Вінок в античному Північному Причорномор'ї
Скржінская М.В.
доктор історичних наук (Київ)
Стародавні греки і римляни в багатьох випадках суспільному та приватному житті прикрашали голову вінком. Далеке спогад про це збереглося в російській мові в словах корона (латинське corona - вінок, потім вінець з дорогоцінного металу) і лауреат (латинське laureatus - увінчаний лавровим вінком), а також в імені Степан (від грецького - вінок). Однак ми мало замислюємося про їх початковому значенні та історії, а, між тим, вінок постійно присутній в побуті древніх греків, в тому числі і жили колись на території нашої країни. Про це є чимало письмових і матеріальних свідчень.
Пам'ятники мистецтва і античні автори свідчать про різноманітні вінках в парадному уборі чоловіків і жінок під час сімейних і громадських свят. Вінки сплітали з польових і садових квітів, гілок і листя лавра, оливи, винограду, плюща, мирта, дуба, тополі, пальми і інших рослин. Їх приносили до храмів як дарунок богам, а самих богів в давнину нерідко представляли в вінках, як правило, з присвячених їм рослин. Так, Аполлон зазвичай мав вінок з лавра, а Діоніс і його супутники - з плюща (рис.1).
Переможцям змагань на честь богів або героїв давався в нагороду відповідний вінок. Наприклад, в Дельфах на Пифийских іграх, присвячених Аполлону, вінчали лавровим вінком, а на Олімпійських - оливковою, тому що, за переказами, засновник цих ігор герой Геракл встановив нагороду таким вінком. Греки надягали вінки при виконанні деяких службових обов'язків. Це було, наприклад, архонтам в Афінах, Певні посадові особи в Милете і деяких інших містах називалися стефанофорамі (монархами). Можливо, якісь виборні магістрати, по крайней мере, в найдавніший період, продовжували цю традицію в милетских колоніях Північного Причорномор'я. У вінках оратори зверталися з промовами до народу, а судді вершили суд.
Жодне домашня свято не обходилося без вінків. Вінки роздавали гостям, які збиралися на чоловічій половині будинку на сімпосіум, тобто для частування, пиття вина і бесід на різні теми. У своєму філософському трактаті «Сімпосіум» (по-російському звичайно перекладається «бенкет») Платон описав, як вночі до пірующім приєднався повертався з інших гостей Алківіад в вінку з фіалок та плюща.
Плутарх в «Застільних бесідах» (ІІІ, 645 648) присвятив цілий розділ віденкам на сімпосіуме. Це питання, за словами Плутарха, обговорювали в Афінах гості музиканта Ератона. Одні говорили про те, що квіти «радують наше нюх і зір, випускаючи дивовижний запах і представляючи неповторне розмаїття барв». Інші стверджували, що запах певних кольорів допомагає від сп'яніння. Вважаюся, що улюблені греками вінки з троянд і фіалок заспокоює головний біль, а вінок з шафрану «безболісно розсіює явища похмілля» і у людей, що випили зайве викликає спокійний сон.
Греки ховали померлих в парадному костюмі і вінку. Починаючи з IV ст. до н. е. для цього спеціально виготовлялися штучні похоронні вінки. Такі вінки робили або суцільнометалевими, але частіше до дерев'яної, шкіряної або бронзової основі прикріплювали найтонші золоті листочки, квіти і позолочені кульки, що зображували плоди лавра, оливи, плюща та ін. Похоронні вінки відрізнялися крихкістю і відсутністю прикрас на потиличній частині, тому що все виріб розраховувалося на максимум зорового ефекту при мінімальних витратах дорогоцінного металу.
В античних некрополях Північного Причорномор'я постійно знаходять окремі золоті листочки. Цілі ж вінки збереглися в лічених примірниках, і серед них зустрічаються не тільки похоронні, а й такі, які носили за життя. За ним ми можемо уявити, як виглядали живі та штучні вінки в северопричерноморских містах. Іншим джерелом про ці прикрасах є написи із згадкою про нагороди золотими вінками. Їх зображення, починаючи з епохи еллінізму, стали поміщатися на почесних стелах в Тирі, Ольвії та Херсонесі. Фронтон стели III століття до н. е. з декретом на честь херсонеського історика Сіріска вінчає зображення отриманого ним вінка (рис.2). Шість прекрасно виконаних рельєфних вінків по два в ряд прикрашали мармуровий декрет III в. до н. е. з Тіри. Біля кожного з них було написано, яке місто увінчав Тирита (ім'я його втрачено): в написах під вінками вціліли назви лише трьох міст Ольвії, Кизика і Родосу. В середньому ряду реалістично вирізані лаврові вінки, гілки яких ззаду скріплені стрічками, а нижній і частково зберігся верхній ряди складаються з плющевих вінків з вплетеними в них квітами і ягодами.
У перші століття нашої ери греки частіше, ніж раніше, прикрашали вінками написи на постаментах статуй. На уцілілих п'єдесталах з Херсонеса зустрічаються по п'ять, десять і навіть дванадцять вінків. Їх велика кількість не завжди означає, що за виконання всіх посад або якихось діянь, написаних всередині кожного вінка, була отримана нагорода. Наприклад, на постаменті статуї херсонеситами Аристона, що жив в середині II століття н. е., тільки в двох з десяти вінків зазначено, що народ увінчав його за служіння жерцем і даміургам;
Найкраще уявлення про античних вінках можна скласти по знахідкам в некрополях. У Північному Причорномор'ї найбільше вінків знайдено на Боспорі. Наприклад, чотири золотих оливкових і лаврових похоронних вінка II століття до н. е. знаходилися в могилах Артюховский кургану. У два з цих вінків вплетені квіти берізки. Збережені вінки показують, як ювеліри відтворювали в золоті гілки лавра, оливи, мирта, дуба і селери. Останній вважався у стародавніх уособленням печалі, і тому з нього часто виготовляли похоронні вінки.
Іноді в могилу клали вінок, яким колись вінчали громадянина, і він зберігався в будинку, подібно до сучасних орденів, нагадуючи про заслуги господаря, надягати його в урочистих випадках. Такий оливковий вінок вагою 167,5 грам або близько 40 драхм з кургану Велика Близниця на азіатській стороні Бос-пора. У другій половині IV століття до н. е. володар вінка неодноразово носив його, про що свідчать сліди стародавньої лагодження цього ювелірного виробу. Більш масивний лавровий вінок середини IV століття до п. Е. знайдений в Керчі в кургані Кекуватского, він вагою 246,3 грама або близько 50 драхм (рис.8, 2). Для порівняння нагадаємо, що в Афінах переможець в грі на кіфарі отримував вінок вагою в 80 драхм, а постановники трагедій трохи меншого розміру; в скарбниці Парфенона великі присвятні вінки досягали 250 або навіть 273 драхм, тобто кілограма і більше золота.
Зазвичай нагородний вінок складався з двох гілок, ззаду їх перев'язували золотий дротом (рис.3, 2-3), а спереду на місці з'єднання гілок нерідко поміщали напівдорогоцінне каміння або гему в золотій оправі (рис.3, 3). Все це можна бачити на вінках з розкопок Боспора; на місці з'єднання гілок часто знаходиться кругла золота пластинка з відтиском медальйона або місцевої або іноземної монети (рис.8, 1). Цілі золоті вінки відсутні в колекціях археологічних матеріалів з Ольвії, Херсонеса та Тіри; при розкопках їх некрополів археологи знаходили в розграбованих могилах лише окремі найтонші золоті листочки. Однак відомо, що сучасні грабіжники викрадали з ольвійських поховань золоті вінки з лавра і селери.
З V століття до н. е. і до кінця античної епохи вінок служив нагородою співвітчизникам та іноземним громадянам, які надали особливо важливі послуги державі. Наприклад, під час Пелопоннеської війни Народні збори невеликого міста Скіоні в північній частині Греції ухвалив в 423 році до н. е. увінчати золотим вінком спартанського полководця Брасид «як визволителя Еллади» (Фукідід, IV, 121).
Афінські оратори неодноразово цитували зразки постанов різних грецьких міст і закони про подібні нагороди; вони згадували, що читання почесних декретів і увінчання вінком відбувалося в Афінах під час святкування Великих Діонісій і Панафиней, а також в Народних зборах (Демосфен, XVIII, 80,84,92,115,118,120; есхин, III, 32,45,46).
У багатьох написах з античних міст Північного Причорномор'я йдеться про вінчання золотим вінком. Збереглося 28 таких написів з Ольвії, 12 з Херсонеса, 4 з Тіри і жодної боспорськой. Дослідження цих текстів дає можливість зрозуміти, кого і в яких випадках вдостоювали подібної нагороди на північному краю грецької ойкумени.
Найдавніші серед цікавлять нас написів датуються елліністичним часом. Їх можна розділити на три групи: до першої відноситься висока оцінка діяльності співвітчизників, до другої-подяку держави іноземним громадянам за їхні послуги, до третьої - вираз вдячності громадянину за його благородну життя і смерть за батьківщину. Старша напис кордону IV-III століть до н. е. належить до першої групи. На вцілілому фрагменті стели написано, що громадянин Тіри (його ім'я не збереглося) «за доблесть і доброзичливість але відношенню до народу» отримує золотий вінок на місцевому святі і надалі його, як і інших благодійників, слід продовжувати увінчувати під час громадських свят.
Це порівняно рідкісний випадок особливо почесної нагороди: вінчання золотим вінком неодноразово, а багаторазово. Рішення про подібну щорічної нагороди записано в ольвійському декреті третьої чверті III століття до н. е. У ньому перераховані заслуги Антестерії: він успішно виконував державні посади, на власні кошти побудував для батьківщини військовий корабель, відремонтував старі державні суду, під час голоду входив до колегії Сітон, яка роздавала громадянам хлібні пайки.
У першій половині III століття до н. е. ольвіополіти спорудили статую Катлініка і на його мармуровому постаменті написали почесний декрет. Як випливає з частково вціліла написи, Каллінік сприяв цивільному примирення, реорганізував міські фінанси і врегулював питання про податки і борги громадян. За це його вінчали дорогим вінком в 1000 золотих, дорівнювала 500 афінським драхмам (приблизно 800 грам золота).
Інші нечисленні написи із зазначенням ціни вінків в Північному Причорномор'ї повідомляють про досить скромних за ціною вінках. Воїна, який віддав життя за батьківщину в III столітті до п. Е., Ольвіополіти посмертно нагородили вінком в 30 золотих, а жрець Агрот присвятив Афродіті вінок ціною в 5 золотих. У більшості написів вартість вінка не називалося. Найчастіше почесне постанову про вінчання золотим вінком, особливо в римський час, давало лише право на цей акт, вінок ж оплачували і приносили на церемонію ті, кого нагороджували, або їх близькі. Так, Ольвіополя Сократ, який поставив за свій рахунок стелу з декретом про нагородження золотим вінком померлого брата, швидше за все, оплатив і вінок.
Молодший сучасник Антестерії ольвійський багач Протоген жив під час відчайдушно скрутного становища Ольвії. Тоді місто, не раз видавав декрети про увінчання Протогена золотим вінком, навряд чи міг піднести йому нагороди, подібні до тих, які давав Каллініку. Протоген неодноразово надавав фінансову підтримку Ольвії і займав різні державні посади. Він давав в голодні роки гроші на закупівлю хліба, оплачував будівництво оборонних споруд і ремонт державних кораблів, викуповував віддані архонтами в заставу священні храмові судини, відмовлявся від отримання відсотків по міських позиках.
Особливо слід виділити херсонеський декрет другої половини III століття до н. е. в честь Сіріска. Це єдине в Північному Причорномор'ї свідчення про нагородження письменника. Він написав історію Херсонеса. У першій частині своєї праці Сіріек літературно опрацював всі відомості про чудеса Діви, верховної богині Херсонеса, а в другій частині виклав відносини держави з іншими грецькими містами і царями Боспору. Видання почесного декрету від імені народу і вінчання золотим вінком дозволяють припустити, що Сіріек читав свою працю або в Народних зборах, або в театрі. Херсонесітам дуже сподобалося правдиве виклад історії і патріотична забарвлення всього твору; вони увінчали історика золотим вінком і зобразили вінок на фронтоні декрету в його честь (рис.2).
Почесна напис зі словами «Народ увінчує Агасікла, сина Ктесия» була вирізана в III столітті до н. е. на мармуровому постаменті статуї цього видатного громадянина Херсонеса. Він удостоївся рідкісної честі - кінного пам'ятника. Його п'єдестал прикрашали вісім рельєфних вінків, усередині них були перераховані виконані Агасікла посади агораноми, жерця, гімнасіарх, стратега, а також виконані ним екстраординарні місії: проведення меж виноградної області Херсонеса, зведення оборонних стін, пристрій військового гарнізону і ринку. Три перших місії вважалися найбільш важливими, оскільки про них написано на лицьовій стороні постаменту в двох плющевих і одному лавровому вінку, а про четверту місії і державних посадах на бічній стороні в лаврових вінках.
Кілька написів, віднесених нами до другої групи, представляють важливе джерело знань про міжнародні зв'язки северопричерноморских міст і про те, яку саме допомогу надавали їм іноземці. Ольвіополіти дякували золотим вінком трьох херсонеситов за те, що ті давали державі великі грошові позики і, бачачи скрутне фінансове становище міста, відмовилися від отримання відсотків по боргу. Громадянин Тіри отримав в Ольвії, як і в інших містах, золотий вінок, ймовірно, за свою діяльність посла і сприяння іноземним громадянам під час їх перебування в Тирі, а невідома особа за турботу про ол'віополітах на острові Левка. В кінці II століття до н. е. херсонесіти під час свого головного свята Парфеній увінчали золотим вінком уродженця Сіиопи полководця Діофанта; понтійський цар Мітрідат Евіатор послав його на допомогу Херсонесу для боротьби з агресією скіфів. Діофант двічі здійснив переможні походи проти ворожих сусідів Херсонеса.
Греки видавали почесні постанови не тільки в честь живих, але таким чином шанували померлих. Найбільш докладно про посмертну нагороду вінком розказано в декреті Нікерата, який помер в першій половині II століття до н. е. Ольвіополя загинув в сутичці з ворогами, які загрожували його співвітчизникам, які проводили ігри на ахіллове Дромі. За життя Нікерата не раз успішно боровся з варварами, сприяв встановленню безпеки Ольвії; він користувався авторитетом за її межами; херсонесіти поставили статую і бюст Нікерата за те, що він зумів залагодити чвари між громадянами. За постановою Ради і Народних зборів Ольвії при винесенні тіла Нікерата його увінчали золотим вінком і вирішили щорічно покладати вінок на його кінну статую. Це доручалося виголосити глашатаю в Народних зборах і під час кінних змагань на ахіллове Дромі.
Традиція видавати почесні декрети і вінчати померлих золотим вінком широко поширилася в Ольвії в римський час. Тоді поряд з такими видатними громадянами, як Феокліт, цієї почесті удостоювалися деякі особи з кон'юнктурних міркувань. Наприклад, Дад помер «отроком, які подавали добрі надії». Ймовірно, за постанову увінчати його золотим вінком ольвіоіоліти сподівалися отримати якісь милості від багатого і впливового тумбага, батька Дада.
Оголошено почесних декретів і роздача нагород в грецьких полісах проходили в театрах, куди на святкування Діонісій збиралася майже вся грецька громада, на головних міських святах, наприклад, на Панафііеях, і під час паіеллінскіх змагань (Демосфен, XVIII, 90,116).
У період еллінізму ольвіоіоліти здійснювали урочисті церемонії нагородження в театрі і на ахіллове Дромі, де під патронатом Ольвії влаштовувалися панеллінскіе гри Ахілла. «На Діонісії в театрі» були оголошені почесні постанови і увінчані золотими вінками Каллінік, Антестерії і сини херсонеситами Аполлонія. Декрет на честь Нікерата зі словами про його нагороди вінком щорічно читали під час самого престижного змагання колісниць на ахіллове Дромі. Крім того, ольвіоіоліти оголошували подібні декрети в Народних зборах. Там увінчували вінком в перші століття нашої ери, коли в Ольвії вже не було театру і припинилися гри на ахіллове Дромі. Як можна зробити висновок з «Борисфенітській мови» Діона Хрисостома, ольвіополіти збиралися перед храмом Зевса і, ймовірно, сідали на його щаблях.
У Херсонесі золотим вінком вінчали на головному міському святі Парфении і в театрі під час святкування Діонісій. На відміну від Ольвії, театр в Херсонесі продовжував існувати і в римський час, отже церемонії нагородження могли проходити тут і в перші століття нашої ери. У Херсонесі і Тирі інші, невідомі за назвою свята супроводжувалися ритуалами нагород золотим вінком.
До сих пір ми Нічого не сказали про нагороди золотим ВІНКОМ на Боспорі, найбільшому державі Північного Причорномор'я. На его территории не виявлено написів Із згадка вінків, но є непрямі Свідчення того, что боспорянами Вже в IV столітті до н, е. Була добре відома така нагорода, а в боспорських некрополях знайдено найбільшу кількість золотих вінків не тільки в Північному Причорномор'ї, а й в порівнянні з іншими грецькими некрополями. Тому слід спробувати пояснити подібну лакуну в боспорської епіграфіки.
Нагадаємо, що Боспором управляли царі або, як їх називали античні автори, тирани. Вони розглядали підвладну їм державу як свою власність і відповідно ставилися до своїх підданих. Декрети про нагородження вінками в Північному Причорномор'ї видавалися від імені Ради та. Народних зборів, а ці інститути влади в Паітікапее і інших містах Боспора або грали вкрай незначну роль, або зовсім не існували. Тому відсутність почесних написів про увінчання золотим вінком треба пояснити боспорським державним устроєм, відмінним від існуючого в Тирі, Ольвії та Херсонесі, де влада тиранів встановлювалася епізодично.
Загальногрецька традиція апофеозу померлого проявилася на Боспорі в тому, що покійних вінчали вінками: елліни вважали, що за добродійне життя вони, як і герої, могли потрапити в суспільство богів, а вінок знаменував їх перемогу в битві, якій уподібнювала життя. Розпис одного боспорського склепу кордону IV III століть до н. е. дозволяє думати, що вінок з якихось рослин вручався переможцям на місцевих атлетичних змаганнях. Стіна склепу, в якому був похований, ймовірно, один з таких переможців, прикрашена фризом з вінків і ошатних пов'язок, які служили нагородою атлетам.
Говорячи про Боспорі, не варто забувати і про випадковість набору збережених написів, серед яких могло не виявитися багатьох зразків важливих документів. У Ольвійської написи II століття н. е. Боспор названий серед держав, увінчалися Феокліт вінком. Це вказує, що принаймні в перші століття нашої ери боспорянами давали такі нагороди іноземцям. Нагадаємо також, що найдавніші відомості про нагородження громадян Північного Причорномор'я золотим вінком в інших державах відносяться до Босіору.
В афінському Національному археологічному музеї знаходиться мармурова стела з рельєфом, що зображує босіорскіх царів Спартака II і Перисада I, а також їх брата Аполлонія. На стелі написаний афінський декрет, датований 346 роком до н. е. У ньому повідомляється, що Спарток і Перисад, вступивши на престол, відразу ж відправили до Афін послів із запевненням, що їх політика залишається незмінною, і босіорскій хліб буде в першу чергу доставлятися в Афіни, як було при їх батька Левконі і діда Сатирі . За це афіняни постановили дати «Спартаку і Перисада ті ж привілеї, якими користувалися Сатир і Левкої, і вінчати золотим вінком по тисячі драхм в Великі Панафинеи кожного з них обох», крім того, нагородити золотим вінком їх брата Аполлонія. Далі в декреті сказано про рішення вінчати Сіартока і Перисада «щороку Великих Панафиней», тобто на святі, влаштовують раз на чотири роки. Раніше Левкої і, напевно, Сатир присвячували свої вінки Афіні Поліада, про що повідомлялося в написах на цих вінках. Тому в декреті вказано, щоб ті, хто займається виготовленням і роздачею вінків, подбали про написи: «Спартак і Перисад, діти Левкона, присвятили Афіні, будучи увінчані афінським народом».
Боспорським царям діставалися лише почасти, а цінний вінок залишався в скарбниці храму Афіни і таким чином поповнював афінську скарбницю. Традиція вінчати боспорських царів золотими вінками тривала і в наступному столітті. У лютому 288 року до н. е. таку нагороду отримав Спартак III під час святкування Діонісій. Вручені на цих святах вінки, так само, як на Панафінеях, належало присвячувати в храм.
У храмі Афіни Поліади, більше відомому як Ерехтейон, і в Парфеноні зберігалось безліч вінків з присвятними написами. Демосфен цитує деякі з них в промові «Проти Андротіона» (ХХІІ, 72), наприклад: «Союзники богині Афіні-нагороду за перемогу», «Звільнені евбеяне нагороджують народ вінком». Серед подібних написів можна було прочитати згадані вище присвяти боспорських царів; крім того, в інвентарному описі 307/6 років до н. е. зберігся запис про вінок вагою в 189 драхм з написом «Спартак з Понта увінчав народ афінян».
Не тільки боспорянами, а й громадяни всіх найбільших міст Північного Причорномор'я отримували золоті вінки в різних грецьких державах. У III столітті до н. е. невідома на ім'я уродженець Тіри був увінчаний в Ол'віі, Кизике, Родосі і ще в трьох містах, про що вже говорилося вище. У II столітті н. е. ольвіополітами Феокліт вручили вінки його співвітчизники і вісімнадцять міст: Мілет, метрополія Ол'віі, її близькі й далекі сусіди по Причорномор'я (Тіра, Херсонес, Босгор, Ісгрія, Томи, Каллатіс, Одес, Синопа, Гераклея, Амастрії, Тіеон), Візантій та кілька малоазійських міст (Апамея, Кизик, Нікомедія, Пруси, Никея). Дев'ять з цих міст вен чаш іншого ольвіополіта, ім'я якого втрачено. Судячи зі змісту декрету Феокліт, багато держав висловлювали подяку громадянам Ольвії за те, що ті у себе на батьківщині надавали гостинність і сприяння в різних справах приїжджим з цих держав, тобто, кажучи сучасною мовою, виконували функції консулів.
Отже, нагородження золотим вінком в античних державах Північного Причорномор'я існувало більшу частину часу їх тисячолітньої історії. Це відповідало загальногрецьким звичаям, тому не випадково приводи для таких нагород на північному краю ойкумени знаходять багато аналогій в почесних декретах інших еллінських міст. Велику рідкість представляє лише херсонеський декрет про вінчання золотим вінком історика Сіріска в другій половині III століття до н. е. Це нагадує про те, як двома століттями раніше в Афінах Геродот за постановою Народних зборів отримав величезну грошову премію за публічне читання своєї «Історії» (Псевдо-Плутарх. Про підступність Геродота, 26). Хоча багато сучасних дослідників вважають, що Геродоту вручили грошову нагороду не за його твір, а за якісь інші послуги афінянам, повідомлення Псевдо-Плутарха, висхідний до історичного твору IV століття до н. е., підтверджує саму можливість нагородження за історичний твір.
Найдавніша північнопричорноморські напис про увінчання золотим вінком відноситься до рубежу IV III століть до н. е., а остання - до першої половини III століття і. е. Але, можливо, така форма подяки громадянину з'явилася тут раніше. Адже в Афінах нагороджували золотим вінком вже в V столітті до н. е.
Ольвія, Німфей і, мабуть, деякі інші міста Північного Причорномор'я в останній чверті V століття до н. е. входили до складу Афінського морського союзу і, починаючи з цього часу, активно сприймали у Афін багато рис у своїй політичній, економічній, громадському та культурному житті.
Публічні читання почесного декрету і вручення золотого вінка були одним з характерних проявів подяки держави. Тому Ольвія, ледь оговтавшись після гетського розгрому і будучи, по опису Діоіа Хрисостома (Борисфенітській мова, гл.6), маленьким і бідним містом, вже в I столітті п. Е. відновила традицію увінчання золотим вінком видатних громадян. Ця традиція згасла лише до середини III століття н. е., коли життя в Ольвії і Тирі поступово завмирала, і вони припинили своє існування в IV столітті н. е., а в Херсонесі і на Боспорі все більший вплив стало завойовувати християнство, витісняють колишні обряди і звичаї. В цей час вінок, символ родинної злагоди і суспільного античного свята, став зникати з життя греків Північного Причорномор'я. Тепер тільки стародавні написи і знахідки в некрополях нагадують про те, яку помітну роль грали вінки в побуті античних держав, що існували ціле тисячоліття на півдні нашої країни.
література
1. Виноградов Ю.Г. Політична історія ольвійського поліса. M., 1989.
2. Латишев В.В. Дослідження про історію і державний устрій Ольвії. СПб., 1887.
3. Максимова МЛ. Артюховский курган. Л., 1979.
4. Написи Ольвії. Л., 1968.
5. Стефані Л. Пояснення деяких художніх творів, знайдених в 1874 р в Південній Росії // Звіт Імператорської Археологічної комісії за 1875 СПб .. 1878.
6. Вільямс Д., Огден Д. Грецьке золото. СПб., 1995.
7. Фурманcкая А. І. Новий епіграфічний пам'ятник з Тіри // Радянська археологія. I960. №4
8. Яйленко В.П. Матеріали до «Корпусу лапідарних написів Ольвії» // Дослідження з епіграфіки і мов стародавньої Анатолії, Кіпру і античного Північного Причорномор'я. М., 1987. С. 4 105.
9. Latyschev В.В. Inscriptiones огае septentrionalis Ponti Euxini. Petropoli, 1916 (: Б.В.Латишев. Написи Північного Причорномор'я. Петроград. 1916).
Если ви нашли помилки, будь ласка, віділіть фрагмент тексту и натісніть Ctrl + Enter.