Вишивка. Східно-слов'янські орнаменти
У вишивці Росії, України і Білорусії найбільш відомий період розвитку вишивки починається з кінця XVIII століття. В цей час вишивка стала одним з основних занять і для дівчат в селянських сім'ях, і для жінок в сім'ях купців і поміщиків, і для благородних городянок.
Як правило, вишивкою прикрашалися жіночі сарафани, фартухи, облямівки і Столешніков. Особливе місце в цьому ряду займали мужчкіе і жіночі вишиті сорочки, а також рушники. Сорочки вишивалися на всі випадки життя: від хрестин до похорону. Виходячи заміж, молода приносила в будинок цілий гардероб для себе і свого судженого. Одних тільки рушників вважалося пристойним виготовити не менш сотні. Адже рушник в слов'янській традиції - не тільки предмет побуту, а й традиційний подарунок, який гідно піднести на весілля, іменини, почесним гостям, друзям, хрещеному, священику ...
Перед весіллям обов'язково організовувалася своєрідна виставка приданого нареченої, де по досконалості вишитого візерунка односельці оцінювали працьовитість і добропорядність майбутньої господині молодої сім'ї.
Вишивка у всіх народів завжди носила не тільки і не скільки декоративний характер. До вишитим речам ставилися як до дуже сильним оберегом. Причин тут декілька. По-перше, майже у всіх індоєвропейських народів полотно - символ життя, де сплетені нитки - це долі людей, а вишитий візерунок на полотні - покликана божественна допомога, оберіг для того, хто користується вишитій річчю. По-друге, робота над вишивкою вимагає багато часу і великої уваги, а значить, буде виконуватися тільки для дійсно коханої людини, що також є найсильнішим оберегом. Ну, і нарешті, гаптовані візерунки обов'язково несли в собі строгий сенс, послання богам і інформацію для оточуючих про господаря вишитій речі.
Протягом декількох століть у слов'янських народів виробилися певні прийоми вишивки, в кожній місцевості оформився свій характер традиційного орнаменту і його колорит. Ось чому до цих пір за кольорами і орнаменту вишивки можна визначити, де вона була виконана.
Узори вишивок часто складалися з геометричних фігур складних обрисів, в основі яких лежав ромб або квадрат. Ромб з точками всередині символізував засіяне поле, достаток, ізобліе. Особливо різноманітними були обриси ромба: з виступами по кутах, пересічений двома діагоналями, гребінчастий, з попарно відходять від його кутів спіралями, і т. Д. Ромби в узорах розташовувалися ланцюжком один за одним або поєднувалися з іншими геометричними мотивами: косим хрестом, зіркою, розеткою.
Крім геометричних мотивів, в слов'янських вишивках зустрічається зображення квітів, кущів, дерев. Рослинні мотиви поєднувалися в візерунку із зображенням птахів або звірів. Це був цілий світ поетичних образів. Казкові птахи-пави з розкішними хвостами, скромні маленькі качечки, величаві, граціозні лебеді, гордовиті коні, витончені олені з гіллястими рогами зображувалися серед квітучих кущів і дерев. Не менш часто зустрічається в народній вишивці зображення величних жіночих фігур з птахами або квітами в руках і вершників на казкових конях.
Мотиви квітів, дерев, птахів, звірів, вершників і жіночих фігур в народному мистецтві завжди були наділені ємною і багатозначною символікою. Так, лебеді були уособленням юної прекрасної дівчини і нареченої або вважалися символом вірного кохання, голуби були символом подружньої вірності і щасливої родини.
Качечки сприймалися як знак працьовитої господині будинку, були символом родючості, а також символізували зміну дня і ночі, адже по слов'янським легендам, саме качечки несли колісницю Дай-Бога - Сонце за одвічним колі з живого світу в нижню країну. Особливе місце в слов'янській символіці займали фігурки водоплавних птахів (качок) з кінськими головами. Це - символ круговороту в природі, зміни дня і ночі. Згідно язичницьких вірувань, вдень колісницю Сонця несли чарівні коні, а вночі - качечки. Звідси і виник такий образ - качечка з кінської головою.
На багатьох вишивках присутній символічна фігура величною великоголову жінки в широкій спідниці з піднятими вгору або схематично підігнутими вниз і до себе руками. Це образ богині Макоші, що вважався у стародавніх слов'ян богинею родючості, жіночого рукоділля, покровителькою дому та його господині. Про роль Макоши в слов'янському пантеоні богів красномовно свідчить російська приказка - отмолвка: "Це все Макошь ткала, поки я на полу спала!" Таким чином рукодільниця відводила від себе пристріт, одночасно закликаючи на свою роботу благословення Богині.
Зображення казкового птаха - пави (іноді її називають жар-птицею) здавна є у слов'ян символом щастя і любові. Птах-пава завжди зображувалася на вишивках в профіль з гордо піднятими головкою, піднятим крилом і величезним хвостом, що нагадує гіллясте кущ з пір'ястими листям і невеликими квітами. Пухнастий хвіст цієї казкової птиці і її оперення у вигляді петель, кілець і зигзагів переливалися всіма барвами, підкреслюючи її незвичайність.
Слов'янська вишивка має також безліч рослинних і квіткових мотивів. Один з них - Світове дерево, яке символізує зв'язок нижнього, "спіднього" світу, землі і всіх дев'яти небес. Зображували Світове дерево пишним, високим, з різними фантазійними квітами і птахами на гілках.
Розбираючи символіку слов'янських вишивок, мимоволі дивуєшся глибині думки і широті фантазії, притаманною нашим предкам. Глибокий символізм і алегоричність - ознака високої культури суспільства, особливо якщо врахувати, що вишивки ці створювалися масово, від великих міст до найменших поселень.
Глибоке дослідження вишивальних мотивів і орнаментів слов'янського язичництва неодноразово проводилося відомими вченими. Для знайомства з витоками слов'янської міфології і культури раджу звернутися до робіт фахівця в галузі історії, культури та археології Київської Русі Бориса Олександровича Рибакова. Зокрема, до його книзі Язичництво древніх слов'ян.
Я ж пропоную Вам слов'янські язичницькі мотиви і орнаменти, перекладені для вишивки хрестом.
Схожі статті:
→ павловопосадскіх Візерунки
→ Історія Російських рукавиць
→ Етнокультурна семантика народного орнаменту
→ Казаковська філігрань
→ російське узорочье
Рейтинг
останні 5