посади тільки один читець відповідає «Амінь», і відразу ж читає «Прийдіть поклонімось ...» і 103, так званий Предначінательний, псалом.

Священик, в цей час читає перед Вівтарем, стоячи на солее світильних молитви, Назва цих молитов походить від старовинного назви самої вечірні - «светільночное»: це богослужіння, на якому запалюють світильники, так як вже вечір і темніє. У нас на парафіях вечірня або «светільночное» служиться з ранку, а утреня, як правило, ввечері.
Наступний момент служби - 18-я кафізма, звичайна на вечірньо, цього разу точно зверне на себе нашу увагу, так як на третій Славі цій кафізми все в храмі опускаються на коліна, а священики в вівтарі виробляють дуже важлива дія, що супроводжується земними поклонами. Яке? На Передосвячених літургії в Чашу кладеться Агнець, і наливається просто вино, яке не перетворюється в Кров Господню, Нею заздалегідь на повній літургії напоєне Сам Агнець. (Тому на Передосвячених літургії не причащалися немовлят, які ще не в змозі проковтнути тверду їжу. Це ще одна її особливість.) І ось під час читання 18-ї кафізми в вівтарі відбувається наступне: під час першої Слави священик виймає заздалегідь освяченого Агнця з дарохранильниці і вважає на дискос (невелике священне блюдо на особливому підніжжі), під час другої Слави відбувається кадіння престолу, а під час третьої Слави переносять дискос з Агнцем з престолу на жертовник. «Кафізма» грецьке слово, що означає «седален», тобто під час її читання можна сидіти. Але під час читання 18 кафізми на літургії Передосвячених дарів сидіти абсолютно не доречно, а на третій Славі треба навіть встати на коліна.
Після читання зі Старого Завіту, яке називається паремии, здійснюється особливе дію, що не має аналогів в богослужіннях інших днів. Диякон виголошує: «Повелівайте!»

Священик, взявши обома руками кадило і свічник із запаленою свічкою, варто перед Престолом особою до Нього і каже: «Премудрість, прости» (стійте прямо, момент дуже важливий). Потім, звернувшись на захід, тобто до народу: «Світло Христове просвітлює всіх». В цей час всі кладуть земний уклін. Цей момент так і називають - Повелівайте.

Знаменита частина Передосвячених літургії - спів Правильно це називати Великий прокимен. Співак в центрі храму (іноді це тріо) співає чотири різних вірша, а хор відповідає. І так 5 разів. За статутом ця пронизлива частина служби завжди саме так і повинна виконуватися. Читець завжди повинен пропевать Прокимен, але у нас його ніколи не пропевают, а просто виголошують. І ось тільки в пост спеціально готують і співають.

Вхід, під час якого з жертовника на Престол переноситься вже Агнець - хліб, який перемінив в Тіло Христове. (На повній літургії переносяться ще не перекладені хліб і вино, тільки лише заготовлені для здійснення таїнства.)

Співається пісня: «Нині Сили небесні з нами невидимо служать», а далі незвичайне: "Це бо входить Цар Слави, се Жертва таємна досконала доріносітся», тому що входить Цар Слави, і Жертва таємна вже здійснена ( «досконала доріносітся»). Доріносітся, так як її оточує невидиме небесне воїнство, як воїни з списами (грец. Слово Доро). Треба сказати, що весь лад Вечірні з Літургією Напередосвячених Дарів, складений виходячи саме з того факту, що на престолі присутні ВЖЕ перекладені Святі Дари. Це місце в службі, яке не передати словами. У глибокій тиші, все в храмі колінопреклоніння, лунає тільки мірний дзвін кадила, яким супроводжують перенесення Святого Агнця на престол.

Після входу диякон закриває завісу (грец. «Катапетасма») Царських врат наполовину. Ця назва завіси в Біблії використовується як завіса, яка відділяла «святая святих» від інших частин Єрусалимського храму (Лк.23: 45). Зіткана руками Божої Матері завіса роздерлась надвоє в момент хресної смерті Спасителя (Мф.27: 51). За образним тлумаченням святителя Прокла, архієпископа Констанінопольского, не стерпівши страждань Христа, присвячений Господу храм «роздер від скорботи ризу свою».
Після входу, на повній літургії мав би бути Євхаристійний канон. Але тут його немає, тому відразу слід вигук: «Передосвячених Святая святих!» І хор співає: "Один свят ...» Потім, після «Отче Наш», співається Причетний вірш і все причащаються. Коли причащаються священики в вівтарі, завіса Царських врат закрита повністю. Потім виносять Чашу, і, як завжди говорять: «Зі страхом Божим ...». А хор відповідає не те, що зазвичай, він відповідає віршем з 33-го псалма: «Благословляю Господа на всякий час ...» Потім причащаються миряни. Дуже незвичайний для нас причетний вірш, тобто те, що співається під час причастя. на полÐ