Вихід з Єгипту

Вихід з Єгипту - це вихід з нашого егоїзму . Це процес від усвідомлення нами нашої природи як зла і до її повного виправлення. Процес нашого підйому назад до духовного корені, з якого зійшли світи і душі до нашого світу.

Ми прийшли сюди зі світу Нескінченності сходженням через п'ять світів до найнижчого місця, до Великого вибуху, прориву іскри вищого світу в егоїзм і породження нею цьому всесвіті (нашого світу) і нас. Після ще більшого падіння - розвитку егоїзму в нашому світі, включаючи нас, коли наш егоїзм досяг нижчого свого стану в наш час - тепер нам необхідно почати підніматися назад, в світ Нескінченності.

І як сказано в статті Бааль Сулама " Про Егуд ", Падіння завершиться тим, що ми відчуємо його, як найгірший стан, гірше якого бути не може (умовно позначено, як 2011 год). А після нього нам потрібно піднятися в наш корінь.

Але для виходу з Єгипту, тобто підйому з найгіршого стану, обов'язковою умовою є усвідомлення цього стану як найгіршого, як зла, з яким ми не в силах погодитися, в якому не можемо залишатися.

Каббалісти говорять нам, що до цього стану неможливо прийти звичайним шляхом, - егоїзм буде нам весь час його "затушовувати", відволікати - адже він всіляко уникає неприємних відчуттів.

Тому, природним шляхом ми зла в егоїзмі повністю відчути не можемо. Ми завжди тільки міняємо одну його форму на іншу. Адже ми знаходимося тільки в ньому і не уявляємо собі нічого поза ним.

Тому нам дається відчуття порожнечі, смерті, розчарованості і розкривається наука каббала - методика тяжіння видали світла з вищого світу (сфери). У міру його далекого світіння, ми починаємо відчувати наше стан ще більш збитковим. Це може нас відштовхнути від каббали - кому хочеться знати гірку правду! Але якщо бажання правди більше страждання від гіркоти, то людина все-таки використовує світіння далекого невидимого світла і докладає всі потрібні зусилля в об'єднанні з товаришами по виходу з егоїзму, виходу з Єгипту.

Наскільки я бачу майбутнє духовний стан кращим ніж своє егоїстичне даний стан - настільки я можу докласти зусиль втекти від егоїзму. І тоді я не потребую кризах і ударах, щоб усвідомити егоїзм як зло і втекти від нього. Мій підйом до духовного світу можемо стати простим і легким - без ударів і " єгипетських страт ". Тому що Тора розповідає нам про шляхи природного розвитку, без мого свідомого участі, в додатку з товаришами зусиль по усвідомленню егоїзму, як зла.

Тому відтепер усвідомлення зла може йти не природним шляхом ( "Беіто" - кризами особистими і загальними) а швидким і приємним саморозвитком ( "Ахіша" - роботою по об'єднанню, віддачі і любові до ближнього).

Ось чому Бааль Сулам пише, що звільнення починається, коли життя відчувається як рабство в абсолютно егоцентричні егоїзмі, стає нестерпним, відчувається як вигнання з життя у віддачі і любові до ближнього. А в тій мірі, в якій ми такими себе відчутний, в тій же мірі ми будемо прагнути вийти з цього світу в духовний - прискоримо наш "вихід з Єгипту".

Вихід з Єгипту взагалі триває безперервно - до повного виправлення егоїзму на любов до всіх і таким чином повної подібності Творця . Тому сказано, що кожен день людина повинна відчувати так, ніби він зараз тільки вийшов з Єгипту. Адже ми виходимо з Єгипту аж до Кінцевого (остаточного) виправлення, оскільки в нас постійно прокидаються (розкриваються) все нові егоїстичні бажання (зле начало, фараон , Нечисті сили, кліпот, Сітра Ахра). Виправляючи їх, ми піднімаємося "над ними" по 125 ступеням, поки остаточно не виправимо себе (Єгипет в нас), не «вийдемо з Єгипту".

Спочатку ми тільки виходимо за "кордону Єгипту", ми лише втекли від Фараона, вийшли з-під його влади, придушили його в собі впливом вищого світу, Творцем. Але це зле начало все ще залишається в нас. Ми тільки придушили його, зробили на нього скорочення - і тепер воно з кожним разом пробуджується все сильніше і сильніше - щоб ми його виправляли і піднімалися над ним сходами світів.

Тому ми читаємо в Торі розповідь про постійні гріхах народу щодо виходу з Єгипту, чергуються з виправленням, покаянням - і так до останнього слова Тори. Але це не гріхи, а заздалегідь передбачене поступове розкриття зла і його відповідне виправлення.

У нашому стані (світі) є лише одна проблема: відсутність об'єднання між нами. Тому все виправлення зводитися до одного дії - нам необхідно стати, як одна людина з одним серцем. Тільки в такому випадку ми станемо подібними Творцю - єдиній силі віддачі і любові, яка панує в природі. Творець і є сама природа.

Ми повинні глобально і інтегрально об'єднатися між собою, всупереч розділяє нас егоїзму, який як би заповнює відстань між нами. З'єднання над ним і є результатом з нього (Єгипту). А потім ми поступово його витягаємо і виправляємо на протилежне йому властивість віддачі і любові.

Мірою ж нашого з'єднання, злиття, єднання будуть 125 ступенів, за якими ми піднімемося в духовний світ відповідно до того, як і сходили з нього. Кожен з нас відповідно до коренем своєї душі підніметься точно тим самим шляхом, по якому його душа зійшла зі світу Нескінченності. І тоді він знайде свою незалежність (від егоїзму).

Адже на початку сходження зі світу Нескінченності ми були краплею насіння, а після повернення в нього будь-який з нас знаходить посудину світу Нескінченності, тому що, коли ми об'єднуємося, кожен зобов'язаний з'єднатися з усіма, немов клітина організму, якій необхідно бути пов'язаною з усім тілом. І за допомогою цього все ми знаходимо знання, відчуття і наповнення всіх душ разом, а кожен з нас відчуває себе одним, єдиним і особливим, вартим навпаки Творця, і з'єднується з Ним.

Душею називається властивість віддачі і любові до ближнього. Душа в нас - частина Творця неба. Поки ми цього властивості не досягли, ми без душі, тільки з її точкою (краплею насіння, духовним геном - решимо ). За допомогою вищого світу, властивості, сили Творця, ми переробляємо наш егоїзм в любов до ближнього - це властивість і є нашою душею.

Весь наш шлях - шлях питань і відповідей, як описується в Пасхальному Оповіді ( "агада шель Песах"): задаються питання - і на них відповідають. Але найважливішим з них є питання: "Чим ця ніч результату відрізняється від інших ночей?" - тому що ми виривається з під влади зла егоїзму і рятуємося від нього втечею.

Раніше ми мирилися з владою егоїзму над нами. Але сьогодні ми "збираємося разом" в стані "Ніч виходу з Єгипту", ми відчуваємо зло, переповнює нас, як воно не дає нам з'єднатися разом, вийти з-під влади власного его і кожен відчуває лише свій маленький світ.

Я перебуваю всередині власного его, і світло нескінченності оточує мене. Але коли він світить мені і завдає ударів по оболонці его, то вона фільтрує цей світ і передає мені лише те, що цікавить моє его: добре чи погане для мене. Від того, що погано для мене, я віддаляюся, тікаю, ухиляюся, а до нібито хорошим для мене (мого его) речам я тягнуся і наближаюся.

А оскільки моє его дуже мало, то після його егоїстичні йому цікавого відбору - 99,9% реальності залишається поза мною, я не відчуваю її.

рис.2

Але ж це - вищий світ, і він залишається зовні. У той же час мені абсолютно невідомо про те, що відбувається навколо мене. І лише мала дещиця того, в чому моє его зацікавлене, входить всередину, і саме це я відчуваю і називаю своїм світом.

Тільки лише за допомогою вивчення каббали людина починає відчувати, що поза ним є якась велика сила, нескінченний світ, світив йому видали. Щодо мене - це навколишній світ, але світ, що знаходиться зовні мене - це внутрішній світ.

І я починаю відчувати різницю між тією темрявою, в якій я перебуваю, і величезним світлом поза мною. Це почуття і приводить мене до стану, званому "єгипетської темрявою".

Тоді я починаю відчувати, що за межами тієї оболонки, в якій я живу, є інше життя. І я починаю шукати вихід: як мені вийти зі своєї оболонки?

У цей момент і приходить стан, коли я відчуваю, що не в силах жити як і раніше, і я проривається цю оболонку і виходжу в світ поза мною. Це і називається результатом з Єгипту. Після цього відразу ж починають відчувати вищий, духовний світ і все, що йому відкрилося, а також приймати ті бажання заради віддачі, які знаходяться поза ним. І так йому все більше і більше починає розкриватися світ Нескінченності, поки він не досягає Кінцевого виправлення.

Нам здається, що виходу з Єгипту в Торі присвячена лише маленька частина, а потім ми виходимо звідти і забуваємо про це, оскільки з'являються інші проблеми. Насправді це не зовсім так, тому що Фараон, від якого ми втекли, потім кожен раз розкривається все більше і більше, а потім ми перетворимо його в віддачу і розкриваємо духовний світ.

По правді кажучи, Фараон - це позитивна, дуже хороша сила, допомога від противного. І так нам потрібно ставитися до всієї реальності. Понад є у нас Творець, Він - один, і немає нікого, крім Нього. Він впливає на нас за допомогою двох сил (нібито позитивної та негативної).

Мені необхідно зрозуміти, що дві ці сили сходять від єдиного Творця, і через них Він керує мною. Тут є і Фараон (-), і Творець (+), - як ніби-то є двоє, але мені потрібно ставитися до всього того, що відбувається як до єдиної реальності. Творець - Він єдиний, а все зло і добро потрібно лише для того, щоб я зміг врівноважити себе між ними і правильно просуватися до мети.

рис.3

Наша мета полягає в тому, щоб на всьому своєму шляху збалансувати себе щодо Творця, а завдання сил добра і зла - привести мене в відповідність з Творцем. Тому я не з'єднуюся і не перериваю зв'язку з Фараоном просто так, а з усією відповідальністю і осмислено намагаюся правильно його використовувати. Тоді за умови, що людина просувається правильно, він може так йти, як на двох ногах.

Ось чому Творець завжди запрошує нас: "Підемо до Фараона, бо Я зробив запеклим його серце", тобто зробив його безжальним, щоб ти з його допомогою навчався йти правильним шляхом і просуватися ще далі вглиб духовного світу.

Виходить, що людині потрібно, як Моше, триматися за Творця, з одного боку, і, з іншого боку, стояти перед Фараоном, оскільки лише тоді він може йти, - адже одне без іншого неможливо.

І тому, коли Авраам, що втілює маленьке властивість милосердя, запитав у Творця, як він зможе досягти виправлення: "Де впевненість в тому, що успадкують мої нащадки велику землю?", Він відповів йому: "Прибульцями будуть нащадки твої в чужій країні" і будуть їх мучити 400 років.

Інакше кажучи, не турбуйся, ти потрапиш у вигнання, і потім через брак іншого вибору вийдеш з нього, тому що вигнання буде дуже важким і триватиме 400 років, тобто чотири повних заходи.

Ми вчимо, що розвиток нашої душі відбувається за чотирма стадіями. Воно починається з її кореня і проходить 1-ю, 2-ю, 3-ю стадії, поки не приходить до 4-ї стадії, скоєного бажанням.

рис.4

Ми говоримо про будівництво душі, про її з'ясуванні, коли вона досягає своєї зрілості, - це і відображає число 400, що означає чотири ступені, кожна з яких містить 10 сфірот в висоту і 10 сфірот в ширину (4 × 10 × 10 = 400) .

Ось чому Авраам як би мовчазно погодився з тим, що з Вавилона до Кінцевого виправлення приходять через вигнання.

Тому нам потрібно зрозуміти, що вигнання - це обов'язкова умова. Зараз ми завершуємо останнє, 4-е вигнання і знаходимося на шляху до останнього звільнення.

Так склалося, тому що Творець створив наше егоїстичне бажання отримувати як точку всередині великого світла, що є вищою силою або силою Творця. Сказано, що він створив всього-на-всього маленьку точку - суще з нічого. Ця точка має властивість отримувати на відміну від властивості віддачі і любові, тобто Творця. Ця маленька чорна точка виникла серед нескінченного світла.

рис.5

Але як може бути, що ця незначна чорна точка стане такою ж величезною, як світло Нескінченності, тобто творіння стане подібним до Творця - нескінченного, повного і досконалого?

Тому Авраам і питав у Творця, як таке може статися? На що Творець йому відповів, що ситуація обернеться таким чином, що ця маленька чорна точка зможе набрякнути і вирости до світла нескінченності.

Це означає, що вона потрапить у вигнання і придбає весь цей світ протилежним чином, а значить, отримає відчуття Фараона, протилежності властивостями Творця, і, пройшовши через це, прийде до виправлення.

Про що б ми не говорили, Єгипет є основою всього. Наприклад, в оповіданні про вихід з Єгипту згадуються чотири сини. Сини (Банимо) - це розуміння (Авана), ті чотири стадії, які нам треба буде пройти. І за допомогою розвитку ми можемо досягти повного розуміння всього творіння.

Питання: Кожен рік є у нас вихід з Єгипту. Чого нам бракує, щоб вийти з нього остаточно?

Відповідь: Ми поки що не відчуваємо темряву - в цьому вся причина. Нам не вдалося досягти останньої точки спуску, і хоча ми знаходимося в падінні, воно ще не закінчилося, кінця його ми не досягли.

Починаючи з нашого часу і до кінця падіння, є спуск. І дійти до його негативного відчуття (-) можна або за допомогою величезних ударів (і ми бачимо, як це починає відбуватися у всьому світі) або, використовуючи навколишній світ, який покаже нам, наскільки духовність краще нашого все погіршується стану.

рис.6

До 1995 року ми зобов'язані були котитися вниз без знання кабали, не розуміючи, чому і куди ми скочуємося, і навіщо? А, починаючи з цього часу і далі, як передбачав Бааль Сулам і інші кабалісти, за допомогою науки каббала ми вже можемо встановити, де ми знаходимося, і в чому полягає мета існування світу?

Тобто можна побачити себе в зіставленні зі світлом світу Нескінченності. І тоді ми зрозуміємо, що нам не варто фізично спускатися і зносити удари і страждання. Адже можна цього уникнути: тільки побачивши себе щодо світла, ми вже відчуємо себе погано, тому що зло і добро - поняття відносні.

Колись ми жили в печерах, постійно відчуваючи почуття голоду, і нас це влаштовувало, тому що так було влаштовано світ. Тому все відносно. Так що, якщо ми пробудимо на себе світло світу Нескінченності, то вже зараз відчуємо себе в темряві.

Прийти до стану темряви для нас проблематично. Єгипетська тьма - це моя протилежність властивості віддачі і любові, до якого я зобов'язаний піднятися, наблизитися і уподібнитися йому.

У мене немає виходу: я можу зробити це або під тиском безперервних ударів (як розповідається в Торі), або викликаючи на себе світло. Тора розповідає нам все, що станеться згідно із законами природи і розвитку без нашого втручання, як ніби наука каббала не розкривається, і ми немов стадо овець, гнані на забій, йдемо і йдемо назустріч ударам.

Так розповідається в Торі, бо вона викладає нам закони світу, які свідчать, що існують сили, які впливають на нас і сприяють нашому розвитку до тих пір, поки ми не приходимо до нестерпного стану. І тоді ми рятуємося втечею і по безвиході так чинимо.

Тому перш, ніж підійти до останнього етапу цих ударів, спрямованих на духовність, ми вже відчуваємо, що цей світ знаходиться під ударами, націленими на його глобальність, інтегральність, можливість стати цілісним і єдиним.

Лише тільки тепер розкривається наука каббала, щоб цей останній етап ми змогли б пройти за допомогою світла, а не шляхом нещасть і бід. І про це Тора не розповідає нам. Вона розкриває нам методику, але не говорить, яким шляхом ми підемо, оскільки це залежить від нашого вільного вибору .

Сама вона розповідає нам про шляхи природного розвитку, про тяжкий шлях, якби ми нічого не робили і не використовували науку каббала і вищий світ.

Так що будемо сподіватися, що ми скористаємося ними правильно, і почнемо підніматися сходами піднесення замість того, щоб спускатися ще нижче. Все залежить від того, наскільки я за допомогою вищого світу можу визначити нинішній стан як справжню темряву.

Питання: Чи є зв'язок між чотирма синами, про які розповідає Великодня Агада, і чотирма видами рослин, які використовуються в Суккот?

Відповідь: Це питання більше відноситься до свята Суккот. Зв'язок дійсно існує, але здійснюється через Зеір Анпін світу Ацилут, якому відповідав би втечу фінікової пальми (Лула), Малхут - плід цитрусового дерева (етрог), ХАГАТ Нехі - гілки дерева мирта (адас) і річковий верби (Аравот).

Разом з тим мені потрібно пояснити, де вони знаходяться в чотирьох стадіях розвитку прямого світла, і де знаходяться сини, тобто віддача заради віддачі, віддача заради отримання, отримання заради отримання і отримання заради віддачі. Як все це пов'язано між собою? Виходить мені потрібно пояснити природу кожного з чотирьох видів рослин. Так що, давайте, трохи почекаємо з відповіддю.

Але в будь-якому випадку, коли йдеться про кількість чотири, мається на увазі повна міра - Зеір Анпін світу Ацилут, званий Творець (Кадош Барух Ху - Святий благословенний, Святий - значить перебуває тільки в властивості віддачі і любові, властивості Біни). Від Нього виходить весь світ, Вище керівництво і контроль, і тому це завжди відповідає числам чотири або чотириста.

З цієї причини вигнання повинно проходити 400 років, тому що цей механізм, покликаний впливати на нас всій загальної міццю, і лише тоді ми зможемо піднятися.

Разом з тим, все, що ми знайшли з його допомогою в негативній формі, потрібно починати перетворювати в позитивну, в звільнення, тому що різниця між словами "вигнання" (на івриті - галут - גולה) і "звільнення" (геула - ג א ולה) - складається в букві алеф (א) і називається Алуфо шель олам - "Повелитель світу".

Тому, перебуваючи у вигнанні, нам необхідно розкрити в якій мірі бракує нам цієї вищої сили - механізму Зеір Анпін світу Ацилут. Це розкриття має відбутися у вигнанні, і тому його тривалість 400 років.

І тоді розкриття звільнення є тими чотирма стадіями, які ми перетворюємо із темряви до світло. Ось чому Фараон є протилежністю Творця і називається "допомогою проти Нього", і завжди зло виступає як допомога проти Нього, щоб перетворити темряву в день, перейти від негативного впливу до позитивного.

Питання: Чому на частку деяких людей випадають важкі випробування і біди, а інші отримують задоволення від життя? Чи пов'язано це з особистим розвитком, яке кожен повинен пройти?

Відповідь: На це немає відповіді. Частково це можна побачити з духовного світу як порядок виправлення душ. Повне і точне бачення з духовних рівнів трохи вище цього світу неможливо, а тільки якщо ми бачимо все творіння від початку до кінця і призначення кожного в загальній сукупності душ.

Проблема в тому, що кожне явище настільки пов'язано з іншими, що неможливо щось сказати про приватне душі. Ні приватних душ - ми все пов'язані разом в єдиний організм. Тому людина може страждати через те, що інші ще не включилися в систему, і це є причиною його нещасть. Він навіть не розуміє, чому йому випала така доля. Іноді це видно чітко, іноді приховано, все проясниться тільки в Наприкінці виправлення.

Питання: Сказано, що євреї вийшли з Єгипту з великим надбанням. Що таке "велике надбання" в духовному світі і як воно використовується в "пустелі"?

Відповідь: праотця Авраама було сказано, що його нащадки 400 років будуть жити в Єгипті. Це означає, що людина повинна пройти чотири рівні глибини егоїстичного бажання, званого " кліпу ", І буквально потонути в ньому, увібрати все зло. Це і є" велике надбання ": бажання, жорстокість, сили - величезний обсяг духовного судини.

Спочатку в нескінченному світі була чорна точка. Хіба вона може прийняти весь світ? Ця чорна точка - Авраам. Тому він запитує: "Як я, такий маленький, можу поглинути весь світ Нескінченності, яким Творець хоче мене наповнити?" Іншими словами, як я буду дорівнює всьому світу Нескінченності?

І тоді Творець, вищий світ, каже йому: "Ти повинен розширитися за рахунок того ж світла, але тільки його зворотного боку, і заповнити собою весь обсяг Нескінченності. Для цього ти повинен придбати чотири ступені глибини бажання - все, що з тобою робить світло . І в міру того, як ти будеш розширюватися, ти відчуєш, наскільки протилежний тому світлі, який знаходиться навколо тебе ".

Розкривши це, людина бачить, що наповнюється не світить, а його протилежністю - темрявою, фараоном. Фараон - це зворотна сторона Творця: егоїстичне бажання замість бажання любові і віддачі Творця. І коли, занурившись до самої глибини єгипетської темряви, людина усвідомлює, що протилежний світу, то стає гідним вийти звідти. А що значить "з великим надбанням"? - Він може перетворити своє егоїстичне бажання, розвинене за рахунок світла, який оточував його зовні, в бажання віддавати і уподібнитися цього світла.

Виходить, що 400 років вигнання - це придбання егоїстичного бажання, коли фараон панує над нами абсолютно, і ми не здатні нічого зробити. Але це добре. З одного боку, я бачу, що він наповнює мене з голови до ніг, так що я - це фараон. Я ототожнювати з ним і нічого не можу зробити, крім однієї речі: у мене є точка, готова від нього втекти. Ця точка витягує мене з фараона.

Що ж відбувається, коли я піднімаюся над фараоном? Це подібно до виходу назовні тієї точки, яка була створена з нічого. Вийшовши за межі егоїзму, ця точка починає обробляти егоїстичне бажання, зване "великим надбанням", і перетворює його в світло.

Мал. 7

Спочатку вона робить скорочення, символом якого є перехід Кінцевого моря: я не використовую своє его, фараона, я відключаюся від нього. Потім, після Дарування Тори, я входжу в пустелю і починаю підніматися над бажанням отримувати.

Підйом складається з двох етапів: спочатку я досягаю ступені Біна, а потім ступені Жарт. Перше скорочення говорить про те, що я не використовую его - це вихід з Єгипту. Виправленнями в пустелі я досягаю ступені Біна, а коли входжу в Землю Ізраїлю, то строю храм і досягаю ступені Жарт. Біна - це віддача заради віддачі, а Жарт - отримання заради віддачі.

Мал. 8

Так я обробляю всього величезного фараона, який у мене був. Я вийшов з нього і піднявся через пустелю на щабель Біна. Потім я увійшов в Землю Ізраїлю на щабель Жарт. Тим самим я реалізував всього Фараона, все бажання отримувати заради віддачі. Такий шлях, який ми повинні пройти.

Хочу додати, що в цьому загальному виправленні є два рівня: перші два ступені глибини бажання називаються Гальгальта ве-ейнаїм або Ісраель - наше виправлення. Третя і четверта ступеня глибини бажання називаються "народи світу" - цим, по суті, ми займаємося зараз, реалізуючи останнім позбавлення, до якого підійшов весь світ. Такий весь процес від початку творіння до Кінця виправлення - його можна назвати виходом з Єгипту.

Питання: Що людина відчуває напередодні виходу з Єгипту? Як він повинен себе підготувати?

Відповідь: Ми повинні поділити свою роботу таким чином.

Спочатку людина знаходиться в бажанні отримувати - це Єгипет, пануючий над ним, тобто тьма. Щоб відчути так егоїстичне бажання отримувати насолоди, потрібно включитися в групу . Єгипет протилежний об'єднанню, і саме тому відчувається як тьма.

Я хочу об'єднатися з іншими людьми, але не здатний - це називається темрявою, а не просто негаразди в житті. Людство повинно відчути це так, що, з одного боку, природа зобов'язує нас бути об'єднаними, інакше ми один одного знищимо і покладемо край життя. З іншого боку, ми не здатні об'єднатися, тому що наше єство перешкоджає цьому.

Ця проблема - усвідомлення зла, влада фараона - стане перед людством найближчим часом. У цьому немає сумнівів: ми бачимо, з якою швидкістю наближаємося до цього стану.

Одночасно розкривається глобальна зв'язок між усіма і нездатність кожного рахуватися з іншими людьми. Цей стан розкриється як тьма. Темрява означає, що я хочу об'єднатися, розумію, що цим рятую своє життя - але не здатний!

Ми робимо це в групі: об'єднуємося і між собою розкриваємо темряву, не чекаючи, поки до цього прийде весь світ. Але коли я намагаюся об'єднатися з товаришами, то чим більше працюю над цим, чим тісніше хочу бути з ними пов'язаних, тим мені ясніше, наскільки це мене не приваблює і відштовхує.

Тоді я відчуваю темряву, як сказано: "І вони закричали сини Ізраїлю від цієї роботи". Ті, які хочуть вийти до Творця, не здатні вирватися з егоїзму.

Тільки прояв сили навколишнього світу дає мені можливість зробити скорочення. Тепер я можу відключитися від свого его і бути над ним - це називається виходом. Але це ще не зв'язок.

Після виходу з Єгипту я стою перед горою ненависті і ще не готовий об'єднатися. Тоді я розумію умова входу в духовне: "Ти хочеш увійти в духовний світ? Поки ти туди не увійшов, а тільки піднявся над своїм его, щоб побачити справжні умови. Що тепер зробиш? Стоячи перед горою ненависті, хочеш чи об'єднатися навколо неї, як одна людина з одним серцем? " Всі цього хочуть чи ні?

Ця умова стосується всього людства, але поки відноситься до нашої групи - людству в мініатюрі. Якщо ти готовий і хочеш отримати силу подолання ненависті, якщо твоя точка згодна бути вище ненависті - це називається Моше, який піднімається на гору, - то отримуєш методику, яка називається Тора: інструкція досягнення виправлення.

Мал. 9.

Тоді ти просувається і починаєш працювати з егоїзмом: віддача заради віддачі називається 40-річним перебуванням в пустелі, а отримання заради віддачі є справжнім виправленням. Такі етапи.

Сьогодні людство починає виявляти темряву. Ми бачимо, що лідери держав хочуть щось зробити, але не здатні. Світ стає все більш непередбачуваним і некерованим. Виявляється загальне безсилля: ні та, ні інша сторона, ні Європа, ні Америка, ні Сирія або Іран не панують. Ніхто не знає, що робити, ніхто не виграє - просто загальний хаос без будь-якого просвітку.

У цього стану немає кінця - ми ще побачимо, як все буде відбуватися. Те ж саме стосується кризи: він розтягується, розмазується, поки не спресують все в справжню темряву. І тоді буде ясно, що у нас немає ніякої можливості продовжити існування - до такої міри, що ми не будемо знати, як жити на Землі за відсутності сировини і прожитку.

Питання: Який зв'язок між Каббалой і книгою Псалмів (Тєїл)?

Відповідь: Одного разу Бааль Сулам захворів, і до нього запросили лікаря. Справа була в Єрусалимі в 40-50 роках минулого століття, лікар був старого гарту, не те що нинішні, які тільки напихають нас ліками, він оглянув хворого і сказав: "Ви хворі, вам треба відпочити. Я вам не рекомендую писати і вчитися. Я раджу вам просто полежати тиждень в ліжку і почитати Псалми ". Коли лікар пішов, Бааль Сулам сказав: "Лікар не знає, що читати Псалми, це важка внутрішня робота, що вимагає дуже великого зусилля".

Книга Псалмів - це весь світ творіння, який малхут може розкрити. Тому що Давид Амелех (від слова малхут) - цар Ізраїлю, це уособлення всієї малхут. Весь світ, яким коли-небудь наповняться, отримають, розкриють всі душі світу Ацилут, укладений в 150 співах книги Псалмів. Тому Псалми включають в себе всі таємниці й усе дії, які ми повинні виконати. У науці Каббала використовують строфи з Псалмів, щоб описати ступені нашого піднесення. Тому, коли ми досягнемо високого духовного рівня, ми зможемо розкрити книгу Псалмів, читати і розуміти те, що написав цар Давид. Ми не будемо ставитися до цих піснеспівів, як до чогось дивного і чужого, не сприйматимемо їх просто як красиві слова. Псалми написані настільки точно, що іноді в них використані дивні, незнайомі нам слова, а іноді слова написані ніби "неправильно", але все це в точності відповідає гематрія і духовних ступенях. Читати Тєїл - це дуже непроста робота, якщо людина переживає під час читання ті стану, які описує цар Давид.

Питання: Найяскравіша відмінна риса свята Песах полягає в тому, що ми не їмо "хамец" (квасне). Чому це відбувається?

Відповідь: Від Творця приходить світло, насолоду. Перш ніж отримати це задоволення, я, за допомогою екрану , Хочу повернути його Господарю. Завдяки цьому я стаю рівним Йому, вивчаю Його і починаю відчувати - я стаю таким же, як Він. Від сфіри кетер до сфіри есод, не включаючи малхут вони підіймаються дев'ять сфірот прямого світла, а я піднімаю до Творця дев'ять сфірот відбитого світла - мого бажання завдати насолоди Творця. Таким чином, дев'ять сфірот прямого світла плюс дев'ять сфірот відбитого світла утворюють 18 сфірот.

Мал. 10

Відповідно до цього існує молитва, яка називається "Вісімнадцять благословень", і 18 хвилин - це максимальний час, після якого в тесті починається процес бродіння. До закінчення 18 хвилин суміш води і муки називається кашерное (придатної) для Песаха. Це означає, що моє ставлення до Господарю відповідає Його відношенню до мене. Іншими словами, якщо я використовую всі свої бажання заради віддачі, це називається маца, а якщо я використовую більше, ніж можу віддавати, це називається "хамец" (квасне).

Питання: Чому ж після свята ми знову починаємо їсти "хамец"? Ми знову стаємо егоїстами?

Відповідь: Після свята ми виходимо з Єгипту і можемо перетворити егоїстичне бажання в бажання віддачі. Ми не використовуємо бажання отримувати, ми відштовхуємо його і повністю спрямовується на віддачу, але після свята, коли ми виходимо з Єгипту, ми починаємо поступово витягувати всі судини з великого майна, яке дісталося нам від фараона і перетворювати їх в судини віддачі. Тому я їм "хамец", але роблю це вже заради віддачі.

Песах символізує вихід з Єгипту. На сьомий день свята ми виходимо з Єгипту, переходимо через Червоне море (Ям Суф), входимо в пустелю Синай і йдемо отримувати Тору - це вже наступний етап. Отримання Тори означає, що я отримую вищу силу, силу світла, завдяки якій починаю працювати з тим егоїзмом, який я виніс з Єгипту. Я несу за плечима великий мішок - 400 рівнів великого егоїстичного бажання, я волоку за собою самого Фараона! Я тікаю від нього, це означає, що я йду попереду нього, але навіщо взагалі я там був? Щоб зараз тягнути його за собою. І потім, протягом усіх років, які я проводжу в пустелі, і всіх років виправлення, до самого кінця виправлення я перетворюю фараона в Творця, я сам Його створюю. Я придбав цього фараона, і тепер я повинен тільки надати йому іншу форму.

Питання: Тобто фараон це як би сировину, необроблена матерія?

Відповідь: У нас є бажання отримувати і намір заради отримання, це називається нашим егоїзмом або фараоном, замість цього я повинен побудувати бажання отримувати з наміром віддачі. Бажання залишається незмінним, але на початку шляху я представляю собою тільки точку, у мене нічого немає!

Мал. 11

Тому Авраам запитав: "Де впевненість в тому, що нащадки мої знайдуть Святу землю"? Як я досягну кінця виправлення, в якому я повинен дорівнювати Творцю? Для цього ти повинен спуститися в Єгипет і придбати велике бажання з наміром отримати заради себе, ти повинен розширити себе від точки до розміру фараона. Як це зробити? Спочатку величезний фараон панує над тобою, він "ковтає" тебе, це називається "проковтнув достаток і вирвав його". Фараон "проковтує" народ Ізраїлю, а потім викидає його, це означає, що ми виходимо, звільняємося від його влади. Ми скасовуємо своє его, своє егоїстичне намір і це називається виходом з Єгипту. А що ж далі?

А далі бажання насолодитися залишається тим же, але за допомогою Тори я починаю виправляти егоїстичне намір на намір віддачі. Тому після виходу з Єгипту ми отримуємо Тору, тобто методику виправлення, світло, який повертає до джерела. Нам необхідний цей світ, щоб повернути фараона до джерела, щоб фараон став таким, як Творець.

Мал. 12

Ти існуєш разом з цим фараоном, і поступово в тебе він перетворюється в Творця. Так що фараон, як і всі імена в Торі, це святе ім'я, адже все це сили і дії Творця. І не треба бачити в ньому нічого поганого.

Питання: Чи є в "Великоднього Агад" світло, який повертає до джерела?

Відповідь: агада, як і всі "святі" книги (говорять про набуття властивості Творця - віддачі і любові), написана каббалістами (що вийшли з духовного Єгипту в осягнення вищого світу). Питання виходу з Єгипту дуже важливий, оскільки зараз ми повинні виконати це на практиці і це змушений буде зробити весь світ. Немає нічого більш важливого, ніж Песах, сказано, що кожен день людина повинна пам'ятати, що він вийшов з Єгипту і це дійсно так. Раз по раз ми виправляємо частина фараона в собі і таким чином просуваємося, потім знову виправляємо в собі частину фараона, частина злого початку, і знову просуваємося. Тільки перетворюючи цей мінус в плюс, ти просувається і так до тих пір, поки фараон в тобі приймає форму Творця - це називається кінцем виправлення.

Питання: Що ми повинні взяти з собою, щоб дійсно вийти з Єгипту тут і зараз?

Відповідь: Ми повинні, наскільки можливо, постаратися з'єднатися між собою. Це доведеться зробити всьому людству, оскільки тільки в зв'язку між нами ми розкриваємо силу, владу фараона і нашу нездатність досягти зв'язку між нами. Ми докладаємо всіх більше і більше зусиль, і знову зазнаємо поразки, до тих пір, поки не впадаємо в розпач і не починаємо кричати! Цей крик призводить до того, що ми отримуємо силу понад і виходимо з Єгипту, піднімаємося над своїм егоїзмом і починаємо відчувати духовний світ, духовне життя. Ми виривається з темряви цього світу і починаємо відчувати не обмежену, убогу дійсність, яка проникає до нас крізь фільтри нашого егоїзму, ми виходимо за його межі і починаємо відчувати світло! Все це в наших руках, так що давайте рухатися вперед.