Від хетського до тохарского

Інститут мовознавства РАН випустив у світ черговий том фундаментального енциклопедичного видання «Мови світу». Він присвячений кільком гілкам індоєвропейської мовної сім'ї з Центральної та Передньої Азії, що не входять в найпоширеніші в Азії гілки цієї сім'ї: індійську і іранську.

Серія «Мови світу» видається з 1990-х років. Підготовкою видання займається робоча група Відділу типології і ареальної лінгвістики Інституту мовознавства. Особливість книг тієї серії полягає в тому, що опису мовних сімей і окремих мов готуються за єдиною схемою, в якій враховані як структурні, так і соціолінгвістичні характеристики мов. Універсальна схема опису забезпечує можливість типологічного зіставлення мов різних груп. З 1993 року було видано вже двадцять томів, в яких увійшли описи багатьох стародавніх і сучасних мов Старого Світу.

Новий том носить назву «Реліктові індоєвропейські мови Передньої і Центральної Азії». Над створенням статей цього тому крім співробітників Інституту мовознавства РАН працювали вчені з Інституту сходознавства РАН, Інституту лінгвістичних досліджень РАН, МДУ ім. Ломоносова, РДГУ, а також автори з Вірменії, Німеччини, Іспанії, Італії, США, Нідерландів і Франції.

Відкривають новий тому статті, присвячені анатолійським мов. Історія вивчення цих мов почалася в 1906 році, коли експедиція на чолі видатним археологом Гуго Вінклер почала досліджувати залишки стародавнього міста біля турецького села Богазкей. В ході розкопок було знайдено багато клинописних табличок, але лише невелика їх частина була на вже відомому вченим акадській мовою. Мова більшості табличок був мову Хеттського царства, столиця якого Хаттуса розташовувалася біля Богазкея.

Карта Хеттськой держави в XIV столітті до н.е.

Розшифрувати хеттскую клинопис зміг в 1917 році Бедржих Грозний. Він же встановив приналежність хетського мови до індоєвропейської сім'ї. Однією з фраз, яку він зумів прочитати, починалася з шумерського знака, символу хліб, а далі йшло «an e- iz- az-at-te-ni wa- a-tar-ma ek u-ut-te-ni». Грозний припустив, що an - це суфікс знахідного відмінка. Тоді він подумав, що наступне слово має бути дієсловом, що позначає те, що можна робити з хлібом. До того ж явно було видно подібність з латинським дієсловом edo і німецьким essen «є». Далі зустрілося слово wa- a-tar-ma, яке вразило вченого схожістю з індоєвропейських позначенням води (пор. Англ. Water. В останньому слові ekutteni, Грозний виділив корінь eku -, споріднений латинської aqua «вода», отже, це дієслово означає « пити ». В цілому фраза була переведена Грозним так:« Хліб ви будете їсти, воду ви будете пити ».

Хетський мова існувала в XVII - XIII століттях до нашої ери. Як писемності хетти використовували клинопис ассиро-вавилонського походження. Окремі клинописні знаки відповідали складах. Також хетти часто використовували в своїх текстах шумерські і аккадские знаки, які позначали відразу ціле слово. Вчені, передаючи запис хетських текстів латиницею, використовують для шумерських знаків малі літери, а для аккадских - рядкові похилі.

Писали хетти на глині, після нанесення записи глиняну табличку обпалювали, і вона ставала твердою. Для документів, що не вимагали тривалого зберігання, використовували дерево. Не одній хетської написи на дерев'яних дощечках до нас не дійшло, але збереглися згадки про «писцах по дереву». Відомий один текст договору, записаний на бронзі. Хетські тексти знайдені не тільки в Богазкей (Хаттусили), але і в Ортакей (Сабінуве), Машат-Хёюке (Табікке), Кушакли (саріссамі). Відомі вже десятки тисяч знахідок, але більша частина з них - уламки табличок, реальне число текстів менше. Представлені різні жанри: закони, тексти ритуалів, ворожіння, релігійні гімни, молитви, міфи, договори, адміністративні документи.

Інша мова анатолийской сім'ї - лідійський. Він відомий з написів VIII - II століть до н. е. з давньої Лідії, країні, яка в VIII ст., за царя Креза, підкорила західну частину Малої Азії. У 546 р до н.е. Лідію завоював перський цар Кир, а в 334 р до н.е. - Олександр Македонський, але мова зберігалася ще деякий час. Нам відомі 114 лидийских написів, зроблених на надгробках, монетах і печатках. Також до нас дійшли окремі лідійські слова і власні імена, записані давньогрецькими авторами. Для письма лідійці використовували алфавіт, споріднений грецькому.

До складу хетської держави входила область під назвою Пала. Вона перебувала на північному заході Анатолії, між річками Сангаріус (суч. Сакарья) і Галіс (суч. Кизилирмак). Там в XVII - XIII століттях до н.е. існував палайський мову, котрий використовував клинопис. Зараз відомі кілька десятків фрагментів з палайський написами, але багато хто з них представляють собою осколки однієї і тієї ж таблички, розбитою ще в давнину. У ряді документів в тексті на хеттском мовою, куди включені цитати на палайський. Це, як правило, опису ритуалів, де жерці повинні були читати гімни і заклинання по-палайський.

Лувійських ієрогліфи.

Лувійська мова раніше також називали ієрогліфічний хетський, або мова хетських ієрогліфів. Це ще одна регіональна мова Хеттського царства, що використовувався в XVII - VII століттях на півдні Анатолії і півночі Сирії. До XIII століття до н.е. він став розмовною мовою хетської столиці, витіснивши власне хетський мову, який зберігся лише в офіційній сфері. У ньому використовувалися дві системи писемності. Одна була клинопис, інша - ієрогліфічне письмо (більше 500 знаків).

Тексти на лікійському мовою дійшли до нас з 500 - 300 років до н.е. Після завоювань Олександра Македонського лувійська був витіснений давньогрецькою мовою. Залишилося 170 написів на камені, близько шести тисяч монет з написами (з них різних - всього 150), а також кілька лидийских слів у грецьких авторів. Писемність на основі особливого алфавіту, родинного грецькому. У розумінні лікійських епітафій допомагає те, що вони часто супроводжувалися паралельним грецьким текстом.

Стела з написами на лікійському і мілійском мовами

Від мілійского мови збереглося всього два віршових написи кінця V - початку IV століття до н.е. Він являє собою архаїчний діалект ликийского мови (відомий також під назвою ликийский Б).

У VII - IV століттях до н.е. в Карії, на південному заході Малої Азії, існував карийский мову, котрий використовував алфавітний лист. Відомо приблизно 250 написів. Цікаво, що в війську єгипетського фараона Псамметиха I служило чимало карийских найманців, тому карійські графіті і похоронні стели з написами на цій мові знаходять і в Єгипті. По невеликій кількості написів відомі ще два анатолийских мови сідетскій і Пісідійській.

Епітафія на фригийском мовою.

Окрему гілку індоєвропейської сім'ї мов становить фригийский мову. Він був поширений у Фрігії. Столицею Фрігії був місто Гордіон, в якому, за легендою, Олександр Македонський розрубав Гордіїв вузол. За свідченням Геродота, фрігійці раніше жили в Європі, по сусідству з македонцями, але потім перебралися в Малу Азію. Написів на фригийском мові відоме понад 500, частина з них зроблена фрігійським алфавітом, частина - грецьким. Час створення цих написів VIII ст. до н.е. - III ст. н.е. Частина написів - епітафії на камені, інші зроблені на дрібних предметах, наприклад, на кераміці.

Увійшло в нову книгу і опис Галатского мови - єдиної мови кельтської групи, пам'ятники якого знайдені в Азії. Галатский мова існувала в III в. до н.е. - II ст. н. е. (Або навіть трохи пізніше) в Малій Азії, в районі сучасної Анкари. За словами античних істориків, племена галатів переселилися в Малу Азії на запрошення царя Віфінії Никомеда в 280 році до н.е. Військо підтримало Никомеда в боротьбі з Антіохом I, який правив в державі Селевкідів, а також у внутрішній війні з власним братом. Надалі, в ході воєн з Пергамом, галати зайняли територію в районі річок Сангаріус і Галіс (там, де за тисячу років до них жили носії палайський мови). Це область отримала назву Галатия. Вони жили там досить довго, зберігаючи свою мову. З появою християнства серед галатів з'явилися християнські громади, до них було звернуто одне з послань апостола Павла.

У IV столітті святий Ієронім відзначав, що галати крім грецької мови, володіють і власним, який схожий на мову треверов, кельтського племені, що жило в басейні річки Мозель. Правда, деякі дослідники припускають, що Ієронім в даному випадку цитував не дійшов до нас працю римлянина Варрона «Про старожитності», який в свою чергу посилався на свідчення ще більш раннього автора. Так що не можна бути впевненими, що Галатський мова зберігалася і в епоху Ієроніма. Нам же від мови галатів відомо кілька десятків слів. Належність мови до кельтської групи навіть для непідготовленого в області кельтолог читача яскраво демонструє слово bardī, що означає «поет».

За окремими словами, зібраним з пам'ятників на хеттском, хурритском і акадській мовами, відомий ще одна мова - мітаннійскій. Найбільш важливим джерелом служать так звані «Конярські таблички» - написаний на хеттском мовою текст, що містить інструкції по догляду за кіньми і методику їх підготовки. У них є цілий ряд слів: числівники, коневодческие терміни, назва мастей коней, які явно відносяться до деякого мови индоарийской групи. Индоарийские числівники автор інструкцій використовував, коли мова йшла про кількість кіл, які на тренуванні повинні зробити запряжені в колісницю коні. Зберігся також текст договору приблизно 1380 року до н. е. між Хеттским царством і царством Мітанні, де згадані индоарийские божества Мітра, Індару (Індра), Нашатія (Насатья), Урувана (Варуна) ( pdf ). Назва мітаннійскій мова отримала по державі Мітанні, що існував в північній Месопотамії (XVI-XIII ст. До н. Е.). Головним мовою в Мітанні був, мабуть, хуррітскій, але існував і певна мова індоарійської групи, який і дійшов частково до нас.

Поширення андроновской археологічної культури.

Якщо від мітаннійского мови відомо кілька слів, то інший індоарійський мова відома взагалі лише за непрямими даними. Лінгвісти помітили, що в мовах уральської сім'ї, наприклад, в хантийській, Мансійському, комі, зустрічаються запозичення, які прийшли явно в досить давню епоху з індоіранських мов. За припущенням ( pdf ) Євгенія Хелимский , Контакти між індоіранці і уральцями відбулися завдяки представникам андроновской археологічної культури бронзового століття (XVII-IX століттях до н. Е), поширеною на півдні Західного Сибіру, ​​північному та західному Казахстані, районі Амудар'ї і Сирдар'ї та на Південному Уралі. Їх мова индоиранской групи (Андронівський арійський) і є та мова, запозичення з якого ми бачимо в уральських мовах. Як приклад Андронівська мовного спадщини в сучасних мовах уральської сім'ї можна вибрати слово «пиво». У мові комі воно називається сур, аналогічно в удмуртській, в угорському «пиво» буде sör, цим словам родинно санскритське слово sú rā-, назва п'янкого напою.

Мови, яким присвячений даний тому, давно зникли і відомі лише з письмових пам'ятників, які вдалося прочитати вченим. Лише одна мова є винятком - вірменський. Це теж реліктовий індоєвропейські мови, він по праву потрапив в цей том, але одночасно це жива мова, якою говорить більше п'яти мільйонів чоловік, державна мова Республіки Вірменія.

Вірменська рукопис XIV століття

Належність вірменської мови до індоєвропейської сім'ї була очевидна лінгвістам досить давно. Але на зорі індоєвропейського мовознавства його вважали входять в іранську групу. Лише у другій половині XIX століття німецький вчений Генріх Хюбшман довів, що вірменський становить особливу галузь індоєвропейської сім'ї. Вірменська мова посідає друге місце серед живих індоєвропейських мов за давністю письмової фіксації (поступаючись грецькому). У 405 році Месропа Маштоца створив вірменський алфавіт і з тих пір почалася письмова історія вірменської мови. Древнеармянского мови (він носить назву грабар) в книзі присвячено окремий нарис. На грабар було створено велику кількість літературних пам'яток: переклад Біблії і творів грецьких авторів, релігійні, філософські, історичні, наукові праці, богослужбові тексти, художня література. Він до цих пір використовується в якості літургійної мови в Вірменської апостольської церкви.

Розмовний вірменську мову з плином століть набував все більше відмінностей від Грабара, і в XVII столітті почалося створення новоармянского літературної мови (ашхарабар, букв. «Світський»). Важлива особливість вірменської мови полягає в тому, що в силу історичних умов в ньому сформувалося два літературних стандарту. Восточноармянского літературна мова використовується в Вірменії, інших країнах колишнього СРСР, вірменських громадах Ірану та Індії. Западноармянскій сформувався в Малій Азії, а після геноциду 1915 року поширився серед вірменської діаспори. Якщо опису східного варіанту вірменської мови вже не раз публікувалися російською, то грунтовний нарис західного вірменського з'явився в перші в цій книзі і стане важливим джерелом інформації для всіх, хто цікавиться вірменською мовою.

Також до появи цього томи «Мов світу» в російській літературі не було докладного опису вірменських діалектів, які відрізняються численністю і великим своєрідністю. Відмінності між деякими з них настільки великі, що, якби не традиція, їх можна було б визнати самостійними мовами. Багато з діалектів вже зникли або знаходяться на межі зникнення. Носії вірменських діалектів Туреччини на початку XX століття були змушені емігрувати. Автори книги дали загальний огляд вірменських діалектів, а також описали 44 основних діалекту.

Нарешті, остання гілка індоєвропейських мов, опис якої міститься в цьому томі - тохарської мови. Пам'ятники на цих мовах були знайдені в оазисах Східного Туркестану (Турфан, Купа, Лоулань) в кінці XIX - початку XX століття. Нині це територія Синьцзян-Уйгурського автономного району Китаю. Початок науковому вивченню тохарських мов поклали німецькі вчені Еміль Зіг і Вільгельм Зіглінг, які довели приналежність їх до індоєвропейської сім'ї, вони ж опублікували велику кількість тохарських текстів.

Фрагмент тохарского тексту.

Відомо два тохарських мови, які отримали умовні назви тохарский А і тохарский В. Можливо, були і споріднені з ними мови, пам'ятники яких не дійшли до нас. На початку I тис. Н.е. на південному заході Таримской западини знаходилося царство Крорайна (кит. Шаньшань) з центром в оазисі Лоулань. Буддійські писемні пам'ятки цього царства записані на особливому пракрите , В якому зустрічається багато тохарських запозичень. Тому вчені припускають, що розмовною мовою Крорайни був не дійшов до нас тохарский мову ( «тохарский С»).

Тексти на тохарських А і В записані різновидом індійського письма - «наколона брахми». Відомо понад 1500 текстів на тохарском А і більше 6000 на тохарском В, але дві третини з них - короткі фрагменти. Серед великих тохарських документів є переклади індійських буддійських трактатів, буддійські п'єси, вірші, життєпису Будди. На тохарском У зустрічаються і світські тексти: історичні твір, тексти з медицини та магії, ділові та любовні листи, фрагмент любовного вірша, а також караванні пропуску на дерев'яних дощечках.

Вихідні дані книги:

Мови світу: Реліктові індоєвропейські мови Передньої і Центральної Азії / РАН. Інститут мовознавства; ред. колл .: Ю.Б. Коряків, А.А. Кибрик. - М .: Academia, 2013. - 512 с. ISBN 978-5-87444-370-2