Вірмени в Криму - від давнини до наших днів
Благодатний і привітний Кримський півострів за свою історію прихистив багато народів . Знайшли другу батьківщину тут і вірмени, коли в XI столітті їх рідну Вірменію майже повністю розорили спочатку турки-сельджуки, а потім і монголо-татари, частина жителів переселилася в Крим. І це не дивно, адже їх предки ще в далекій давнині прийшли до Криму під керівництвом понтійських царів.
У II ст. до н.е. Цар Мітрідат Євпатор VI, будучи зовсім хлопчиком і побоюючись розправи в боротьбі за владу (оскільки він був не єдиним спадкоємцем після трагічної смерті батька), змушений був на деякий час покинути Синоп - столицю Понти. Він втік до Малу Вірменію, яка була старою союзницею його батька. Сім років він переховувався там в горах і лісах.
Вірменський цар Антипатр, який не має власних прямих спадкоємців, прийняв Мітрідата під своє заступництво. Він подбав про його вихованні і, коли Мітрідат досяг повноліття, допоміг йому повернути владу в батьківському царстві. При цьому він добровільно віддав йому і свої володіння. В результаті мала Вірменія зберегла особливе становище в складі понтійського царства протягом всього правління царя Мітрідата Євпатора. Вірменські воїни брали активну участь в його походах. Наприклад, вони майже повністю складали гарнізон грецького міста Ольвії в Північному Причорномор'ї, на кордоні зі скіфами і сарматами. А коли Мітрідат зміцнив свою владу в Боспорській царстві - на сході Криму і звільнив західну Тавріку від скіфів за допомогою свого кращого воєначальника Діофанта (до речі, той називає один з гарнізонів Євпаторією в честь свого Царя), то не дивно, частина його підданих, оселилася на півострові , в тому числі і вірмени. І хоча є всього цього безперечні докази у Всесвітній Історії, однак набагато більше свідчень збереглося про вірменських поселеннях в Криму в епоху середньовіччя. Починаючи з XI ст. поселень цих було так багато, що предгорная частина східного Криму тоді називали Приморської Вірменією.
Тоді Кафа ( Феодосія ) Була одним з основних міст в Криму, де оселилися вірмени. У 70-х роках XV ст. з 70тис. жителів в місті їх проживало близько 46 тис. Тут було побудовано близько 40 вірменських церков, а також шкіл і караван-сараїв. Незважаючи на те, що аж до 1475 року Кафою володіли генуезці, вірмени грали важливу роль в розвитку і процвітанні міста, успішно займаючись сільським господарством, ремеслами і торгівлею.
«Карантин» - історична назва території в межах сучасної Феодосії. Тут знаходилося одне з вірменських поселень. До нас дійшли кілька пам'ятників архітектури: церкви Іоанна Предтечі, Св.Ованеса, Св.Григорий, Св.Стефана. Зберігся навіть фонтан. А територія захищена оборонним муром з бастіонами і вежами. Закони генуезької факторії дозволяли переселенцям з Вірменії орендувати землю і споруджувати як би своє місто всередині міста. Ця кріпосна стіна на карантин будувалася на спільні кошти вірмен Кафи. Після виселення вірмен з Криму в 1778 році, Карантин прийшов в запустіння, а потім вже, коли Крим став російським, там стали працювати спеціальні лікарські комісії, які оглядали прибули кораблі на предмет виявлення чуми та інших «заразних» хвороб (з тих пір, власне , і стали називати це місце Карантином).
В межах Бахчисарая до наших часів збереглося лише незначна кількість вірменських пам'ятників. На території розореного кладовища в 90-х роках XIX ст. архітектори виявили залишки печерної вірменської церкви. Написи і рельєфи не залишають сумнівів в їх «національну приналежність». Вчені вважають, що тут в середні століття розташовувався цілий монастирський комплекс. Такий тип будівель часто зустрічається в Вірменії. У Криму ж, в князівстві Феодоро на Мангупі, заснованому представниками роду Гаврас, також багато подібних храмів.
Церква Св.Ріпсіме в Ялті не має такої давньої історії, як споруди в східній частині Криму. Побудована в 1905-1917гг. вона втілила в собі риси багатьох епох. Але домінуючими, безсумнівно, є традиційні - вірменські. Будівлі такого типу притаманні середньовічному зодчества. Храм споруджено на кошти нафтопромисловця П.Тер-Гукасяна в пам'ять про його дочки Рипсиме. Нижня частина будівлі, як було задумано спочатку, займає усипальниця. Сама церква розташована високо на пагорбі, до неї ведуть численні кам'яні сходи. Це одне з найкрасивіших будівель Ялти.
Керкинитида, Гезлев, Євпаторія - їй понад 2500 років (до речі, так точно і невідомо, де саме на західному узбережжі був побудований Диофантом гарнізон, який він назвав Євпаторією; сучасне ж назву Гезлева - Євпаторія місто придбало вже в катерининських часів в модній тоді «грецької манері »). Історичні вірменські коріння були зафіксовані і тут. У середньовічному Гезлеве, а вірніше, біля його північної фортечної стіни розташовувався вірменський селище. На його місці стоїть хоча і погано, але збережена будівля церкви і церковно-парафіяльної школи, які на початку 90-х років були повернуті євпаторійської вірменській громаді. Відновити колишній вигляд Храму буде досить складно, бо достовірних відомостей про його первісному пристрої практично не збереглося. Проте, зусиллями і коштом громади храм поступово очищається, ремонтується і, звичайно, в кінці кінців відродиться.
Середньовічна Солдайя ( Судак ) - також один з куточків Тавриди, обраний вірменськими переселенцями. І тут збереглися деякі пам'ятники, хоча часом археологам в Криму важко точно визначити приналежність того чи іншого християнського культової споруди. Це й не дивно. Вірмени, греки, росіяни здавна жили на одній землі і часто грецькі церкви будувалися вірменськими зодчими, а бувало й навпаки ...
Історія столиці Криму - Сімферополя бере свій початок в III в. до н.е., коли на цьому місці був утворений Неаполь Скіфський. У XV-XVI ст. це Ак-Мечеть, резиденція калгі-султана, другої особи в Кримському ханстві. У 1794р. академік П.Паллас, описуючи Ак-Мечеть, як традиційний татарський містечко з «вузькими кривими і небрукованими вуличками», проте зауважує на одній з них «вірменський молитовний будинок». Ось одне із свідчень проживання вірмен також і в ньому. У путівнику 1913 року в Сімферополі, який так тепер називається і стає (з 1802 р) центром Таврійської губернії зазначалося вже наявність як мінімум двох вірменських церков.
Але безперечно, найзначнішим і найбільшим з вірменських пам'ятників Криму є Сурб-Хач (Святий Хрест). Зовні будівля монастиря з підноситься над нею дозорної вежею нагадує скоріше фортеця. І це не дивно для тривожних середньовічних часів. Престольне Сурб-Хач служив резиденцією вірменських єпископів, які в середні віки мали величезний вплив на життя всієї кримської громади. Розташований в 3-х км на південь від Старого Криму, серед букових та дубових лісів, монастир був не тільки релігійним центром, а й центром вірменської культури. В його стінах протягом багатьох століть розвивалися науки - філософія, історія, каліграфія, а також створювалися дивовижні за красою шедеври вірменської художньої мініатюри. І все ж основою монастиря, його центром тяжіння завжди був його Храм Сурб Ншан (Святого Знамення). Це найдавніше споруда не тільки на території цієї обителі, а й одна з найбільш старих вірменських споруд в Криму. Висічена на камені напис свідчить: «Сей божественний храм слави на землі - рай дерева життя; він подобу високого неба і житло Св.Трійці. Від народження у плоті Христа 1358 року почавши, споруджений в ім'я Знамення ретельністю служителя його Ованеса-ченця і рідних братів його і по духу синів ». Монастирський храм успадковує багато рис традиційного церковного вірменського зодчества і все ж його риси відзначені багатьма особливими і оригінальними деталями (ті, хто докладніше захоче дізнатися про монастир і побачити його, завжди зможе це зробити з екскурсійною групою з будь-якого міста Криму). Після переселення вірмен на Дон в 1778р. Сурб Хач втратив своє колишнє значення, але він залишався Монастирем і крім виконання духовних функцій, містив і обслуговував досить велике господарство (2288 десятин). На його облаштованій території розміщувалися фруктові сади, городи, пасіка, майстерні, а також невеликий готель для паломників. До монастиря вела мощена каменем дорога. А потім прийшли довгі роки лихоліть і забуття ...
Новий етап почався з 1992 року, хоча вже на той час багато споруд монастиря були значно зруйновані. З Вірменії були запрошені фахівці, які мали необхідні знання та досвід. Були проведені деякі відновлювальні та реставраційні роботи. Ці роботи тривають і донині стараннями вірменської громади. Під час церковних свят в храмі вже проводяться служби. Хочеться сподіватися, що поступово древній монастир відновить своє значення в національній культурі і релігії вірмен. Приблизно в 3-х кілометрах від Сурб Хач знаходяться залишки ще одного монастиря - Сурб Стефана, проте шлях до нього може зайняти кілька годин. Він розташований на північ від і вище по схилу, в важкодоступній лісовій гущавині. Та й залишився власне від нього лише фундамент. Збереглося також надгробок з датою «1311г.». Припускають, що зруйнований він був землетрусом і зсувами. Точних відомостей про цей монастир поки немає. Вважається, що обидва монастиря займали єдину територію і що потім землі розореного Сурб Стефана перейшли до монастиря Сурб Хач.
Хочеться лише додати, що вірмени - дуже гідний, культурний, працьовитий і миролюбний народ Криму. Скільки йому довелося зазнати: хвилі колонізації, виселення, повернення, депортація, відновлення ... Можна тільки дивуватися, як і за рахунок чого вірменам вдавалося настільки довгий час не тільки існувати, а й творити, творити, не втрачаючи своєї гідності і не забуваючи культури, звичаїв і віри. І сьогодні вірмени просто і з гідністю (нічого не вимагаючи, не виділяючи себе ні в чому, не захоплюючи і не будуючи кордонів) відновлюють свої святині, будують будинки і пам'ятники, пишуть картини і книги, ростять дітей і розповідають їм, що Крим така ж їхня батьківщина, як і їх предків.
PS У 2000 р. вийшла в світ унікальна книга «Крим. Вірмени. Десять століть творення ». Це барвистий альбом з ексклюзивними фотографіями і відомостями, узятими з рукописних джерел, по суті справи є пам'ятником культурної спадщини кримських вірмен. Книги видана з ініціативи Кримської вірменської громади і з благословення католікоса всіх вірмен Гарегіна Другого. За останні роки КАО було багато зроблено: встановлено пам'ятник воїнам-вірменам, загиблим в роки Великої Вітчизняної війни під Керчю; створений танцювальний ансамбль «Арарат»; регулярно видається журнал «Голуб Масіс», початок якому було покладено 150 років тому Г.Айвазовскім; вийшли в світ книги «Історія Кримських вірмен», «Вірмени в легендах Криму», «Геноцид вірмен: без права на забуття» і «Старовинний пісенний фольклор» (готується до випуску альманах вірменських мініатюр). Вірменська громада виступила ініціатором в будівництві під Сімферополем великий «етнографічного села», де всі народи Криму змогли б відтворити свої невеликі селища зі зразками будинків, побуту та основних занять своїх предків. До речі, місце для цього місцевою владою вже виділено.
Автор: Юлія Самаріна