«Вино веселить серце людини» - ці слова стали виправданням для пияцтва

1. Якщо батьків не врятувати, то дітей ще можна уберегти
2. "А давай вип'ємо за здоров'я батька Іллі"
3. Здається, я тут потрібен
4. Допомогти тим, кому допомагати не поспішають
5. Молодь потрібно любити

"Я ходив з проповіддю багато років, але навіть на зборах в благочиннях чув смішки і ерніченье на свою адресу. Коли священики збиралися разом за трапезою, раз у раз лунали: «А давай вип'ємо за здоров'я батька Іллі, за успіх його справи ..." Чи можна проповідувати тверезість, не дратуючи людей і як знайти вірні слова для молодих, розповідає протоієрей Ілля Шугай, настоятель храму Архангела Михайла міста Талдома, голова парафіяльної товариства тверезості.

11 вересня відзначався День тверезості. Колись давно, більше ста років тому, він був встановлений Священним Синодом. Ще раніше, повсюдно стали з'являтися товариства тверезості. І в Талдоме, в краєзнавчому музеї, є фотографія 1907 року, на якій зображено відкриття при приході такого суспільства. Роки чотири тому про День тверезості в нашій країні знову згадали.

Його знову встановили, відзначають. Мені не здається, як деяким, що це щось, всіяне зверху, а значить несправжнє, непрацююче. Мені здається, що такий день - це лише чергове нагадування нам усім, що тверезість і тверезість - це напівзабуті чесноти в російській народі, які пора відроджувати.

Якщо батьків не врятувати, то дітей ще можна уберегти

До мене часто на сповідь приходять жінки, які скаржаться на питущих чоловіків і синів. Тверезість і сім'я - ось що взаємопов'язано, переплетено.

Я добре пам'ятаю досвід власної сім'ї. Пам'ятаю щасливе дитинство, років до п'яти-шести, і те, що було після того, як батько запив. Ще п'ять років тому вони з мамою розлучилися. Це був крах, катастрофа, руйнування мого щасливого дитячого світу. У підсвідомості спогад сиділо міцно. Кожен раз, коли на сповіді мені відкривалася реальність інших людей, я все більше розумів яка це всеосяжна і складна проблема.

Початок двохтисячних років був часом якогось божевілля, його піком. Державна монополія на продаж алкоголю знято і передана в приватні руки. У країні відбувалися страшні речі, справжнє беззаконня. До секс-освіту додалася відкрита пропаганда алкоголю.

Тоді я познайомився з суспільством тверезості і зрозумів, якщо батьків не врятувати, то дітей хоч якось ще можна уберегти. Серед них потрібно сіяти насіння розсудливості, цнотливості, тверезості, як християнської чесноти. Адже якщо у людини є духовна тверезість, то з неї неминуче випливає фізична.

Ми створили на прихід товариство тверезості. Життєвий і пастирський досвід увійшли в резонанс з обстановкою в країні і я зрозумів, багато біди у нас від внутрішньої розслабленості, розхлябаності, від духовної нетверезості.

Священик Ілля Шугай. Фото: mepar.ru

"А давай вип'ємо за здоров'я батька Іллі"

І ось я ходив з цією проповіддю багато років. Причому в церковному середовищі часто важче говорити про тверезість. Навіть на зборах в благочинні чув смішки і ерніченье на свою адресу. Коли священики збиралися разом за трапезою, раз у раз лунали: «А давай вип'ємо за здоров'я батька Іллі, за успіх його справи ...»

Втім, кілька років потому, один з тих, хто більше за інших наді мною сміявся, як то одного разу підійшов і подякував мені:

«Розумієш, непитущий у нетверезників викликає одну реакцію - роздратування, - сказав він мені. - Хтось буде вдавати з себе святішого, буде з презирством дивитися на випивають. Це завжди зачіпає. Але те, що ти ніколи не надимає, що не огризався у відповідь, але був твердий у своїй позиції - гідно поваги ».

Проповідь тверезіння дійсно викликає найбільший опір у віруючих. Тим більше, що є в нашій мові і культурі стійкі вирази. Деякі з них - прямі цитати з Писання. «Вино веселить серце людини» - ці слова 103 псалма ми чуємо на кожній вечірньо і вони сидять у нас в голові. Ці слова навіть стали приказкою, що супроводжує розпивання не тільки вина, а й горілки.

І коли православному скажеш про тверезість, він тут же назве три-чотири аргументи проти. Обов'язково згадують і про втілення води в вино в Кані Галілейській, і про те, як апостол Павло радить апостолу Тимофію вживати небагато вина, і так, слова царя Давида, куди ж без них ?!

Пам'ятаю, як ми з благословення правлячого архієрея владики Ювеналія об'їхали всю єпархію з пастирським семінаром з приводу тверезницької роботи. У більшості випадків все проходило добре, але були ситуації, коли лектор, зайнявши трохи більше повчальну позицію, викликав у духовенства нарікання: «Що це ви нам впарюють?»

Мені часом навіть здається, що донести ідею тверезості куди простіше до людини невіруючої, без стереотипів. Втім, твердження тверезості - зовсім не антиалкогольна пропаганда. Це не історія про те, що не можна, тому що шкідливо. Це не проповідь заборони. Це ідея про те, що тверезість - це добре, тому що цнотливу картину.

На жаль, сучасний підліток сьогодні стоїть не перед вибором: пити - не пити, а перед вибором: пити багато або пити мало. Поняття «непитущий» асоціюється у нас з чимось негативним і небезпечним. «А ти що не п'єш, може, ти колишній алкоголік? Або язвенник? А може ти сектант ненормальний ... »

Але тверезість - це не коли не можна, а коли і не хочеться, і не потрібно, коли тобі не потрібні зовнішні стимулятори для радості, коли внутрішні проблеми і конфлікти вирішуєш без психоактивні речовини. Тверезість - це не сумне похмілля, коли перепив і більше не можна, тверезість - це радісний і бадьорий стан тіла, душі і духу.

Я не ідеаліст, я розумію, що проповідь про тверезість як християнської чесноти не може принести плоди ні завтра, ні післязавтра. Короткостроковій реакція може бути лише на заборонні заходи. Але я сподіваюся, що діти тих, кому я проповідую сьогодні, в серці яких кидаю зерна, будуть жити інакше, краще.

Здається, я тут потрібен

Виховання у мене були радянські. З піонерсько-комсомольських часів було бажання трудитися заради щасливого майбутнього, бути корисним, служити загальному благу. Поки вчився, наївно вважав, що людське щастя складається в науково-технічному прогресі. Був упевнений, що цілком можу і навіть зобов'язаний реалізувати себе в цьому, тому пізніше вступив в МФТІ.

Правда ще в 1984 році, а вчився я тоді в дев'ятому класі, став іноді слухати BBC і «Голос Америки». Застійні часи змінювалися політичними заворушеннями, ось-ось настане перебудова, в країні не зрозумій що відбувається. Хочу в усьому розібратися, а обговорити ні з ким. І ось я слухаю «Голосу» і раптом випадково потрапив на релігійну передачу.

Тільки що нас поливали брудом, а тут наче перенесли в інший вимір, де панують спокій, мир і якась внутрішня тиша. Відразу перестав слухати політичні рубрики, зосередився виключно на релігійних. Але тільки на першому курсі, коли у мене померла бабуся, ми з сестрою в таємниці від мами хрестилися.

Пам'ятаю, закінчилася зимова сесія. Лежу на дивані, відпочиваю, на стінку дивлюся, де на той момент у мене з'явився православний календар. 18 січня, освячення води. «О, - думаю, - сходжу-но в храм». Приходжу, а там натовп, ніхто увійти не може. Зібрався розвернутися. «Ну не доля, - думаю - не прорвешся тут». Раптом бабулька якась підлітає, хапає за руку зі словами «добре, що прийшов, будеш допомагати».

Протягує мене крізь цю щільну людську масу прямо в центр храму. Поставила до одного газди, з яким ми стримували натовп під час і після молебню. Так ми і стояли: одну партію людей запустимо, іншу тримаємо, іншу запустимо, нову стримуємо. Стояв я і думка у мене була єдина: «так багато людей, а допомогти нікому, так багато чоловічої роботи, а мужиків немає. Здається, я тут потрібен ».

Поступово я розчарувався в науці як джерелі щастя для людства. Хотів кинути інститут, але духівник відрадив, сказав, що розпочате слід доводити до кінця.

Пам'ятаю я своєму науковому керівнику в інституті заявив, що «напевно, не буду закінчувати навчання ...» «Та ти з глузду з'їхав! Така робота пророблена. Диплом завжди стане в нагоді. Ну, може, тільки в семінарії не знадобиться ... », - відмовляв він. А я йому у відповідь: «А я як раз в семінарію і зібрався». Він сміявся, не вірив, потім просто дуже здивувався, зрозумів, прийняв.

Священик Ілля Шугай. Фото: ku66.ru

Допомогти тим, кому допомагати не поспішають

Семінарія справила на мене велике враження. Коли живеш в приході, ти перший хлопець на селі. Молоді мало, все навколо стрибають, охають «ах який ти розумний, та який гарненький, та ти наша надія, та ти радість». І у людини зміщується уявлення про себе. У семінарії я побачив безліч чудових людей, які духовно були на багато голів вище мене. Я занурився в новий для себе світ, зрозумів куди рости. Ніяких сумнівів, як жити далі, не було.

До 25 року у мене вже пульсувала думка, що я готовий до сімейного життя, у мене є потреба реалізувати себе в батьківстві, в творенні малої церкви, але головне - в служінні Церкві Христовій. Я маю сили і на перше, і на друге.

Двадцять п'ять років для шлюбу запізно, звичайно, але я став придивлятися до дівчат. У семінарії я співав в змішаному хорі, де поруч з семінаристами співали дівчата з регентської школи. На співанках спілкувалися один з одним. Одна з дівчат запала в серце. Я відчував, що вона мені близька по духу, поглядам. Вона вже закінчувала навчання і ось-ось повинна була назавжди виїхати в Красноярськ. Я зрозумів, що можу втратити можливість зв'язати своє життя з нею. На першому курсі Академії, в 1997 році, ми одружилися.

Коли ми приїхали в Талди, де населення ледь налічує 15 тисяч осіб, де живеш, як у великій селі, вона, виросла у великому місті з мільйонним населенням, довго звикала, але не плакала. А коли народилися діти, також без нарікань залишила регентське служіння і переключилася повністю на сім'ю.

А коли вже все шестеро стали підростати, а у нас з'явилося відчуття, що починається розслаблена життя, хоча сили і бажання виховувати і ростити дітей ще є. Ми відчули, що чогось навчилися, хоча і розуміємо, що маємо масу недоліків як батьки. Коли маленька дитина бігає по будинку - це особлива атмосфера. Ось і у нас виникло відчуття, що чогось не вистачає в нашому будинку, точніше кого-то.

Почалися розмови: а чого, власне, не вистачає? Зрозуміли, що не вистачає дітей. Обговорили, зважилися. До того ж потрапили в хвилю на нашій парафії. Багато знайомих стали брати прийомних дітей. Ми заразилися. Пройшли ШПР. До своїх шістьом взяли трьох прийомних. Відразу вирішили, що будемо брати не одного, а братів-сестер, тому що їх беруть рідше, народ боїться. Так що наша мета була допомогти тим, кому допомагати не поспішають. Дісталися місцеві дітки.

Поки ми думали, кого взяти, Господь Сам послав нам діток. В одній родині виявився випадок. Мама з алкогольною проблемою кидала чотиримісячного дитини одного в квартирі. Почали процедуру вилучення і дитина опинилася в лікарні. Його потрібно було терміново влаштовувати в сім'ю.

Мамі давали час на роздуми, щоб пролечилась, влаштувалася на роботу, але вона цією можливістю не скористалася. Потім з'явилося ще двоє дітей, долю якої треба було терміново вирішувати. Батьків позбавили батьківських прав. Обидва вони потрапили до в'язниці, а бабуся з дітьми не справлялася. Так що ми нікого не вибирали, взяли тих, кого запропонували.

Молодь потрібно любити

Плодити злидні! Ця засуджує і презирливе словосполучення, що тридцять, що десять років тому, що зараз, як і раніше витає в повітрі. І якщо не озвучується, то мається на увазі багатьма. Але багато років тому я вирішив для себе з цим дурним стереотипом поборотися, причому не тільки власним прикладом.

В кінці 90-х років я став ходити по школам з лекціями про сім'ю. Спочатку разово, потім систематично. У мене було бажання розповісти підліткам про те, що таке любов, що таке сім'я, в тому числі розвінчати досить дивні негативні уявлення про багатодітності.

Мені було моторошно прикро, що фахівцями у фізиці і математиці стають одиниці, хоча фізику і математику вивчають всі і до 11 класу, а в шлюб вступатимуть все, але ця тема ніяк не вивчається в школі. Про сімейного життя в школі мало що правильного і цінного тоді говорилося.

Я приходив до школи і приблизно за місяць читав цикл лекцій. Іноді мені ставили уроки замість хворого вчителя, але частіше викладачі самі віддавали свої уроки, розуміючи важливість сімейного освіти для дітей. У школи директора пускали спокійно, та й діти мене приймали.

У підлітків не було ніяких провокацій, спроб зірвати уроки, та й я старався. Придумував дискусійні теми, запрошував співрозмовників. Дівчатка, ясна річ, слухають завжди куди більш уважно. Хлопчаки зазвичай психологічно дівчаток молодше, але протесту я у них ніколи не викликав.

Я давно зрозумів: молодь потрібно любити і потрібно любити з ними спілкуватися. З підлітками не можна говорити зверху вниз, слід поважати їх думку, потрібно допускати діалог і ніяке «я тут розумний, а ви тупі» не пройде. Будь-яка зустріч повинна перетворюватися в спільне міркування. Через п'ять років, в 2007 році, з лекцій я склав книгу, яка мала кілька перевидань.

Я зрозумів, що якщо говориш правильні речі, то вони входять в резонанс з тим, що написано у дітей в серце. Навколо себе і з телебачення вони бачать якісь моделі сімейного поведінки, але їх це не влаштовує, і раптом їм священик говорить про любов, про чистоту і цнотливість, і це збігається з їх внутрішнім розумінням справжнього кохання.

Записала Дарина Рощенье