Віктор БОБЕР. Російське намисто до Різдва Богородиці. Фонд стратегічної культури. електронне видання

У день Різдва Богородиці наша церква святкує пам'ять ікон Різдва Богородиці Сямська (1524), Глинської (XVI), Лукіановской (XVI) і Исааковского (1 659), а також ікон Божої Матері Курської Корінної "Знамення" (1 295), Почаївської (1559), Домницькій (1696), Холмської і Леснинському (1696). А першою в цьому ряду згадується ікона Софії, Премудрості Божої (Київської). Образ цей є, можливо, сакральним пам'ятником великому російському просвітителю Петру Могилі.

У 1632 році, як тільки києво-печерський архімандрит Петро був поставлений Митрополитом Київським, Галицьким і всієї Русі, він вступив у відкриту богословську полеміку з уніатами - по суті, «державною церквою» на малоросійських землях Речі Посполитої. Влаштувавшись в заснованому ним Голосіївському скиті, він приступив до праць, викривальним латинство і унію. Полеміка не обмежений словесними баталіями. З благословення владики і за підтримки козацтва кияни вибили уніатів із захопленого тими Софійського собору та інших церков.

«10 років тривало відновлення Святої Софії, яка була абсолютно спустошена, - повідомляє Голосіївська літопис. - Без покрівлі, з обсипати стінами - так виглядала вона зовні, а всередині мала ще більш убогий вигляд. При святителя Петра її повністю відновили, оновили і прикрасили іконами ... У термінових ремонтах потребували й інші святині. Все це вимагало величезних коштів, яких у Церкві не було, і тому Святитель відновлював їх за свій рахунок, залучаючи благодійників і звертаючись за допомогою до Московського государю ».

Софія Київська

А рівно через сто років після смерті святителя почалося втілення його задуму про складному композиції київської ікони Софії - Премудрості Божої. У 1747 р в Софійському соборі звели новий іконостас. Для нього і був написаний образ, де зображена Божа Матір і втілена з Неї Іпостасні Премудрість - Син Божий. Після того як перед іконою стали самі собою возгораться лампади, її почали почитати чудотворною.

Волинська заступниця Росії

Почаївська ікона також одна з найбільш шанованих святинь Росії та західний її оберіг. «Руську землю, про Владичице, яко безпредельное гори Твоєї підніжжя, від бід і спокус свободи і у благочесті тую збережи до кінця віку, - співається в сьогоднішньої службі. - Богородице Почаївська, спаси і сохрани православну Русь ».

Почаївська

На Волині древній образ з'явився в другій половині XVI століття. З ним сюди прибув митрополит Константинопольської церкви Неофіт. Зупинився владика у «Богобоязненна» поміщиці Ганни Гойської. В знак подяки за гостинність і «за намовою згори» він благословив Ганну Єрофіївна цією іконою. А на наступний рік після оголошення Брестської унії православна поміщиця «заради зміцнення грецької віри» передала чудотворний образ Почаївському монастирю.

Так обителі судилося стати форпостом православ'я на кордоні Русского мира і уніатської Галичини. Лавра і в наш час наражається на небезпеку облоги неонацистами.

Сил і міцності духу братії і місцевої православної громади надають святині обителі, в числі яких, звичайно ж, і чудотворна ікона. Численні зцілення від способу особисто засвідчені в монастирських книгах паломниками.

Про один з них ми вже згадували , Розповідаючи про біснуванні перед іконою ненависників православ'я з родини почаївського магната-протестанта. Біснуваті і сьогодні не можуть перебувати поруч з образом. У 2007 році ваш покірний слуга особисто спостерігав припадок в Успенському соборі монастиря, де перебуває образ. Так що депутатам, які голосують сьогодні за передачу лаври антиправославного українській державі, сунутися туди все ж не варто.

У 1721 році монастир захопили уніати. Коли ж через майже 40 років після відходу Волині до Росії орден базиліан попросили очистити обитель (трапилося це в 1831 році), вони пустили чутку, що ікона Божої Матері «пішла» з Почаєва в домініканський монастир. Той перебував неподалік, але вже на австрійській території, що відійшла після поділу Польщі до Австрії (нині це галицька частина Тернопільської області). Однак стійкі у вірі були винагороджені сторицею. «Майже в той же самий час, коли поширювалися подібні чутки, - розповідає« Сказання про Почаївській Лаврі », - благодатною силою, властивою Її чудотворній іконі, відбувалися справи чудові: що страждали довготривалими хворобами, прийшовши до Почаєва на поклоніння Її святого лику, миттєво зцілювалися ; позбулися зору прозрівав, що не володіли руками і ногами зверталися з вірою і молитвою до Божої Матері перед чудотворною Почаївською Її іконою і зміцнювалися в розслаблених членах своїх ».

Знамення Холмської і Білої Русі

Побувала в полоні у католиків і Леснинському ікона.

Знайдена вона була на Воздвиження 1683 року. Пастух села Лісове Гродненської губернії Олександр Стельмашук в пошуках заблукалих корів побачив в гущавині лісу чудесне світло, що пробивався крізь гілки грушевого дерева. Його випромінювала ікона, що представляє собою вирізане на овальному камені зображення Богородиці і Богонемовля. Образ був перенесений в православну церкву.

Через два-три роки, коли слава про чудесне набуття ікони рознеслася по околицях, окупаційні польська влада відібрали її у православних і перенесли в католицький монастир, що встигли влаштувати в лісовому.

У 1863 році, коли Росія вже повернула свої землі, Леснинському брати взяли участь у другому польському повстанні. Їх вигнали, а обитель перетворили на православний жіночий монастир. З цього часу ікона так прославилася чудесами, що до неї двічі приїжджали на поклоніння і молитву імператор Микола II і імператриця Олександра Теодорівна. У числі благодійників обителі був і святий праведний Іоанн Кронштадтський.

Революція 1917 року змусила сестер Леснинському монастиря перебратися в Бессарабію, а звідти - до Югославії. У 1950 році вони опинилися у Франції. У 1967 році обитель відновила свою діяльність в Нормандії. Правда, чудотворний образ знаходиться в колишньому костелі, де відповідно до європейських цінностей влада забороняє встановлювати хрест, але на кожну вечірню службу Леснинському ікону переносять хресним ходом в домашню церкву, влаштовану в адміністративній будівлі монастиря. Хоч би так…

Холмська ж ікона взагалі не повернута Церкві.

Холмська

Образ цей Данило Галицький привіз в першій половині XIII століття з Києва в засноване ним місто Холм. Уже в наступному столітті, в результаті бездарної політики загравати з католицьким Заходом Данила , Галицька і Холмська Русь увійшли до складу Королівства Польського, а ще через два століття були піддані уніатізаціі.

Лише в 1878 році - через майже сто років після повернення Холмської землі до складу Росії - ікону урочисто перенесли в православний собор Пресвятої Богородиці. 2 вересня 1888 р перед нею молилися імператор Олександр III, його дружина Марія Федорівна і великий князь Микола Олександрович (майбутній страстотерпец Микола II).

У 1915 році під час німецько-австрійського наступу ікону вивезли до Москви. У 1918 році перевезли в київський Флорівський монастир. З 1923 по 1941 р чудотворний образ ховали в своїх квартирах православні кияни. Про це дізнався «автокефальний єпископ Іларіон», і в 1943 році з санкції рейхскомісаріату православна святиня була переправлена ​​в зайнятий «автокефалами» кафедральний собор Холма, де Огієнка (той самий «Іларіон») тоді працював настоятелем.

У липні 1944 року втік в гітлерівському обозі Іван Огієнко прихопив ікону з собою, але під Любліном потрапив під бомбардування і, очевидно, вчепившись за щось більш йому цінне, святиню «втратив». Знайшли ікону тільки в 1996 році, коли якась Надія Горлицька передала образ луцькому Музею волинської ікони. Тут Холмську Богоматір представляють нині як «українську святиню», незважаючи на явно грецьке походження (написана на трьох кипарисових дощечках) і трагічну російську історію.

ланка єдності

8 вересня (за російського стилю) 1259 року на лісовому березі річки Тускарь в околицях Курська один мисливець помітив біля коріння дерева ікону, що лежить лицьовою стороною до землі. Як тільки мисливець підняв образ, на його місці забило джерело. Побожний мисливець побудував на місці знахідки дерев'яну капличку.

Курська корінна

Через деякий час Рильський князь Василь Шемяка, дізнавшись про ікону, наказав перенести її в Рильськ. Але образ пробув в місті недовго. Загадковим чином він зник, щоб виявитися на місці свого знаходження. Святиню неодноразово відносили до міста, але вона знову і знову поверталася до лісу. Тоді тут для неї спорудили більш грунтовну каплицю.

У 1383 року на будівництво натрапили кримські татари і вирішили її спалити. Однак дерев'яна будівля не займається. Лише після того як татари розсікли чудотворну ікону навпіл, каплицю вдалося спалити. Служив при ній священика Боголюбов взяли в полон і повели в Крим.

Через кілька років посли московського князя викупили о. Боголюбов. Він оселився на колишньому місці. Знайшов одну половинку ікони, а незабаром і іншу. Обидві частини старець склав разом, і вони зрослися так, що не залишилося і сліду від розлому.

Понад півтисячі років ікона привертала до себе прочан, даруючи паломникам зцілення і зміцнюючи в вірі. Серед зцілилися був і вмирали від важкого недугу юнак Прохор Мошнин, майбутній преподобний Серафим Саровський.

У 1920 р Курська Корінна була евакуйована в Грецію. У 1925 р святиня була перенесена в Белград. У 1950 р як головна святиня російського зарубіжжя ікона була перевезена в США. Саме перед нею упокоївся в молитві святитель Іоанн Шанхайський .

На жаль, живемо ми в той час, коли офіціозні побратимські відносини встановлюються не тільки із зарубіжними містами, а й між містами російськими. Так побратимом того ж Рильська є сусідній, але «стародавнє українське» Глухів - східна фортеця Чернігівського князівства, в 1503 р відвойована у Литви государем всієї Русі Іоанном III. Тут, під Глуховом, в чотирьох кілометрах від нинішньої українсько-російського кордону, на початку XVI століття бджолярам, ​​які влаштовували в лісі вулики, чудесним чином з'явилася ікона Різдва Богородиці.

У 1648 році на місці обрітення святині була заснована Глинська пустинь. Назву свою отримала вона від імені своїх тодішніх благодійників з литовського князівського роду Глинських (велика княгиня Олена Василівна Глинська була невісткою государя Іоанна III і матір'ю Іоанна IV).

Глинська ікона Різдва Богородиці, що прославилася численними зціленнями, до теперішнього часу, на жаль, втрачена.

На Глинської іконі зображені праведний Іоаким, праведна Анна і немовля Марія на руках у служниці

На Сіверщині - в лісі на березі річки домницю - з'явилася в XV столітті і чудотворна Домницька ікона. Зараз вона перебуває на місці отримання - в Домницькому монастирі, що в сімдесяти кілометрах на схід від Чернігова.

Північне сяйво

Набагато менше дійшло до нас відомостей про великоруських іконах, які святкує на Різдво Богородиці. Однак знаємо, що багато в чому історії їх схожі з набуттям Курської Корінної, Леснинському, Глинської святинь.

Исааковского ікона Різдва Пресвятої Богородиці з'явилася в 1659 році в гілках верби неподалік від села Ісаакіївського, що в Пошехонье. Від неї виходив «надзвичайний світ, подібний сонячного». Після молебнем співу сільський священик благоговійно зняв образ з дерева і переніс його в село, але на наступний день в храмі ікону не виявлено - вона була на тому місці, де її вперше знайшли. На місці явлення чудотворної ікони побудували каплицю, навколо якої поступово утворився скит. У 1758 році тут був побудований кам'яний храм, в який і перенесли образ.

У 20-х роках ХХ століття Ісаака пустель була закрита, доля ікони невідома.

Також тричі зникала з села Ігнатіївського в 1594 році Лукіановская ікона Різдва Богородиці, опиняючись на місці отримання в урочищі Поковітіно-Раменье (недалеко від Переславля-Залеського). Тоді священик Григорій попросив у патріарха Іова благословення перенести сільський храм (теж на честь Різдва Богородиці) на місце явлення образу.

Леснинському

У буремні храм був зруйнований і пограбований поляками. Однак Лукіановская ікона уникла долі Леснинському і Холмської - її разом з запрестольний Смоленської загарбники дивом не помітили. Правда, кілька десятиліть були вони приховані за наші гріхи і від російського погляду. Лише в 1640 році в Раменье прийшов чернець Лукіан з Углицького монастиря і знайшов в занедбаній церкві ікони, що залишилися неушкодженими. На честь цієї події було споруджено новий храм і заснована Лукіановская обитель.

Лукіановская

Сямська ікона Божої Матері - єдина спасшаяся під час пожежі 1542 року у Сямська Вологодському монастирі. Це найпівнічніша ікона, соборно шанованим на Різдво Богородиці. Вона як би з'єднує через Ісаковського і Лукіановскую, а потім Курську на сході і Леснинському на заході все середньовічне «російське намисто», піднесений нашими благочестивими предками Богородиці на Її Різдво.

Сямська

Якщо Ви помітите помилку в тексті, виділіть її та натисніть Ctrl + Enter, щоб відіслати інформацію редактору.