Великий піст: шлях до Великодня

1. ***

Коли людина готується вирушити в дорогу, він повинен знати мету своєї подорожі. Так буває і з Постом. Піст - це головним чином духовну подорож, а мета його - Великдень, "Свято з Свят". Піст - приготування до "вчинення Великодня, істинного одкровення". Тому ми повинні почати з того, щоб постаратися зрозуміти зв'язок Посту з Пасхою, так як цей зв'язок відкриває нам щось дуже суттєве, щось вирішальне у всій нашій християнській вірі і життя.

Чи треба пояснювати, що Пасха - це набагато більше, ніж одне зі свят, більше, ніж щорічне ознаменування і пошанування минулої події?

Кожен, хто випробував хоча б раз в житті цю єдину в світі радість великодньої ночі, "яскравіше сонячного дня", розуміє це. Але про що ця радість? Чому ми можемо співати під час великодньої заутрені: "Нині все наповнилося (виповнилося) світла, небо, і земля, і пекло"? В якому сенсі ми "смерті святкуємо умертвіння, пекла руйнування, іншого життя вічного початок"? .. На всі ці питання одна відповідь: Нове Життя, яке майже дві тисячі років тому засяяла з труни, була дана всім віруючим в Христа. Вона була дана нам в день нашого хрещення, коли, як каже Апостол Павло, ми "поховані з Христом хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих, так і нам ходити в оновленому житті". Отже, на Великдень ми святкуємо Воскресіння Христове як щось, що трапилося і продовжує траплятися з нами; тому що кожен з нас отримав цей дар нового життя, отримав здатність прийняти її і жити нею. Дар цей радикально змінює наше ставлення до всього на світі, включаючи смерть. Він дає нам можливість радісно стверджувати: "Смерті немає!" Але, звичайно, тут ми ще зустрічаємо лицем до лиця смерть, і одного разу вона прийде за нами. Але ми віримо, що Своєю власною смертю Христос змінив саму сутність смерті, зробив її переходом, пасхальним святом, Пасхою - переходом в Царство Боже, перетворюючи найбільшу з трагедій в остаточну перемогу, "смертю смерть подолав" (розтоптав, знищивши Своєю смертю смерть). Він зробив нас співучасниками Свого Воскресіння. Ось чому в кінці Великодньої утрені ми говоримо: "Христос воскрес, і життя панує! Христос воскрес, і мертвих більше немає".

Така віра Церкви, підтверджена і доведена незліченним сонмом святих. І все ж хіба ми не бачимо щодня на власному досвіді, що ми дуже рідко дійсно маємо цю віру, що ми постійно втрачаємо і зраджуємо те нової Життя, яку ми отримали, як дар, і що по суті ми живемо, як ніби Христос не воскрес з мертвих, як ніби це єдине за своїм значенням подія нічого не значило для нас? Все це через нашу слабкість, завдяки неможливості для нас жити постійно "вірою, надією і любов'ю" на тому рівні, на який Христос нас звів, коли Він сказав: "Шукайте перш за все Царства Божого і правди Його" (Мф. 6: 33). Ми просто забуваємо все це, ми так зайняті, так занурені в щоденні турботи; і від того, що ми забуваємо, ми слабшає. Через цю забудькуватості, падінь, гріха наше життя стає знову "старої" - дрібної, темною, позбавленою будь-якого сенсу: безглузде подорож до безглуздого кінця. Ми вмудряємося навіть забути про смерть, і ось раптово, серед нашої такої приємної життя, вона приходить: жахлива, неминуча, безглузда. Іноді ми усвідомлюємо різні наші гріхи і каємося в них, але ми не віддаємося того нового життя, яку Христос відкрив і дарував нам. Ми живемо так, як ніби Христос ніколи не приходив. І це єдиний справжній гріх, глибока трагедія і смуток нашого номінального християнства.

Якщо ми це зрозуміємо і визнаємо, тільки тоді ми зможемо зрозуміти, що таке Пасха і чому перед нею потрібен Піст. Тільки тоді ми зможемо зрозуміти, що все літургійні традиції Церкви, весь цикл її богослужінь існує передусім для того, щоб допомогти нам знову побачити і відчути цю нову Життя, від якої ми легко відходимо, змінюючи їй, і, покаявшись, повернутися до неї.

Як можна любити і бажати отримати те, чого ми не знаємо? Як можемо ми ставити вище за все на світі щось, чого ми не знаємо, радість, яку ми не скуштували? Одним словом: як ми можемо шукати Царства, про який ми не маємо поняття?

Церковне богослужіння з самого початку і до сих пір є єдиний вхід в це Царство, прилучення до Нового Життя. Церква відкриває нам через свою богослужбову життя то, "чого не бачив очей, не чуло вухо і не приходило на серце людині ... що приготував Бог люблячим Його" (1 Кор. 2,9). Великдень є самий Центр цієї богослужбового життя, її серце, її вершина, сонце, проникаюче всюди своїми променями. Щороку відчиняються двері в сяйво Царства Христового, нам дається передчуття вічної радості, яка чекає на нас, слави і перемоги, невидимо вже наповнюють весь світ: "Смерті немає". Все церковне богослужіння побудоване навколо Пасхи: тому літургійний річне коло, послідовність свят і постів стає подорожжю, паломництвом до Великодня, до кінця, який в той же час є і початок, кінець усього старого, початку нового життя, постійний перехід з світу в Царство, що стало у Христі.

***

Великий піст:

Фільми про Великий піст:

Великопісне богослужіння:

Рецепти пісних страв:

***

Однак старе життя, життя гріха, дріб'язковість не так-то легко побороти і змінити. Євангеліє очікує і вимагає від людини зусилля, до якого в цьому своєму стані він абсолютно не здатний. Нас викликають на бій з невидимим, кличуть до мети, до нового способу життя, яка вище наших можливостей. Навіть Апостоли, коли слухали вчення свого Наставника, в подиві запитали Його: "Як це можливо?" Насправді, нелегко відмовитися від дрібного ідеалу життя, що складається з щоденних турбот, пошуків коштів для забезпеченого існування, задоволень, всього, що так далеко від цілі - досконалості: "Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш небесний" (Мт. 5:48 ). Світ усіма своїми земними способами передачі говорить нам: будьте щасливі, живіть безтурботно, ідіть широким шляхом. Христос в Євангелії каже нам: ідіть вузьким шляхом, шляхом боротьби і страждання, тому що це єдиний шлях до справжнього щастя. Без допомоги Церкви як можемо ми зважитися на цей страшний вибір, як можемо ми покаятися і повернутися до світлого і радісного обіцянці, яке щороку Церква дає нам в день Пасхи? І ось для чого потрібен Пост. Це - рука допомоги, простягнена нам Церквою, школа покаяння, яка одна може приготувати нас до того, щоб зустріти Великдень не тільки як дозвіл їсти, пити і відпочивати, але як дійсний кінець старого (ветхого) в нас, як вступ в нове життя.

У перші століття християнства головним завданням Посту було приготування "оголошених", т. Е. Новонавернених християн, до хрещення, яке відбувалося під час великодньої літургії. Але навіть коли Церква рідко хрестить дорослих і саме установа "оголошених" більше не існує, головне значення Посту залишається тим же. Тому що, хоча ми і хрещені, ми постійно втрачаємо і змінюємо саме тому, що ми отримали при хрещенні. Ось чому Великдень є щорічне повернення до нашого власного хрещення, тоді як Пост готує нас до цього поверненню, до поступового і постійного зусилля, що веде нас до Пасхи, до кінцевого переходу в нове життя у Христі. Ми побачимо, що богослужіння Великого Посту досі зберігають свою відмінну рису повчання, як би приготування до хрещення; але це не археологічні залишки минулого, але щось дійсне й суттєве для нас. Тому що Піст і Пасха є щороку для нас новим відкриттям і придбанням того, що було дано нам при нашому власному вмирання та відродження у святому хрещенні. Подорож, проща! Однак, як тільки ми вступаємо в "світлу печаль" Посту, ми бачимо - далеко, далеко попереду - кінець шляху. Цей кінець шляху, його мета - радість Великодня, вхід в сяйво слави Царства Небесного. І те, що ми бачимо здалеку, це передчуття Пасхи, освітлює "пісну печаль", перетворює її в "духовну весну". Ніч може бути боргу і темна, але в усі час шляху нам здається, що таємничий і сяюче світло зорі висвітлює горизонт. "Чи не позбав нас уповання нашого (надії нашої), Чоловіколюбче!"

Олександр Шмеман, протоієрей
Київська Русь

Читайте інші публікації розділу "Піст і його необхідність для нашого спасіння"