Великий іконописець Феофан Грек. Обговорення на LiveInternet

"Славнозвісний мудрець, філософ зело хитрий ... книги ізограф навмисний і серед іконопису ців, відмінний живописець", - так характеризує Феофана Грека талановитий письменник, його з овременнік, монах Єпіфаній Премудрий.
Великий живописець російського середньовіччя Феофан був родом з Візантії, чому і отримав прізвисько Грека. Найбільш вірогідною датою народження художника вважаються 30-і роки XIV століття.

Спас Вседержитель. Розпис купола церкви Спаса Преображення на вулиці Ільїна в Новгороді Великому. Феофан Грек. тисяча триста сімдесят вісім

На Русь Феофан приїжджає у віці 35-40 років. До цього часу він розписав сорок кам енних церков в Константинополі, Халкідоні і Галаті. З Візантії майстер перебрався в багату ту пору генуезьку колонію Кафу (Феодосія), а звідти - в Новгород.

На Русі, що переживала період підйому, пов'язаного з початком активної боротьби за звільнення і об'єднання російських земель навколо Москви, Феофан знайшов плідний грунт для розвитку могутнього творчого дару. Його глибоко оригінальне мистецтво, яке від візантійських традицій, розвивається в тісній взаємодії з російською культурою.

«Стовпник Симеон Старший». Фреска в Церкві Преображення, Новгород.

Перша робота, виконана Феофаном Греком на Русі, - фрески одного з чудових храмів Новгорода Великого - церкви Спаса Преображення на вулиці Ільїна, побудованої в 1374 році. Над фресками цієї церкви він працював влітку 1378 року на замовлення боярина Василя Даниловича і городян з Ільїної вулиці.
фрески сіх ранілісь частково. У куполі зображений Пантократор (Христос-суддя), оточений чотирма серафимами. У простінках - фігури праотців: Адама, Авеля, Ноя, Сіра, Мельхиседека, Еноха, пророка Іллі та Іоанна Предтечі, а в камері - особистої молитовні замовника - п'ять столпников, "Трійця", медальйони з зображеннями Іоанна Лествичника, Агафона, Акакія і фігури Макарія.

Вид південної стіни із зображенням трьох Стовпника

Кожному з святих Феофан Грек дає глибоко індивідуальну складну психологічну характеристику. У той же час і гнівний могутній Пантократор, і мудрий величавий Ной, і похмурий Адам, і грізний пророк Ілля, і самозаглиблені столпники мають щось про бщ її - це люди могутнього духу, стійкого характеру, люди, охоплений противоречи ями, за зовнішнім спокоєм яких криється жорстока боротьба з обуревающими людини пристрастями.

Старозавітна Трійця. Фрагмент фрески в Церкві Преображення

Навіть в композиції "Трійці" немає умиротворення. В образах ангелів не відчувається юнацької м'якості. Їх прекрасні особи сповнені суворої відчуженості. Особливо виразна фігура центрального ангела. Зовнішня нерухомість, статичність ще більше підкреслюють внутрішню напруженість. Розпростерті крила як би осіняють двох інших ангелів, об'єднуючи композицію в цілому, надаючи їй особливу сувору завершеність і монументальність.

Програма розповідає про творчість великого російського іконописця Феофана Грека і особливо про його іконі "Успіння", в якій художник рішуче перетворив іконописний канон. Ікона ця двостороння - на одній її стороні написаний сюжет Успіння Божої Матері, а на іншій - образ Богоматері з немовлям Христом. Ця ікона, що відноситься до типу "Розчулення", отримала назву "Богоматір Розчулення Донська"

Успіння Бого матері, XIV століття

У обр ази Феофана - величезна сила емоційного впливу, в них звучить трагічний пафос. Гострий драматизм присутній і в самому мальовничому мовою майстра. Манера письма Феофана різка, стрімка, темпераментна. Він перш за все живописець і фігури ліпить енергійними, сміливими мазками, накладаючи яскраві відблиски, що надає особам тремтливість, підкреслює напруженість вираження. Колірна гамма, як правило, лаконічна, стримана, колір - насичений, вагомий, а ламкі гострі лінії, складний ритм композиційної побудови ще більше посилюють загальну експресивність образів. Розписи Феофана Грека створені на основі знання життя, психології людини. У них закладено глибокий філо -софскіе сенс, відчуваються проникливий розум і пристрасний темперамент а втора.

Преображення Го Господнє, 1403

Не випадково сучасників вражали оригінальність мислення великого живописця, вільний політ його творчої фантазії. "Коли він все це зображував або писав, ніхто не бачив, щоб він коли-небудь дивився на зразки, як це роблять деякі наші іконописці, які в подиві постійно в них вдивляються, дивлячись туди і сюди, і не стільки пишуть фарбами, скільки дивляться на зразки. Він же, здавалося, руками пише розпис, а сам безупинно ходить, розмовляє з приходять і розумом обмірковує високе і мудре, чуттєвими ж очима розумними розумну бачить доброту ".
Фрески Спаса Преображення - цінна пам'ятка монументального мистецтва Новгорода, вони Повло іялі на творчість багатьох митців. Найбільш близькі до них розписи церков Федора Стратій та й Успіння на Волотовом поле, ймовірно, виконані учнями Феофана.

Архангел Михаїл. Цикл деталей ікон деісусного чину іконостасу
Благовіщенського собору Московського Кремля. 1 405

У Новгороді Феофан Грек, мабуть, прожив досить довго, потім, працював деякий час в Нижньому Новгороді, потім приїхав до Москви. Про цей період творчості майстра збереглося більше відомостей. Ймовірно, Феофан мав власну майстерню і замовлення виконував за допомогою учнів. Згадувані в літописах роботи охоплюють десять років. За час з 1395 по 1405 майстер розписав три кремлівських храму: церква Різдва Богородиці (1395), Архангельський собор (1 399), Благовіщенський собор (1405), і крім того, виконав деякі зак ази: фрески терема великого князя Василя Дмитровича і палацу князя Володимира Андрійовича Хороброго (двоюрідний брат Дмитра Донського). З усіх робіт зберігся лише іконостас Благовіщенського собору в Кремлі, створений в співдружності з Андрієм Рубльовим і "старцем Прохором з Городця".

Рубльов працював над іконами, що зображують свята. Феофану Греку належить більшість ікон деисусного ряду: "Спас", "Богоматір", "Іоанн Предтеча", "Архангел Гавриїл", "Апостол Павло", "Іоанн Златоуст", "Василь Великий".

Однак іконостас має загальний задум, суворо гармонійну композицію, пов'язану єдиним ритмом. У центрі зображений грізний суддя - Спас, що сидить на троні; з обох боків до нього підходять святі, які молять Христа за грішне людство. Як і раніше, святі Феофана - могутні і кожен індивідуальний в своїй зовнішності. Але все ж в їх образах з'явилися нові якості: вони більш стримані, величаві. Більше тепла в образі богоматері, м'якості - в архангела Гавриїла, спокою - у мудрому апостола Павла.

Архангел Гавриїл. 1405

Ікони відрізняються винятковою монументальністю. Фігури чітким силуетом виділяються на сяючому золотому фоні, напружено звучать лаконічні, узагальнено-декоративні фарби: білосніжний хітон Христа, бархатисто-синій мафорій богоматері, зелені шати Іоанна. І хоча в іконах Феофан зберігає мальовничу манеру своїх розписів, лінія стає чіткіше, простіше, стриманішою.
У роботі над оздобленням Благовіщенського собору зустрілися два великих майстра древньої Русі, по-своєму висловили в мистецтві повну драматичних зіткнень епоху. Феофан - в трагічних, титанічних образах, Рубльов - в гармонійно-світлих, які втілили мрію про мир і злагоду між людьми. Саме ці два майстри були творцями класичної форми російського іконостасу.

Богоматір. 1405

Робота в соборі була закінчена за один рік. Невідомо, як склалася в подальшому доля Феофана Грека, якими були його наступні роботи. Вчені припускають, що Феофан працював як мініатюрист. Деякі з них вважають, що мініатюри двох знаменитих рукописних пам'яток Київської Русі - Євангелія Кішки і Євангелія Хитрово - виконані в майстерні Феофана, можливо, за його задумом. Де майстер провів останні роки життя, - невідомо. Помер він, ймовірно, між 1405 - 1415 роками, так як з листа Єпіфанія Премудрого стає відомим, що в 1415 році великого живописця вже не було в живих.

Візантійський майстер знайшов на Русі другу батьківщину. Його пристрасне, натхненне мистецтво було співзвучно світовідчуттям російських людей, воно зробило плідну вплив на сучасних Феофану і наступні покоління російських художників.

hrono.ru > біографічний покажчик > Феофан Грек

Чому Феофан Грек покинув Візантію? Що він знайшов на Русі? На Русі для нього відкрилося широке поле діяльності, яке він уже не міг знайти в швидко убожіє Візантії. І є підстави вважати, що Феофан емігрував з Константинополя не випадково. Він втік до Росії від насувалася "академічної" реакції, так як вона йшла врозріз з його індивідуальних смаків і устремліннями. З іншого боку, сміливе входження Феофана в новгородську школу живопису стало для неї цілющої струсом. Вириваючись з візантійського застою, геній Феофана будив в російського живопису волю до розкріпачення, до вільного виявлення власної динамічності, власного темпераменту. Аскетична суворість його образів не могла зробити щеплення на російському грунті, але їх психологічна багатогранність відповідала прагненню новгородських художників передати внутрішній світ людини, а мальовничість Феофанівських композицій відкривала нові горизонти їх натхненній майстерності.

Таким чином, перехід Феофана Грека з Візантії на Русь має глибоке символічне значення. Це як би естафета мистецтва, передача світлого його факела з костенеющіх старечих рук в руки молоді та міцні.